Rzymian 15:13

teraz Bóg nadziei
ten charakter jest wzięty z drugiej części ( Rzymian 15:12) i jest przez niego spowodowany, „w nim poganie zaufają”lub „nadzieją”; i jest właściwy Bogu, ponieważ on jest autorem i dawcą tej łaski; ponieważ naturalnie ludzie są bez niej; to,co jest dobrą nadzieją, jest darem Boga i przez jego łaskę, i jest dziełem w sercu.w odrodzeniu; albowiem do tego są dzieci Boże powtórnie spłodzone. Ponadto Bóg jest przedmiotem; nie bogactwa i bogactwa, ani uczynki sprawiedliwości, ale Jehowa, Ojciec, Syn i Duch, szczególnie Chrystus, jest nazywany nadzieją wierzącego; to jest przedmiotem, w którym nadzieja i zaufanie gentiles. Podobnie, To Bóg zachęca do korzystania z niego przez głoszenie swojej łaski, miłosierdzia i obfitego odkupienia; przez odkrycia jego miłości i spojrzenia na zainteresowanie nim; i przywodząc na myśl przeszłe doświadczenia Jego dobroci: zachowuje i utrzymuje tę łaskę użyteczną i żywą,mocną i niezłomną, przynajmniej w byciu, która czasami wydaje się prawie wymarła i zniknęła.; on ją powiększa i sprawia, że jego lud obfituje w korzystanie z niej, i kontynuuje ją aż do śmierci. Wersja Etiopska brzmi: „Bóg naszych obietnic”, które są tym, co nadzieja ma szacunek i na czym się opiera:

napełnij was wszelką radością i pokojem w wierze.
To jest prośba do Boga nadziei. Apostoł zwraca się do modlitwy, wiedząc, że wszystkie jego napomnienia będą bez łaski Bożej towarzyszącej im. i jest rzeczą godną posłuszeństwa, aby modlił się o te same rzeczy, o których mowa w proroctwach i obietnicach miłości, jako o radości, pokoju i nadziei; o ile Bóg obiecał tak wielkie rzeczy dotyczące Latynosów, to oni będą się o nie pytać, aby je dla nich czynili. Jedną z części tej prośby jest, aby Bóg „napełnił ich radością”, Nie wszelkiego rodzaju radością, nie światową radością, ani radością obłudników, którzy radują się z grzechu, albo z własnych uczynków, które są złe, ale duchową radością, radością w Bogu jako Bogu i Ojcu; w Chrystusie, w jego osobie,sprawiedliwości i zbawieniu; i w Duchu Świętym, który jest autorem tego, który jest owocem; i w Ewangelii, doktrynach, błogosławieństwach i obietnicach tego; i w widoku i nadziei niebiańskiej chwały, pośród różnych ucisków i ucisków; i przewiduje ona jej obfitość, nawet jej pełnię; chociaż prośby, które jeszcze nie są pełne; często jest przerywana i łamana przez zepsucie Natury i wpada w pokusy szatana, przez boskie dezercje, rozmaite próby i ćwiczenia; jednak przypuszcza, że może być ona zwiększona, jak przez odnowione odkrycia miłości Bożej, zainteresowania w Chrystusie i przez łaskawe wpływy Natury. tespirit; a nawet uczynieni pełnymi i pełnymi, choć nie w tym, w innym świecie; inną gałęzią prośby jest to, że Bóg napełni „pokojem”, poczuciem ich pokoju z nim,uczynionym przez krew Chrystusa; z pokojem sumienia w ich własnych chlebach, wynikającym z widoku ich usprawiedliwienia przez światłość Chrystusa i z pokropienia jego krwią; a także z pokojem jeden między drugim, który był bardzo pożądany, a Apostoł bardzo pragnął; a wszystko to stara się, aby to było możliwe. przyjść do nich „w wierze”; w drodze, a korzystanie z tej łaski; ponieważ radość przychodzi w ten sposób; wiara i radość idą razem; gdzie jeden jest, drugi jest również; ijak jeden wzrasta, tak samo czyni drugi; wierzący pogląd na interes w Chrystusie towarzyszy radości niewypowiedzianej i pełnej glorii : i tak pokój wchodzi u drzwi wiary: nie ma prawdziwego pokoju, dopóki dusza nie zostanie doprowadzona do wiary w Chrystusa; a to jest promowane i zwiększane przez powtarzające się akty wiary na Chrystusa, lub przez ciągłe życie przez wiarę na niego; zobacz (Izajasz 26:3 ) . Celem tej prośby jest,

abyście obfitowali w nadzieję dzięki mocy Świętego hosta.
przez nadzieję rozumie się łaskę, której Bóg jest autorem, przedmiotem i propagatorem, a wersja Syryjska czyta ją, (hrbob), „w jego nadziei”, lub „nadziei o nim”; cieszenia się nim, spotkania z nim i posiadania łączności z nim w jego domu i ordynacjach; posiadania świeżych dostaw łaski od niego i bycia uprzywilejowanym ze wszystkimi błahostkami łaski złożonymi w Wiecznym przymierzu i przetrwa z życiem wiecznym i chwałą.

: „obfitować” w tym, to być w swobodnym i częstym korzystaniu z tej łaski, wspieranym przez łaskę Bożą i rozszerzone jej doświadczenie, i wspieranym przez wiarę, istotę rzeczy, których się spodziewano; i to „przez moc Ducha Świętego”; nie przez siłę czy moc człowieka, ale przez tę samą boską moc, która najpierw rozpoczęła dobre dzieło i musi je wypełnić; która na początku zaszczepiła łaskę nadziei i musi wykonać dzieło tego, jako wiary. Ta sama moc jest wskazana do spowodowania obfitości łaski lub obfitości Świętych w jej użyciu, jak to miało miejsce przy pierwszym jej stworzeniu. Wulgata brzmi: „abyście obfitowali w nadziei i w mocy Ducha świętego” ; ale w tekście greckim nie ma żadnej kopulacji.