Mass Media: „With sing. lub pl. concord (usu. z): główne środki masowego przekazu, takie jak telewizja, radio i gazety, rozpatrywane zbiorowo.”1

pierwsze odnotowane użycie środków masowego przekazu jako terminu nastąpiło w 1923 roku, w reklamie & Sprzedaży. Tutaj środki masowego przekazu są luźno definiowane jako ” reprezentują najbardziej ekonomiczny sposób na uzyskanie historii na nowym i szerszym rynku w jak najmniejszym czasie.”1 Etymologia pojęcia jest kluczowa w rozumieniu „środków masowego przekazu”, ponieważ składa się z dwóch, bardzo dopracowanych słów. Media ogólnie definiowane, to ” główne środki masowego przekazu, esp. gazet, radia i telewizji; reporterzy, dziennikarze itp., pracy dla organizacji zajmujących się taką komunikacją.”1 Mszę można zdefiniować jako” dużą liczbę istot ludzkich, zebranych blisko siebie lub postrzeganych jako tworzące skupisko, w którym ich indywidualność zostaje utracona.”1 ważne jest, aby zwrócić uwagę na honus społeczny na „masy”, jako Zgromadzenie, są one bardziej niż neutralne ” populace, zwykłych ludzi, esp. w kontekście gospodarczym lub politycznym.”1

jednak Nickolas Luhmann rozwija tę koncepcję, środki masowego przekazu są” tymi instytucjami, które wykorzystują technologie kopiowania do rozpowszechniania komunikacji.”2 Luhmann oddaje „wydajny ” lub” ekonomiczny ” aspekt środków masowego przekazu. Media to wszystko”, pod warunkiem, że generują one duże ilości produktów, których grupy docelowe są jeszcze niezakłócone .”2

Mass media same w sobie, a informacje, które przekazują, nawet w środowisku mutlimedialnym, muszą być szeroko dostępne. Peters wymienia trzy kluczowe wymiary, które przekształcają medium w formę środków masowego przekazu: „adres, dostępność i dostęp.”4 ponadto, środki masowego przekazu nie poruszają się tylko w adresach masowych: mogą wysyłać wiadomości do wszystkich, niektórych, nielicznych lub do nikogo w szczególności.”4

Mass media w trwałej istocie, w całej ewolucji mediów jest,” otwarcie skierowane treści, rozszerzone dostawy pod względem trwałości w czasie i / lub transportu w przestrzeni, i zawieszenie interakcji między autorami i odbiorcami.”4 podczas gdy McLuahn przytacza wynalezienie drukarni Gutenberga w 1456 roku jako swego rodzaju „wielki wybuch” w komunikacji i kulturze, teoretycy, tacy jak Peters, cytują „całą komunikację” jako „masową komunikację.”5,4 w tej koncepcji mass media były rozległe od wynalezienia pisma około 5000 p. n. e. wraz z wynalezieniem alfabetu około 2000 r. p. n. e. 6, jak sugerował Luhmann w swojej bardziej ogólnej definicji środków masowego przekazu, zdolność do mechanicznego odtwarzania informacji jest niezbędna do stworzenia kulturowych środków masowego przekazu. 2masaż, a tym samym ogólny trend mass mediów jest jednym z rosnących wydajności, dostępności i zasięgu.

Mass media są powszechnie uznawane za mające wielki wpływ, ale toczy się wielka debata na temat ich skutków, źródła i kontroli. Dla McLuhana mass media są z pewnością krokiem bliżej jego ideału, „globalnej wioski”, pisze: „czy obecne tłumaczenie całego naszego życia na duchową formę informacji nie wydaje się uczynić z całego globu i rodziny ludzkiej jednej świadomości?”7 z pewnością sieć usprawnionych i powszechnie dostępnych informacji tworzy szerszą świadomość społeczną, zwłaszcza tam, gdzie środki masowego przekazu prowadzone są różnymi kanałami”, hybryda lub spotkanie dwóch mediów jest momentem prawdy i objawienia, z którego rodzi się nowa forma”, jest ” momentem wolności i uwolnienia od narzuconego przez nie zwykłego transu i odrętwienia.”7 tak opisane środki masowego przekazu niosą obietnicę świadomości i jedności—”środki masowego przekazu są przedłużeniem człowieka”, są „triumfalnym rozszerzeniem jaźni”, a zatem środki masowego przekazu muszą być przedłużeniem wielu ludzi, którzy się zbierają i komunikują. 7 jego punkt widzenia jest taki ,że ” kiedy poddamy nasz zmysł i układ nerwowy prywatnej manipulacji tych, którzy chcieliby skorzystać z dzierżawy naszych oczu, uszu i nerwów, tak naprawdę nie mamy żadnych praw.”7 jest to jednak pozytywne, nasze rozdrobnienie jako jednostki na Zachodzie było” dobrowolne i entuzjastyczne „i przybliża człowieka do całkowitego” przekładu całego naszego życia na duchową formę informacji.”7

Benjamin postrzegał mass media jako przejaw” pragnienia współczesnych mas, by „przybliżyć” sprawy przestrzennie i po ludzku.”8 podobnie jak jego opinia na temat reprodukcji sztuki, środki masowego przekazu, osiągane przez reprodukcję, mogą” spotkać odbiorcę lub słuchacza w jego konkretnej sytuacji, reaktywować reprodukowany obiekt „i prowadzić do” ogromnego rozbicia tradycji, która jest awersem współczesnego kryzysu i odnowy ludzkości.”8 w sensie Bejamińskim środki masowego przekazu pozwalają na osobiste doświadczenie informacji i osobistą odnowienie. Benjamin pisze, że” dostosowanie rzeczywistości do Mas I Mas do rzeczywistości jest procesem o nieograniczonym zasięgu”, że treść jest określona nie tylko przez naturę, ale przez okoliczności historyczne. Treść środków masowego przekazu jest z tej definicji wytworem kultury współczesnej i tego, co Indywidualne.

Luhmann pisze, że przerwanie bezpośredniego kontaktu, które ma miejsce z mass mediami, zapewnia „wysoki poziom swobody w komunikacji.”2 Środki Masowego Przekazu są filtrem”, cokolwiek wiemy o naszym społeczeństwie, a nawet o świecie, w którym żyjemy, wiemy poprzez środki masowego przekazu.”2 dodatkowo podnosi:” wiemy tak dużo o środkach masowego przekazu, że nie jesteśmy w stanie ufać ich źródłom.”2 ale dla” masowego codziennego przepływu komunikacji jest „faktycznie” niemożliwe „w terminach Luhmanniańskich poznanie prawdy danej transmisji, ponieważ definiuje on środki masowego przekazu jako system Obserwujący, który jest tylko w stanie” odróżnić samo-odniesienie od innego odniesienia „i” nie może po prostu uważać się za prawdę.”2 Luhmann twierdzi, że ponieważ świat jest „niezrozumiały” i „niedostępny”, a zatem nie ma innej alternatywy niż tworzenie mass mediów, które konstruują rzeczywistość. Zgodnie z tą logiką, cienie na ścianie jaskini Platona są zatem jedynym sposobem uchwycenia rzeczywistych form, nie są to zwykłe iluzje, ale narzędzia tak rzeczywistego zrozumienia, że ludzie mogą osiągnąć. 9 Luhmann stwierdza, że fakt, że my, jednostka, nie możemy kontrolować środków masowego przekazu, jest korzystny, „organizacje, które produkują komunikację w środkach masowego przekazu, są zależne od założeń dotyczących akceptowalności”, co prowadzi do standaryzacji i różnorodności informacji, które nie są dostępne dla jednostki. Efekt ten jest właśnie tym, w jaki sposób ” poszczególni uczestnicy mają szansę uzyskać to, czego chcą lub co uważają, że muszą wiedzieć we własnym środowisku z zakresu programów do zaoferowania.”Zatem środki masowego przekazu są jedyną rzeczywistością, jaką mamy i jedyną rzeczywistością, jaką możemy sobie wyobrazić.

Adorno żarliwie twierdzi, że środki masowego przekazu są przekrojem „kultury masowej” lub „przemysłu kulturowego” i że „świat chce być oszukany.”10 mimo” roli społecznej ” stwierdza, że funkcja czegoś nie jest gwarancją jego szczególnej jakości.”Środki masowego przekazu mają „charakter monopolistyczny”, który dąży do” usprawnienia „i” do tego stopnia, że kultura zostaje całkowicie zasymilowana i zintegrowana z tymi skamieniałymi relacjami, a człowiek zostaje ponownie poniżony”, zastępując zgodność ze świadomością.”10 wpływ mass mediów jest przemysł jest” jednym z anty-oświecenia „to jest” masowe oszustwo i jest przekształcony w środek do krępowania świadomości.”10

w Adorno rozbrzmiewa Głębokie podejrzenie o podmiot stojący za mass mediami,” zazwyczaj mass media są zabawą instytucji”, stąd Marks i teoretycy Marksistowscy, tacy jak Adorno, posuwają się o krok dalej, stwierdzając, że” przemysł kulturowy „tworzy produkty i informacje dostosowane do wartości, a konsumpcja przez masy i te produkty,” w dużym stopniu determinują naturę tej konsumpcji.”Masy są tutaj drugorzędnym” obiektem obliczeń ” i dodatkiem do maszyny. 10

polityczny i kulturowy wpływ środków masowego przekazu jest jednoznaczny z jakimkolwiek założeniem. Moda, kampanie polityczne I wojna są przenoszone z mass media spin. Powstanie nazizmu i faszyzmu, które Bejamin i Adorno doświadczyli z pierwszej ręki, z pewnością nie byłoby możliwe bez propogandy we wszystkich formach mass mediów. Mass media i kontrola były szeroko badane przez literaturę w takich dystopijnych powieściach, jak Brave New World Adolosa Huxleya i 1984 George ’ a Orwella. Te powieści przywołują pojęcie survelliance i kontroli umysłu za pomocą różnych mediów. Obie prace zawierają swego rodzaju „Wielkiego Brata” nieustannie obserwującego i piorącego mózgi łatwo podatnych i niekwestionowanych mas.

sama koncepcja mass mediów nie została skodyfikowana na piśmie aż do początku XX wieku, znaczenie terminu zapewnia poparcie dla argumentów, że mass media pomagają deinfe nowoczesnego okresu na Zachodzie. 10,11 wraz z postępem technologicznym, wypierając, uzupełniając i rozszerzając nowe formy, McLuahn i inni cytują ekspansywną jakość postępu medialnego, takiego jak ruchomy typ, na inne z komunikacji na większą skalę, takie jak gazeta, radio, które zyskało sławę w latach 20., usuwając informacje poprzez transmisje, i telewizja, która była komercyjnie dostępna w 1930 r. i stała się wszechobecna przez rozpowszechnianie informacji przez transmisję w latach 50. 6

Mass media są postrzegane przez i jako bezpośredni rezultat demokracji kapitalistycznej i istotny element w utrzymaniu scentralizowanego rządu. 10,11 era „democritizarion” samych mediów ma miejsce na nowej granicy masowej komunikacji: Internetu. Każdy, kto ma dostęp do technologii i umiejętności obsługi komputera, może dostarczyć treści. Coraz powszechniejsze jest” masowe ” wykorzystanie Internetu do rozpowszechniania informacji. Jest to droga, która nie jest rozważana przez wielu głównych teoretyków mediów, po prostu Korzystanie z Internetu nie było jeszcze rzeczywistością w ich czasach. Oddolne kampanie, blogi i YouTube wydają się tworzyć nie tylko Forum krajowe, ale i międzynarodowe. Ikona i wielki myśliciel w dziedzinie popkultury, Andy Warhol powiedział: „w przyszłości wszyscy będą sławni przez 15 minut”, a ta koncepcja jest bardzo trafna, gdy jest stosowana dzisiaj w Internecie. Nawet amatorzy z opinią mogą dostarczać treści, a wielu tak: 44% amerykańskich internautów wniosło informacje do Internetu.

niezależnie od tego, czy McLuhan przewidział nadejście Internetu jako części jakiejś „globalnej wioski”, czy też postęp technologiczny jest po prostu rozległą manipulacją, napędzaną przez reklamę, co poświadczyłby Adorno, to wiele jest jasne: Internet zmienia wszystko—od metod mass mediów, przez teorię mediów, naszą kulturę i jaźń. Foucault pisze, że historia jest „falą jak sucesja światów.”Ta technologiczna fala Internetu otwiera się na nową, odważną, a charakter mass mediów zmienia się z dnia na dzień.
Lila Newman

uwagi

1. Oxford English Dictionary Online. 2008 Oxford University Press. 23.01.2008.

2. Luhmann, Niklas. The Reality of the Mass Media, Stanford, CA: Stanford University Press, 2000.

3.Peters, John Durham. „Mass Media” w ujęciu krytycznym w badaniach nad mediami. Chicago: University of Chicago Press, in preparation (2008).

4. McLuhan, Marshall. Galaktyka Gutenberga: Tworzenie typograficznego człowieka. Kanada: University of Toronto Press, 1962

5.Briggs, Asa i Burke, Peter. Społeczna historia mediów: od Gutenberga do Internetu. Massachusetts: Blackwell Publishers, 2002.

6. McLuhan, Marshall. Understanding Media: the Extensions of Man. Massachusetts: the MIT Press, 1994.

7.Benjamin Walter „The Work of Art in The Age of Mechanical Reproduction,” Illuminations, New York: Schocken Books, 1975.

8. Platon, trans. Jowett, Benjamin, the Republic of Plato, Oxford: The Clarendon Press, 1947.

9. Adorno, Theodor W. „The Culture Industry Reconsidered,” Media Studies: A Reader. New York: New York University Press, 1982.

10.Harvey, D. The Condition of Postmodernity: an Enquiry into the Origins of Cultural Change. Oxford: Blackwell, 1989.

11.Kaplan, E. A. Rocking Around the Clock: Music, Television, Postmodernizm, and Consumer Culture. New York: Methuen, 1986.