Harold T. Clark a cerut adoptarea unei legi care să oblige tinerii să urmeze școala până la vârsta de 21 de ani și adoptarea metodelor folosite de armată pentru a preda soldaților engleza. Allen Burns, fost director al programului de sondaj al Fundației CLEVELAND, a efectuat o serie de studii pentru îmbunătățirea programelor de americanizare pentru Fundația Carnegie. Educatorii și asistenții sociali din Cleveland s-au plâns de reducerile financiare postbelice în formarea cetățeniei. Dealerul simplu a raportat alarmant că populația imigrantă a orașului conținea peste 85.000 de bărbați nefiresc, iar dacă familiile lor erau numărate, numărul străinilor nefiresc a crescut la aprox. 212.000 dintr-o populație rezidențială totală de 796.841. Sosirea postbelică a milioane de Sud și est-europeni a creat un sentiment de panică în toată America. Școlile au fost considerate incapabile să asimileze ceea ce au fost văzute ca grupuri biologice inferioare de imigranți. În 1924, Congresul a adoptat o lege a cotelor care a redus drastic numărul imigranților din sudul și Estul Europei la 3% din nivelul lor dinainte de război și, de fapt, a interzis asiaticilor să vină în America.de-a lungul anilor 1920 și 1930, cartierele și organizațiile de imigranți au răspuns nevoilor celei de-a doua generații. Adesea, copiii născuți și educați americani s-au ciocnit cu valorile și obiceiurile părinților lor și s-au mutat din cartierele lor etnice. Căsătoriile între indivizi de aceeași credință religioasă, dar de fond etnic diferit, au creat triplul creuzet între catolici, evrei și protestanți (vezi religie). Parohiile etnice și ziarele au început să comunice în limba engleză, deoarece a doua și a treia generație au pierdut urgența de a vorbi limba maternă. La VOCE DEL POPOLO ITALIANO, un ziar de naționalitate italiană, a făcut publicitate în limba engleză și și-a îndemnat cititorii să se naturalizeze. Unele grupuri etnice au controlat asimilarea prin modificarea și adaptarea organizațiilor lor. Parohia imigranților polonezi s-a schimbat treptat, de exemplu, în parohia despărțită a comunității polono-americane și, în cele din urmă, în parohia Americană de origine poloneză (vezi polonezi). Parohia naționalității a scăzut în calitatea de membru în orașul central și a devenit o raritate în suburbii din cauza legilor restrictive privind imigrația și a schimbărilor demografice. Între 1930-40, populația născută în străinătate din Cleveland a scăzut cu 51.763, sau 22,2%, și a scăzut la un total de 179.183. Proporția celor născuți în străinătate în populația totală a orașului a scăzut de la 30,1% în 1920 la 14,5% în 1950. Pe măsură ce generațiile a doua și a treia au devenit mai de succes din punct de vedere economic și mai americanizate sau mai puțin dependente de organizațiile de naționalitate, s-au mutat în ceea ce au fost cândva suburbii dominate de Protestanți după al doilea război mondial.

diferite generații de imigranți au continuat să caute o identitate care să le echilibreze atât moștenirea etnică, cât și mediul American. O celebrare conștientă a culturilor naționale a contracarat etnocentrismul American. Festivaluri populare, sponsorizat de CLEVELAND FOLK ARTS ASSN., sărbători de naționalitate, organizații frățești, Festivalul tuturor națiunilor, si Federația grădinii culturale din CLEVELAND toate au sărbătorit contribuțiile imigranților în oraș. În 1948 Assn Merchants Mayfield. în Little ITALY a sponsorizat un banchet pentru a onora domnișoara Florence Graham. De origine irlandeză, ea a servit cu fidelitate și a luptat împotriva discriminării împotriva comunității italo-americane a orașului din 1908, în timpul mandatului său de profesor și director la școala Murray Hill din cartier. Intl. Institutul de femei tinere creștine ASSN. (YWCA), organizat în 1916, a instruit imigranții mai în vârstă să lucreze cu sosirile recente. Biroul cetățenilor, cu sprijinul Federației bunăstării, a furnizat cursuri de ajutor, consiliere și Naturalizare. Biroul a cooperat, de asemenea, cu cursurile de cetățenie și engleză pentru elevii născuți în străinătate din școlile publice, cursuri la care participaseră 130.000 de studenți vorbitori de limbă străină până în 1929.

Eleanor Ledbetter, pe lângă construirea unei colecții de limbi străine la CPL, a compilat un volum de basme Cehe și o bibliografie a literaturii poloneze. HELEN HORVATH, care imigrase din Ungaria în 1897, a început cluburi de mame și programe educaționale pentru noii veniți străini. Școlile publice au cerut să-și încorporeze eforturile și a vorbit despre educația imigranților la multe universități. John Dewey, principalul filozof și susținător al educației progresive, a lăudat munca lui Verdine Peck Hull, care pionierase un curs de toleranță interrasială în școlile publice în 1924. El a declarat că accentul programului pe înțelegerea reciprocă a reprezentat adevăratul Americanism. În 1973, orașul a creat Senior Ethnic Find, un program pentru a ajuta imigranții în vârstă să utilizeze serviciile sociale disponibile. Centrul de servicii pentru naționalități (a se vedea Centrul Internațional de servicii), creat printr-o fuziune a Intl. Institutul și Biroul cetățenilor în 1954 și liga pentru Drepturile Omului (est. 1934) a ajutat imigranții strămutați de regimurile totalitare și al Doilea Război Mondial. imigrația Cleveland & serviciul de naturalizare a ajutat rezidenții să sponsorizeze imigrația rudelor, prietenilor și refugiaților din alte țări și a ajutat noii veniți să devină cetățeni.odată cu declinul imigrației Europene după Primul Război Mondial, angajatorii din Cleveland au privit sudul American ca o sursă de forță de muncă ieftină. Peste 100.000 de Apalași și 200.000 de negri au migrat în zona Greater Cleveland în anii următori (vezi afro-americani). Liga urbană din CLEVELAND i-a ajutat pe negri să găsească locuri de muncă și locuințe și, asistat de ASSN național. Pentru avansarea persoanelor colorate (NAACP), pentru combaterea discriminării. O multitudine de biserici negre, casa KARAMU și organizații frățești au ajutat noii veniți negri din mediul rural să se adapteze la mediul urban. În anii 1960, școlile publice au început programe de remediere și educație specială pentru minorități sau altele descrise ca fiind dezavantajate din punct de vedere cultural. Populația de după cel de-al Doilea Război Mondial din Cleveland a devenit și mai diversă odată cu adăugarea de asiatici, refugiați evrei ruși (vezi evrei și iudaism) și oameni de limbă spaniolă din Puerto Rico și America Centrală sau de Sud, Cuba și Mexic (vezi comunitatea hispanică). Persoanele strămutate din Europa de Est au fost principalul grup străin în clasele de engleză, care a înscris peste 2.000 de elevi în școlile publice în 1949. Centrul de servicii pentru naționalități a trimis 270 de refugiați cubanezi în oraș, în timp ce mii au fugit de victoria lui Fidel Castro în 1959.

în 1965 Congresul a schimbat legea imigrației. Deoarece originea etnică nu mai este un factor de admitere în SUA, tratamentul preferențial a fost acordat persoanelor cu rude care trăiesc în America sau abilităților profesionale de care America avea nevoie și refugiaților din comunism. Oamenii din Orientul Îndepărtat și India au fost lăsați să intre în număr mare. La mijlocul anilor 1970, aproape o treime din imigranții americani proveneau din Asia. Filipinezii (vezi americanii Filipinezi), chinezii, coreenii, vietnamezii și cambodgienii au umflat populația orașelor. În 1975, cea mai mare proporție din cei 400.000 de imigranți proveneau din Indiile de Vest și Mexic. Organizațiile noi și vechi au dezvoltat programe pentru a satisface nevoile populației de imigranți în schimbare din Cleveland. Centrul Islamic din Cleveland (vezi Centrul ISLAMIC din CLEVELAND) a construit o moschee în PARMA pentru a servi nevoilor comunității arabe. Poporul vietnamez al orașului a deschis un templu budist în Cleveland, lângă west side. Un birou de relocare a refugiaților a început să servească aprox. 1.500 de imigranți Vietnamezi, precum și Laotieni și Cambodgieni, oferind servicii sociale, de angajare și de traducere. Aproximativ 10.000 de indieni asiatici, dintre care majoritatea erau profesioniști educați, au fost dispersați în toată regiunea metropolitană. Comunitatea asiatică din Cleveland a construit o nouă adăugire la grădinile naționalității orașului în Parcul Rockefeller lângă UNIV. CIRCLE și a organizat un festival anual care sărbătorește diversitatea culturilor lor. Departamentul de stat al SUA. întrebat serviciul familiei evreiești (JFS) ASSN. să-și adapteze metodele de reinstalare la alte grupuri. JFS a ajutat peste 600 de indo-chinezi, precum și 1.500 de refugiați ruși să se reinstaleze la nivel local.

în anii 1980, grupurile de limbă spaniolă din Cleveland aveau peste 30.000 de membri în Cleveland. Deja cetățeni ai SUA, migranții din Puerto Rico au fost cel mai mare grup. Au fost asistați de o varietate de organizații civice și fraterne, Comitetul spaniol American (vezi Comitetul spaniol AMERICAN pentru o comunitate mai bună), o legătură oficială la primărie și un birou de servicii de ocupare a forței de muncă. Catolicii spanioli au înființat Biserica SAN JUAN BAUTISTA în partea de vest a orașului. Comunitatea hispanică și-a ajutat tinerii adulți cu burse și programe educaționale sau culturale prin ESPERANZA, INC., Programul și Centrul Cultural Julia De Burgos. Cincisprezece sute de studenți vorbitori de spaniolă au constituit grupul major din programul „engleza ca a doua limbă” din școlile publice Din Cleveland. Peste 100 de copii vietnamezi au fost, de asemenea, înscriși la cursul bilingv.

ritmul ASSN. (Program de acțiune a cetățenilor în educație), organizat în 1963, a dezvoltat un curriculum de relații umane și profesori instruiți pentru a spori înțelegerea multiculturală. Școlile publice au dezvoltat, de asemenea, curriculum pentru a promova conștientizarea istoriei și contribuțiilor grupurilor minoritare. Pentru a combate prejudecățile împotriva celor mai noi grupuri de imigranți din oraș, programul de educație bilingvă și multiculturală al școlilor publice Din Cleveland a ajutat noii veniți străini să învețe limba engleză și să-și sărbătorească mediile culturale. În 1981 a început o conferință anuală pentru promovarea educației multiculturale ca parte a curriculumului școlilor publice. Programul îi ajută pe elevi să trăiască într-o lume pluralistă prin încurajarea unei aprecieri și respect pentru oameni din medii diferite.din punct de vedere istoric, reacția Clevelanderilor față de imigranți și migranți a fost paralelă cu cea a țării în general. Diferențe importante între și între grupurile de naționalitate și-au modelat răspunsurile la cultura țării gazdă. „Păsările de trecere”, imigranții care au venit în America pentru a câștiga cât mai mulți bani cât mai repede posibil înainte de a se întoarce acasă, au avut puțin interes să devină cetățeni sau să fie Americanizați. Programele de asimilare a imigranților depindeau în mare măsură de motivele imigranților pentru a veni în America, precum și de atitudinile publicului față de noii veniți. Când economia orașului se extindea și avea nevoie de forță de muncă ieftină, imigranții erau văzuți ca o parte vitală a forței de muncă și capabili să devină americani. Când economia a scăzut în anii 1890 și 1930 sau când publicul s-a inflamat din cauza unității patriotice, așa cum s-a întâmplat în epoca post-Primul Război Mondial și războiul din VIETNAM, Imigranții au fost priviți ca amenințări la adresa armoniei sociale și incapabili de asimilare. Temerile nativilor cu privire la noii imigranți au dezvăluit o profundă nesiguranță cu privire la viața socială americană și au fost legate direct de ciclurile de creștere economică și declin. Resentimentele față de mediile rasiale și intrarea ilegală a noilor veniți străini, pierderile de locuri de muncă și costurile în creștere ale serviciilor sociale și educaționale au crescut, de asemenea, în anii 1980, ca aprox. 9 milioane de imigranți au sosit în America. Totalul a depășit toate deceniile anterioare din istoria americană.

începând cu anii 1970, publicul American a văzut apariția unei „noi conștiințe etnice”, o mișcare celebrată în The Rise of the Unmeltable Ethnics de Michael Novak. Novak crede că milioane de etnici care au încercat să se Americanizeze conform normelor culturii dominante au fost încântați să constate că nu mai trebuiau să plătească acest preț. Mândria etnică în diferențele culturale a oferit nu numai un sentiment mai puternic de comunitate pentru grupurile de imigranți, ci și un antidot la o epocă în care sistemele moderne de comunicare și comerț au subliniat Cei mai mari numitori comuni pentru o audiență în masă de indivizi presupuși ca-minded. Această nouă atitudine a pluralismului cultural s-a manifestat rapid în orașe precum Cleveland. În anii 1970 și 1980, au început o serie de programe, inclusiv Muzeul Etnografic Greater Cleveland, popoarele & culturi, Societatea Istorică WESTERN RESERVE ‘s Cleveland Regional Ethnic Archives Program, Biblioteca Publică’ s Cleveland Heritage Program și Cuyahoga COMMUNITY COLLEGE ‘ s Programul de studii comunitare și Centrul de istorie orală, care reflecta această schimbare a atitudinilor americane. Au continuat celebrarea vitalității culturale regionale începută de oameni precum Eleanor Ledbetter și Helen Horvath, care au creat o înțelegere simpatică a imigranților ca bază pentru americanizarea Cleveland.

Edward M. Miggins

Colegiul Comunitar Cuyahoga

vezi și imigrația& migrația și intrările pentru grupuri etnice specifice.