dragi prieteni,

seria noastră de întrebări pe care oamenii i le-au pus lui Isus continuă duminica în capelă la ora 9:40 și Sanctuarul la ora 11:00 cu o întrebare de la Simon Petru. El a călătorit mult timp cu Isus și cu ceilalți ucenici și l-a auzit vorbind despre iertarea dușmanilor tăi, iubirea dușmanilor tăi și rugăciunea pentru cei care te persecută. El a văzut un om paralizat ridicându-se și umblând când Isus a spus: „ia inima, Fiule; păcatele tale sunt iertate.”Peter s-a luptat probabil cu o nevoie de a ierta în propria sa viață. El cunoaște puterea iertării, știe că ar trebui să ierte și știe efectul coroziv al deținerii unei ranchiună. Dar, cu siguranță există o limită — nu? Nu poți ierta și ierta și ierta fără limite, nu-i așa? Trebuie să existe o limită! Deci, el îi pune lui Isus această întrebare: „Doamne, de câte ori ar trebui să-mi iert fratele sau sora care păcătuiește împotriva mea? Ar trebui să iert de șapte ori?”De șapte ori. Asta e mult!

răspunsul lui Isus trebuie să-l fi îngrozit și șocat pe Petru, care probabil credea că merge mult dincolo de normă cu sugestia sa de până la șapte ori: „nu doar de șapte ori, ci mai degrabă de șaptezeci și șapte de ori.”Unele traduceri spun,” șaptezeci de ori șapte.”Sensul Nu ar putea fi mai clar: nu trebuie să existe nicio limită pentru iertarea noastră. E greu, nu-i așa?

în conversațiile cu oamenii de-a lungul anilor și în timp ce mă uit în inima și mintea mea în legătură cu iertarea, am ajuns să realizez că iertarea nu înseamnă uitare. Nu acceptă sau justifică infracțiunea. Nu este iertare, scuză sau scuză. Poate că nu înseamnă înțelegerea infracțiunii sau a infractorului. S-ar putea să nu însemne nici măcar reconcilierea.

iertarea nu înseamnă să spui: „Oh, e în regulă, nu contează.”Pentru că contează. Orice ar fi greșit, contează! Sau, iertarea nu ar fi necesară.

iertarea nu înseamnă pur și simplu să te uiți în altă parte prefăcându-te că nu s-a întâmplat, pentru că s-a întâmplat. A fost comisă o greșeală. Există ceva acolo care are nevoie de iertare.

iertarea nu înseamnă întotdeauna că trebuie să ne cerem scuze înainte de a putea ierta — deși face iertarea mult mai dificilă.

iertarea, de șaptezeci de ori șapte, nu înseamnă că eu mă supun sau tu te supui abuzului de orice fel, deoarece supunerea la abuz nu este iertare.

pentru mine, definiția cea mai utilă a iertării este aceasta: Iertarea este procesul dificil și intenționat de a renunța la o realitate veche și de a deschide posibilitatea unei noi realități. Este o muncă dificilă și intenționată și vitală. Pentru că a ține furia — a ține o ranchiună — este distructiv. Modul memorabil al lui Frederick Beuchner de a exprima importanța renunțării se repetă:

„dintre cele șapte păcate de moarte, furia este probabil cea mai distractivă. Să-ți lingi rănile, să-ți smulgi buzele peste nemulțumirile de mult trecute, să — ți rostogolești peste limbă perspectiva confruntărilor amare care încă vor veni, să savurezi până la ultima bucată de dinți atât durerea care ți se dă, cât și durerea pe care o dai înapoi-în multe privințe este o sărbătoare potrivită pentru un rege. Principalul dezavantaj este că ceea ce te lupt în jos ești tu însuți. Scheletul de la sărbătoare ești tu.”

aștept cu nerăbdare să te văd duminică.

har și pace,