tidigare i veckan introducerade vår blogg den tredelade teologiska ramförfattaren Sarah Withrow King lägger ut för att betona vårt ansvar som kristna att ta hand om djur. I dagens utdrag från Vegangelical: hur vård av djur kan forma din tro, vi kommer att utforska några av de svåra frågorna hon brottades med innan vi omfamnade en vegansk livsstil som vi behöver brottas med oss själva.

medan beslutet i slutändan är mellan dig och Gud, är de förändringar Jag föreslår att kristna borde göra betydande. När vi har vuxit upp med att acceptera det nuvarande tillståndet för relationer mellan människor och djur utan att förhöra berättelsen som säger att djur är våra, kan de första stegen verka skrämmande. Min första reaktion var att växa defensiv, att anta att mina handlingar var motiverade. Det som följer är några av de frågor jag brottades med när jag först började undersöka mina vardagliga val relaterade till djur mot bakgrund av min kristna teologiska grund.

jag förstår att Eden var vegan, men Gud gav tydligt människor tillstånd att äta djur efter översvämningen, och Nya Testamentet innehåller flera verser som indikerar att allt är rent, det är inte vad som går i munnen som förorenar dig, och det är okej att äta kött. Jesus åt åtminstone fisk. Så vad ger det?

den underliggande frågan är om det är synd att äta kött. Jag ser synden som olydnad, det som skiljer oss från Gud. Synden är också både personlig och strukturell. Med andra ord finns det personliga handlingar av olydnad, men det finns också syndiga system som fortsätter brokenness och ondska.den moderna användningen och missbruket av den skapade världen är ett system av djup förkrosselse och betydande synd, och detta inkluderar det system som föder upp, höjer och dödar miljarder på miljarder av kännande, gudskapade, Gud älskade varelser varje år. Så här har jag tänkt på några av de passager som ofta kommer upp när jag pratar om en biblisk grund för en vegansk diet.

Genesis 9: situationen här är helt klart långt ifrån idealisk. Guds ord till Noa är: ”rädslan och rädslan för dig kommer att falla på alla jordens djur och på alla fåglar på himlen, på varje varelse som rör sig längs marken och på alla fiskar i havet; de ges i dina händer. Allt som lever och rör sig om kommer att vara mat för dig. Precis som jag gav er de gröna växterna, ger jag er nu allt ” (vv. 2–3). I stället för shalom, Edens fred och symbios, beskriver Gud här en ny verklighet där djur kommer att frukta människor, och där människor kommer att tjäna den rädslan genom att döda. Detta är inte ”bra”, som i Genesis 1; Det är helt enkelt så som det är nu att människor har avvisat Guds sätt. Gud fortsätter med att säga att Guds förbund är med allt kött på jorden, ett löfte ekade i Hosea 2: 18. Djur är en del av livets förbund med Gud, och de är bland dem som väntar på återlösning från synden som människor förde in i världen.

Apostlagärningarna 10: 12-25 och 1 Timoteus 4:1-5: Peters vision, Den där Gud sa till honom att ”döda och äta”, förbryllade Petrus mycket. Han tog några dagar att reda ut det och insåg så småningom att det Gud berättade för honom genom denna vision var att den goda nyheten är för alla, inte bara judarna, och att han kallades till gemenskap med och predika evangeliet för hedningar, även för romerska soldater.

1 Timoteus passage hänvisar till en viss undervisning som kanske gör rundorna bland tidiga kristna som förhöjde asketiken och gjorde den till en slags idol. Jag argumenterar inte för en vegansk livsstil av avgudadyrkan. Jag vägrar inte att äta med köttätare (och jag hoppas att ingen annan vegan Kristen gör det heller) eller tror att döda djur för mat är värre än girighet, lathet, stolthet, skvaller eller något antal synder jag kämpar med varje dag. Jesus sa att vi ska älska Gud och älska andra. Att vara vegan är det bästa sättet jag vet hur man älskar skapelsens” andra”, både mänskliga och icke.

Jag vet inte varför Jesus åt fisk (vissa forskare hävdar att han inte gjorde det, men majoriteten gör det inte), men jag vet två saker. För det första var den kulturella och strukturella verkligheten av köttätande för två tusen år sedan väldigt annorlunda än den verkligheten nu. För det andra ledde Jesus ett radikalt inkluderande liv som vän med de förkastade, de utstötta . . . den mest marginaliserade. Det verkar för mig att många av oss idag (inklusive mig, inklusive nu) har misslyckats med att följa det tydliga exemplet. Vi omsluter oss ofta i bubblor av homogenitet och som-oss-ness.

vår behandling av djur förråder denna bias. Vi kan dela upp vår service och medkänsla baserat på arter eller upplevd nytta. Det är därför så många av oss kommer att äta KFC medan vi gråter över Bambi med vår AKC-registrerade Labraschnoodle som vilar lugnt vid vår sida. Vad vi misslyckas med att se är att hundar, katter, grisar och kycklingar alla ger oss möjlighet till kärlek och service, och vi behöver inte offra vår mänsklighet för att hedra deras kyckling-ness, gris-ness, katt-ness, eller hund-ness. ”Vi är de vi är inte för att vi är skilda från de andra som är bredvid oss, utan för att vi är både separata och anslutna, både distinkta och relaterade; gränserna som markerar våra identiteter är både hinder och broar.”på detta sätt återspeglar vårt förhållande till Guds djur och med varandra Guds trinitariska natur i världen. Vi är unika och relaterade, ömsesidigt beroende, och vår sanna blomstrande beror på den sanna blomstrande av varandra. Att anta en vegansk kost och livsstil är ett av de enklaste sätten jag har funnit för att hedra Guds skapelses gåva och följa exemplet på Jesu kärlek till alla.

***

genom din kopia av Vegangelical idag på Amazon, Barnes & Noble, eller kristen bok.