introduktion

från och med 1492 anlände conquistadors från den Iberiska halvön till Latinamerika. De mötte de ursprungsbefolkningar som hade bott på landet i århundraden och ansåg dem barbariska och ociviliserade och själva som överlägsna och gudliknande. De koloniserade sedan regionen och tvingade alla att konvertera till katolicismen, ta kontroll över landet och i allmänhet utnyttja folket och regionen. Spanska och portugisiska tvingade ursprungsbefolkningar att ackulturera sig till sin egen tro, de lärde dem spanska, implementerade de lagar som fanns i Spanien och gjorde katolicismen till det ultimata trossystemet. Övertid antog de lagar som skapade en social hierarki för att upprätthålla makt som kallas Casta-systemet. Detta system säkerställde Europeisk överlägsenhet i alla delar av livet. De förblev i kontroll över regionen fram till 1820-talet, då länder började slåss och få sitt oberoende. Trots att de fick självständighet och inte längre var under kolonialt styre förblev en social hierarki på plats och lämnade de Av inhemsk och afrikansk härkomst på botten. Casta-systemet skapades under kolonialtiden för att förklara blandade rasfamiljer för de tillbaka i Spanien men denna rashierarki förblev på plats långt efter att spanjorerna hade lämnat Latinamerika. Casta-systemet skapades av spanska för att behålla sin makt och överlägsenhet gentemot andra rasgrupper i kolonierna. Detta system användes under hela deras styre och fortsatte att vara inofficiellt på plats efter självständigheten.

Casta-målningar

Casta-målningar var en serie avmålningar skapade i slutet av 1700-talet. de målades för den allmänna offentligt av Spanien för att visa dem rasens mångfald och blandning av folket i ”NewWorld”. Det finns individuella målningar samt en stor målning av Ignaciomar Cuba Barreda som har paneler som visar alla olika” typer av blandning ” i ett arbete. Det fanns tjugotvå klassificeringar avbildade (Bustamante) och undervarje panel finns en inskription med ”officiellt namn” för varje rasgrupp. Varje panel representerar en familj, en mor, far och Barn alla tillsammansi en inhemsk inställningar positionen avpanelen visar också sin position i samhället bygger på vad det är i målningarna, och därmed orörlig eller oföränderlig.(Guzauskyte, 175). Målningarna visar blandningar av 3 huvudraser: spanska(vita), infödda och afrikanska (Guzauskyte, 175) .Bakgrundsobjekten ärnästan lika viktiga som folket själva som de representerar statusen för dettasärskild ras. Par som har en spansk eller vit mamma eller pappa tenderar attvisa den högsta statusen av rikedom med mycket fina kläder, fina inhemska föremålomgivande dem och i vissa målningar ett tecken på utbildning genom en tavlaeller böcker. Andra par, särskilt de med människor av afrikansk härkomst visas i en enklare miljö och ibland visar rasistiska trupper. I enmålning med en vit man och afrikansk kvinna framställs kvinnan som våldsam och mannen som oskyldig. Dessa målningar visar de olika rasblandningarna i Latinamerika men föremålen som används i målningarna är det som verkligen bör fokuseras på eftersom de berättar för varje grupps status enligt konstnären (Liebsohn och Mundy).

på grund av brist på teknik och tillgång förstod de som fortfarande bor i Spanien inte alltid funktionerna i den nya världen och med tanke på att de flesta invånarna i landet var vita var det förmodligen svårare att föreställa sig Rasblandning. TheCasta-målningar fick sedan i uppdrag att förklara det multirasiska samhället ilatin Amerika för eliter i Spanien. Målningarna illustrerar rasblandningenoch ger exempel på de positiva och negativa konsekvenserna av blandade rasfamiljer (Liebsohn och Mundy). De positiva och negativa kan ses genomkläderna, föremålen och positionerna hos folket i målningarna med someshown har glada och hälsosamma relationer med rikedom, välstånd och utbildningoch andra beskriver ett liv av våld och elände i en dålig miljö. Indigenouspeople som porträtteras i målningarna beskrivs som ”barbariska” och kompromissade av 2 ursprungsbefolkningar som antyder att de är för ociviliserade att blanda sig med. Målningarna användes också ” av upplystatänkare för att hitta ordning och rationella förklaringar för både den naturliga och sociala världen.”(Liebsohn och Mundy).

de juridiska och samhälleliga konsekvenserna

målningarna var bara en del av Casta-systemet, de skapade en visuell grund för dem men det fanns också rättsliga åtgärder som vidtagits för att säkerställa överlägsenhet. Adrian mästare i sitt arbete, ” tusen osynliga arkitekter: vassaler, framställnings-och svarssystemet och skapandet av spansk kejserlig kastlagstiftning”, diskuterar några av de rättsliga åtgärder som vidtagits av spanjorerna för att säkerställa överlägsenhet. Det skapades lagar som begränsar vissa raser från att vara i vissa yrken. En spansk munk närmade sig spanska lagstiftare och uppgav att Mestizos, som var en kombination av spanska och inhemska föräldraskap bör inte tillåtas att bli präster i 1578, Detta ändrades så småningom så att de kunde bli präster men kyrkan var mycket försiktig och det fanns mycket liten möjlighet för mestizos att gå vidare till en högre position (mästare. Många av dessa lagar skapades i Spanien, tusentals mil från Latinamerika och utan samråd med de drabbade. Dessutom använde kronan orden, Indiska, kannibal och cacique när man hänvisade till ursprungsbefolkningar i juridiska frågor som bara främjade negativa stereotyper och fick det att verka som om de inte var lämpliga att vara i högre positioner i samhället (mästare).

målningarnamarkera tjugotvå olika raskombinationer och ge olika namnför var och en att klassificera dem (Bustamante). Liebsohn och Mundy har dock funnit att samhällen kanske inte har haft så strikt registerhållning som de trodde.När de tittade på poster från församlingar fann de att de huvudsakligen använde fiveterms: Spanska, indiska, mulatto och mestizo och medlemmar av dessa grupper kunde ibland gå mellan dem (Liebsohn och Mundy).Detta visar att även om thismultitude grupper existerade det var lite för komplicerat för journalföring tobe använder tjugotvå olika kategorier istället lösa för endast fem whichgives endast en allmän översikts av de typer av familjer som finns i LatinAmerica. I sitt arbete är Fråganvar aldrig löst”: ”Casta” – systemet i koloniala New Mexico, 1693-1823.”, Bustamantecalls ifrågasätter systemets framgång i att separera rasgrupper ochskapa en hierarki. Han tror att det var mycket mer komplicerat att införa ordning i vissa områden främst på grund av odling. Som tidigare nämnts, när spanska invaderade Latinamerika och tog kontroll, införde de vissa strängare regler på ursprungsbefolkningar som leder till odling. Människor i Latinamerika tvingades tala spanska, konvertera till katolicism och anta Spanskasociala metoder. Dessa förändringar gjorde det svårare än att betonaskillnader när de just hade betonat enhetlighet när det gäller kultur(Bustamante). Den allmänna slutsatsen från Bustamante var att Castasystemet installerades mer framgångsrikt på vissa områden än i andra.

det fanns också andra problem med Casta-systemet som ifrågasatte dess effektivitet. I boken Purchasing Whiteness: Pardos, Mulattos och The Quest for Social Mobility in the Spanish Indies diskuterar Ann Twinam hur systemet var flexibelt och hur människor kunde röra sig inom det. Hon diskuterar specifikt dekretet” Gracias al sacar ” som skulle göra det möjligt för människor att köpa vithet i utbyte mot en högre social ställning. Detta gjorde det möjligt för människor i andra rasgrupper som var rika nog att få en högre social ställning trots att de var Blandade raser eller en annan ras. Det är en intressant varning för denna ”sociala hierarki” som tidigare tycktes sättas i sten men det fanns inte många fall av människor som köpte en högre social ställning. Programmet var inte särskilt väl publicerat så få människor var medvetna om att det var ett alternativ. Detta ser ut att vara ett sätt att förhindra social rörelse samtidigt som det verkar som om det är ett alternativ och spelplanen är mer lika än den är. Utöver detta talade de som uppnådde en högre social status på grund av dekretet ofta inte emot systemet. Detta innebar att de lämnade dem i sin egen sociala klass som främjade kraften i Casta-systemet (Twinam).

Social struktur PostIndependence

i början av 1800-talet började de som bodde i kolonierna, särskilt de som var högst upp i socialhierarkin, tröttna på den kontrollerande regeringen som gjorde lagar hela vägen i Spanien. De ville ha mer autonomi och kontroll över sina egna regioner och i början av 1820-talet var de flesta länder oberoende och kunde skapa sina egna regeringar och sociala system (Chasteen). Rörelserna leddes huvudsakligen av kreoleseller människor av spansk härkomst som föddes i Latinamerika och placerade dem på den näst mäktigaste positionen i hierarkin bakom de av spansk nedstigningsom föddes i Spanien. Dessa ledare ville inte vara en lägre rang bara för attav var de föddes så började de driva för självständighet. De sålde andra i sina nationer på en ny social hierarki som skiljer sig från den som spanska införde,vilket gav fler rättigheter till dem som var lägre i det sociala systemet som hjälpte dem att få mer stöd för sina rörelser.

när självständighetskrigen var över och länderna var fria från spanska, som hade installerat Casta-systemet, fanns det ett antagande om att rasklasser skulle få lika rättigheter. Detta var dock inte fallet, slaveriet avskaffades inte imånga länder förrän år senare och de flesta av huvudaktörerna i Revolutionenoch de efterföljande regeringarna var av europeisk härkomst men födda i LatinAmerica (kreoler). I ett utdrag ur en uppsats skriven av Domingo FaustinoSarmiento 1845 kan vi se att Casta-systemet och negativa stereotyperom andra raser förblev på plats efter självständighet. Vid den tiden Sarmiento bodde i exil i Chile men han skulle sent bli Liberal President förargentina. Han börjar med att säga att Argentina är ett mycket stort land som består av många olika områden, främst med hänvisning till landsbygds-och stadsområden. Närdiskuterar dessa områden tittar han på dikotomin mellan landsmän och stadsmän.Landsmannen är mer benägna att stanna i sitt lokala område, utan att ha någotintresse för att våga sig till staden eller någon annanstans i landet. Staden manis beskrivs som mycket välklädd och”civiliserad”. Sarmiento specielltbetonar stadens” Europeiska ” egenskaper. Detta motsvarar civiliserat med europeiskt illustrerande att även utan direkt spanskt inflytande sågs människor av europeisk härkomst fortfarande som de viktigaste och mest ambitiösa.Race men inte uttryckligen nämns fortfarande ses genom betoningenarmiento platser på europeiskt inflytande och hans önskan om fler människor fromEurope att invandra till Argentina.

slutsats

Casta-systemet hade långa och komplexa konsekvenser för det latinamerikanska samhället, av vilka vissa fortfarande finns idag. Även om detta system infördes av spanska fortsatte det att underlättas och uppmuntras av dem i de högre samhällsklasserna för att säkerställa att makten inte föll i fel händer. Casta-systemet skapade en bild och uppfattning om rasblandningar i Latinamerika och verkställde stereotyperna som följde med vissa raser. Ras är en komplex fråga i Latinamerika och det finns fortfarande många ojämlikheter när det gäller olika rasgrupper, med vissa ursprungsbefolkningar som fortfarande försöker kämpa för fler rättigheter. Casta-systemet började som ett sätt att säkerställa makt för EU-medborgarna genom att skapa en falsk känsla av överlägsenhet för sig själva och placera dem som inte var Europeiska längst ner i hierarkin.

WorksCited

Bustamante, Adrian. 1991. ”Frågan löstes aldrig”: ”Casta” – systemet i koloniala New Mexico, 1693-1823.”New Mexico Historical Review 66 (2) (April 01): 143.

” Casta.”Wikipedia. Wikimedia Foundation, 17 Mars 2020. https://en.wikipedia.org/wiki/Casta.

” Casta målning alla.”Wikipedia, 27 Augusti 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/File:Casta_painting_all.jpg

de Espa Asikol y Negra, Mulata. C. senasjuttonhundratalet. Olja på koppar. 36 cm x 48 cm. Museo de Am Aragrica, Madrid.Artstor. Åtkomst 28 November 2016.

”Facundo.”Wikipedia. Wikimedia Foundation, 30 Mars 2020. https://en.wikipedia.org/wiki/Facundo.

Guzauskyte, Evelina. 2009. ”Fragmenterade gränser, fallna män, bestiala kvinnor: våld Icasta målningar av artonhundratalet Nya Spanien.”Bulletin ofspanska studier 86 (2): 175-204.

Leibsohn, Dana och Barbara E. Mundy. Perspektiv: visuell kultur i spanska Amerika, 1520-1820. http://www.fordham.edu/vistas, 2015.

mästare, Adrian. ”Tusensynliga arkitekter: vassaler, framställnings-och svarssystemet ochskapandet av spansk kejserlig kastlagstiftning.”Hispanic AmericanHistorical Review 98, nr 3( 2018): 377-406.

O ’ Neal, Eugenia. ”Ras och identitet i Casta-målningarna i Nya Spanien.”Ras och identitet i Casta-målningarna i Nya Spanien. Bloggare, Juli 14, 2019. https://caribbeanpast.blogspot.com/2019/04/castapaintings.html.

Sarmiento, Domingo Faustino. 1845.”Civilization versus Barbarism” i problem i det moderna Latinamerika,redigerad av James A. Wood och Anna Rose Alexander. Lanham, Maryland: Rowman andLittlefield.

Twinam, Ann, 1946. 2015. Köpvithet: Pardos, Mulattos och strävan efter Social rörlighet i SpanishIndies. Stanford, Kalifornien: Stanford University Press.