massmedia: ”med sjunga. eller pl. concord (usu. med): de viktigaste medlen för masskommunikation, såsom TV, radio och tidningar, betraktas kollektivt.”1

de första inspelade användningarna av massmedia som en term var 1923, i reklam & sälja. Här definieras massmedia löst som ” representerar det mest ekonomiska sättet att få historien över den nya och bredare marknaden på minst tid.”1 konceptets etymologi är avgörande för att förstå ”massmedia” eftersom det består av två, mycket nyanserade ord. Media definieras allmänt, är, ” det viktigaste sättet för masskommunikation, esp. tidningar, radio och TV betraktas kollektivt; reportrar, journalister, etc., arbetar för organisationer som bedriver sådan kommunikation.”1 Massa kan definieras som,” ett stort antal människor, samlas nära varandra eller ses som bildar ett aggregat där deras individualitet går förlorad.”1 Viktigt att notera är den sociala honusen om ”massorna”, som en församling är de mer än neutrala ” befolkning, det vanliga folket, esp. sett i ett ekonomiskt eller politiskt sammanhang.”1

men Nickolas Luhmann utarbetar konceptet, massmedia är” de institutioner som använder kopieringsteknik för att sprida kommunikation.”2 Luhmann fångar den” effektiva ”eller” ekonomiska ” aspekten av massmedia. Media är vad som helst, ” förutsatt att de genererar stora mängder produkter vars målgrupper ännu inte är uttrerminerade.”2

massmedia själv, och den information den förmedlar, även i en mutlimedia-inställning, måste vara allmänt tillgänglig. Peters identifierar tre nyckeldimentioner som övergår ett medium till en form av massmedia, ”adress, tillgänglighet och åtkomst.”4 dessutom,” massmedia trafikerar inte bara i massadress: de kan bestämma meddelanden till alla, några, få eller ingen i synnerhet.”4

massmedia i bestående väsen, under hela mediernas utveckling,” Öppet adresserat innehåll, utökad leverans när det gäller hållbarhet i tid och/eller transportbarhet över rymden och avbrytande av interaktion mellan författare och publik.”4 medan McLuahn citerar Gutenbergs uppfinning av tryckpressen 1456 som” big bang ”av olika slag i kommunikation och kultur, citerar teoretiker som Peters” all kommunikation ”som” masskommissionering.”5,4 i denna uppfattning massmedia har varit omfattning sedan uppfinningen av att skriva cirka 5000 f. Kr. och växte med uppfinningen av alfabetet cirka 2000 f. Kr. 6 som Luhmann antydde i sin mer allmänna definition av massmedia är förmågan att mekaniskt reproducera information avgörande för att skapa ett kulturellt massmedia. 2Mass commincation, och därmed den allmänna trenden för massmedia har varit en av ökad effektivitet, tillgänglighet och räckvidd.

massmedia är allmänt erkänt som ett stort inflytande, men det har varit stor debatt om dess effekter, källa och kontroll. För McLuhan är massmedia verkligen ett steg närmare hans ideal, ”global village”, skriver han, ” kanske inte den nuvarande översättningen av hela vårt liv till den andliga formen av information verkar göra hela världen och den mänskliga familjen ett enda medvetande?”7 visst skapar ett nätverk av strömlinjeformad och allmänt tillgänglig information ett bredare socialt medvetande, särskilt där massmedia bedrivs genom olika kanaler,” hybriden eller mötet mellan två medier är ett ögonblick av sanning och uppenbarelse från vilken ny form föds, ”det är ett” ögonblick av frihet och frisläppande från den vanliga trance och domningar som åläggs av dem.”7 så beskrivet ger massmedia löftet om medvetenhet och enhet—”media är människans förlängning”, det är ”triumferande expansion av jaget”, och därmed måste Mcluhans massmedia vara förlängningar av många män som konvergerar och kommunicerar. 7 hans poäng är att ” när vi väl har överlämnat vårt sinne och nervsystem till den privata manipuleringen av dem som skulle försöka dra nytta av att hyra på våra ögon och öron och nerver, har vi egentligen inga rättigheter kvar.”7 ändå är detta positivt, vår fragmentering som individer i väst har varit ”frivillig och entusiastisk” och för människan närmare total ”översättning av hela vårt liv till den andliga formen av information.”7 Benjamin skulle se massmedia som en manifestation av” samtida massors önskan att föra saker ”närmare” rumsligt och mänskligt.”8 liksom hans åsikt om reproduktionen av konst kan massmedia, som uppnås genom reproduktion, ”möta betraktaren eller lyssnaren i sin egen speciella situation, återaktiverar det reproducerade objektet” och leder till ”en enorm splittring av traditionen som är framsidan av samtida Kris och förnyelsen av mänskligheten.”8 i Bejaminian mening tillåter massmedia personlig erfarenhet av information och en personlig förnyelse. Benjamin skriver att ”anpassningen av verkligheten till massorna och massorna till verkligheten är en process med obegränsad räckvidd”, att innehållet bestäms inte bara av naturen utan av historiska omständigheter. Innehållet i massmedia är enligt denna definition en produkt av den samtida kulturen och den individuella.

Luhmann skriver att avbrottet av direktkontakt, som uppstår med massmedia, säkerställer ”höga nivåer av frihet i kommunikation.”2 massmedia är ett filter”, vad vi än vet om vårt samhälle, eller faktiskt om den värld vi lever i, vet vi genom massmedia.”2 dessutom höjer han:” Vi vet så mycket om massmedia att vi inte kan lita på deras källor.”2 men för” Mass daily flow of communications ”är det faktiskt” omöjligt ”i Luhmanniska termer att veta sanningen om en viss sändning, eftersom han definierar massmedia som ett observationssystem som bara kan” skilja mellan självreferens och annan referens ”och” kan inte bara betrakta sig som sanningen.”2 Luhmann hävdar att eftersom världen är ”obegriplig” och ”otillgänglig”, och därmed finns det inget annat alternativ än att skapa massmedia som konstruerar en verklighet. Genom denna logik är skuggorna på väggen i Platons Grotta det enda sättet att förstå de verkliga formerna, de är inte bara illusioner utan verktyg för en så verklig förståelse som människor kan uppnå. 9 Luhmann bestämmer att det faktum att vi, individen, inte kan kontrollera massmedia är fördelaktigt, ”de organisationer som producerar massmediakommunikation är beroende av antaganden om acceptans”, vilket leder till en standardisering och en mängd information som inte är detaljerad för individen. Denna effekt är just hur ” enskilda deltagare har chansen att få vad de vill, eller vad de tror att de behöver veta i sin egen miljö från utbudet av program att erbjuda.”Således är massmedia den enda verkligheten vi har och den enda verkligheten vi kan tänka oss.Adorno hävdar innerligt att massmedia är en out-beskärning av” masskultur ”eller” kulturindustrin ”och att” världen vill bli lurad.”10 trots” den sociala rollen ” utarbetar han att funktionen av något inte är någon garanti för dess speciella kvalitet.”Massmedia har en” monopolistisk karaktär ”som syftar till att” effektivisera ”och” i den mån kulturen blir helt assimilerad och integrerad i dessa förstenade relationer, och människor återigen förnedras”, ersätter överensstämmelse med medvetandet.”10 effekten av massmedia är industrin är” en av anti-upplysning ”det är” massbedrägeri och förvandlas till ett medel för att begränsa medvetandet.”10 djup misstanke om agenten bakom massmedia resonerar i Adorno, ”typiskt massmedia är institutionernas leksaker”, så Marx och marxistiska teoretiker som Adorno tar det ett steg längre och bestämmer att” kulturindustrin ”skapar produkter och information skräddarsydd för värde och konsumtion av massorna, och dessa produkter,” bestämmer i stor utsträckning konsumtionens natur.”Massorna är här ett sekundärt ”beräkningsobjekt” och ett bihang till maskinen. 10

den politiska och kulturella effekten av massmedia är omisskännlig från vilken prespektivform som helst. Mode, politiska kampanjer och krig migled med massmedia spin. Uppkomsten av Nazism och Fascism, som Bejamin och Adorno upplevde första hand, skulle verkligen inte ha varit möjlig utan propoganda i alla massmedieformer. Massmedia och kontroll har utforskats omfattande genom litteratur i dystopiska romaner som Brave New World av Adolos Huxley och 1984 av George Orwell. Dessa romaner tar upp begreppet survelliance och mind-control genom olika medier. Båda verken innehåller en slags” storebror ” som ständigt tittar på och hjärntvättar de lätt mottagliga och obestridliga massorna.

begreppet massmedia själv kodifierades inte skriftligen förrän i början av 20-talet, betydelsen av tidpunkten ger stöd för argument som massmedia hjälper till att deinfe den moderna perioden i väst. 10,11 När tekniken utvecklades, förskjuter, kompletterar och förstärker nya former, citerar McLuahn och andra den expansiva kvaliteten på medieframsteg, såsom rörlig typ, till andra froms av större skala kommunikation som tidningen, radion som blev berömd på 1920-talet, disemminerade information genom överföringar och TV: n som var kommersiellt avalibe 1930 och blev allestädes närvarande av 1950-talet som sprider information genom sändning. 6

massmedia ses av och som en direkt produktion av en kapitalistisk demokrati, och en väsentlig komponent i upprätthållandet av en centraliserad regering. 10,11 en era av ”democritizarion” av ett media själv äger rum på den nya gränsen för masskommunikation: Internet. Den som har tillgång till tekniken och färdigheterna att använda en dator kan tillhandahålla innehåll. Det finns en ökande ”massa” användning av internet för informationsspridning. Det är en väg som inte anses av många av de viktigaste medieteoretikerna helt enkelt beause internet var ännu inte en verklighet i sin tid. Gräsrotskampanjer, bloggar och YouTube verkar skapa inte bara ett nationellt utan ett internationellt forum. En ikon och stortänkare inom popkulturens rike, Andy Warhol har sagt, ”i framtiden kommer alla att vara kända i 15 minuter”, och det finns stor giltighet för detta koncept när det tillämpas på Internet idag. Även amatörer med en åsikt kan ge innehåll, och många gör det: 44% av amerikanska internetanvändare har bidragit med information till Internet.oavsett om McLuhan förutspådde Internetets ankomst som en del av någon ”global by”, eller om tekniskt framsteg helt enkelt är en stor manipulation, driven av reklamen som Adorno skulle intyga, så är det mycket klart: Internet förändrar allt—från metoder för massmedia, till medieteori, till vår kultur och till jaget. Foucault skriver att historien är en ” våg som Världarnas sucession.”Denna tekniska våg av internet öppnar en modig ny och massmedias karaktär förändras dagligen.
Lila Newman

anteckningar

1. Oxford Svenska Ordbok På Nätet. 2008 Oxford University Press. 23, januari 2008.

2. Luhmann, Niklas. Verkligheten i massmedia, Stanford, CA: Stanford University Press, 2000.

3.Peters, John Durham. ”Massmedia”, i kritiska termer i mediestudier. Chicago: University of Chicago Press, under förberedelse (2008).

4. McLuhan, Marshall. Gutenberg-galaxen: skapandet av en typografisk Man. Kanada: University of Toronto Press, 1962

5.Briggs, Asa och Burke, Peter. En Social historia av Media: från Gutenberg till Internet. Massachusetts: Blackwell Publishers, 2002.

6. McLuhan, Marshall. Förstå Media: människans förlängningar. Massachusetts: MIT Press, 1994.

7.Benjamin, Walter. ”Konstverket i åldern för mekanisk reproduktion,” Illuminations, New York: Schocken Books, 1975.

8. Platon, trans. Jowett, Benjamin, Republiken Platon, Oxford: Clarendon Press, 1947.

9. Adorno, Theodor W. ”Kulturindustrin Omprövas,” Media Studier: En Läsare. New York: New York University Press, 1982.

10.Harvey, D. villkoret för postmodernitet: en utredning om ursprunget till kulturell förändring. Oxford: Blackwell, 1989.

11.Kaplan, E. A. gungar dygnet runt: Musik, TV, Postmodernism och konsumentkultur. New York: Methuen, 1986.