känsla av plats—inklusive platsfäste och platsbetydelser—kan hjälpa människor att uppskatta Ekologiska aspekter av städer.

för att se fler kapitel från boken, klicka här.i allmänhet beskriver sense of place vårt förhållande till platser, uttryckt i olika dimensioner av mänskligt liv: känslor, biografier, fantasi, berättelser och personliga upplevelser (Basso, 1996). I miljöpsykologi inkluderar känsla av plats-hur vi uppfattar en plats-platsfäste och platsbetydelse (Kudryavtsev, Stedman och Krasny, 2012). Place attachment återspeglar ett band mellan människor och platser, och place meaning återspeglar symboliska betydelser som människor tillskriver platser. Kort sagt, ”känsla av plats är linsen genom vilken människor upplever och gör mening av sina erfarenheter i och med plats” (Adams, 2013). Känslan av plats varierar mellan människor, i historien och under en livstid (http://www.placeness.com). Människor kan tillskriva olika betydelser till samma plats i förhållande till dess ekologiska, sociala, ekonomiska, kulturella, estetiska, historiska eller andra aspekter. Känsla av plats utvecklas genom personliga erfarenheter och definierar hur människor ser, tolkar och interagerar med sin värld (Russ et al., 2015). I städer ekar känslan av plats korsningarna mellan kultur, miljö, historia, politik och ekonomi och påverkas av global rörlighet, migration och suddiga gränser mellan den naturliga och byggda miljön.

forskning och stipendium kring förhållandet mellan ”plats” och lärande återspeglar olika perspektiv, varav många är relevanta för urban miljöutbildning. Utbildningsforskare pekar på behovet av att människor utvecklar specifika ”platspraxis” som återspeglar förkroppsligade (perceptuella och konceptuella) relationer med lokala landskap (naturliga, byggda och mänskliga). Vidare har vissa forskare och forskare använt en lins av rörlighet – det globaliserade och nätverkade flödet av ideer, material och människor—för att bygga medvetenhet om förhållandet mellan det lokala och det globala i byggandet av plats i stadscentra (Stedman och Ardoin, 2013). Detta tyder på att förståelse av plats i staden genererar en extra uppsättning situationer och utmaningar, inklusive dynamisk demografi, migrationsberättelser och komplexa infrastrukturnät, samt ifrågasatta definitioner av naturliga miljöer (Heynen, Kaika och Swyngedouw, 2006). En kritisk fråga är hur vi tänker på känslan av plats i städer när platser och människor ständigt är på resande fot. Med tanke på landsbygds-urban migration inkluderar känslan av plats idag var en person kom ifrån lika mycket som där hon nu befinner sig. I en studie i ett stort stadscentrum i USA fann Adams (2013) att begrepp om ”hem” och identitet för Karibidentifierade ungdomar till stor del konstruerades i det nordöstra urbana sammanhanget där de befann sig antingen genom födelse eller invandring. Sådana dimensioner av platsrelationer är avgörande för att tänka på meningsfull och relevant Urban miljöutbildning.

förstå känslan av plats i urbana sammanhang skulle vara ofullständig utan en kritisk hänsyn till städer som socialt konstruerade platser både ärvda och skapade av dem som bor där. Kritiska geografer som Edward Soja, David Harvey och Doreen Massey bygger på en marxistisk analys för att beskriva städer som den materiella konsekvensen av särskilda politiska och ideologiska arrangemang under global kapitalism. Kritiska lärare (t.ex. Gruenewald, 2003; Haymes, 1995) har dragit på kritisk geografi för att visa hur städer är sociala konstruktioner genomsyrade av omtvistade ras, klass och kön sociala relationer som möjliggör väldigt olika sinnen av plats bland sina invånare. Till exempel hävdade Stephen Haymes (1995) att mot den historiska bakgrunden av rasrelationer i västländer, ”i samband med innerstaden, måste en platspedagogik kopplas till svart stadskamp” (s. 129). Även om Haymes skrev för tjugo år sedan, måste hans påstående att platsresponsiv stadsutbildning vara kopplad till raspolitik resonerar idag med Black Lives Matter-rörelsen i USA och det pågående behovet av miljöpedagoger att vara i linje med de politiska realiteterna som så djupt informerar en given individs känsla av plats. Detta resonerar också med tanken att olika människor kan tillskriva olika betydelser till samma plats. Komplexiteten i betydelsen kring urbana platser och våra förståelser av sådana omtvistade betydelser gör ett kraftfullt sammanhang för personlig utredning och kollektivt lärande.

i USA använde Tzou och Bell (2012) etnografiska metoder för att undersöka byggandet av plats bland urbana ungdomar av färg. Deras resultat tyder på konsekvenser för rättvisa och social rättvisa i miljöutbildning, till exempel den skada som rådande miljöutbildningsberättelser kan göra för färgsamhällen när det gäller makt och positionering. Vidare föreslår Gruenewald (2005) att traditionella bedömningssätt, såsom standardiserade tester, är problematiska på platsbaserad utbildning; istället måste vi omdefiniera utbildning och forskning som undersökningsformer som är identifierbart platsresponsiva och ger en mångfald metoder för att definiera och beskriva människors relationer till miljön.

känsla av plats och urban miljöutbildning

även om det inte alltid uttryckligen anges, är känsla av plats inneboende i många miljöinlärningsinitiativ (Thomashow, 2002). Ett mål med sådana program är att vårda ekologisk platsbetydelse, definierad som” att se naturrelaterade fenomen, inklusive ekosystem och tillhörande aktiviteter, som symboler ” på en plats (Kudryavtsev, Krasny och Stedman, 2012). Detta tillvägagångssätt är vanligt i bioregionalism, rörelsen” inget barn kvar inuti”, trädgårdsskötsel, hållbart jordbruk, liksom i naturhistoria, platsbaserade och andra miljöutbildningsmetoder. Platsbaserad utbildning har mål som är viktiga för stadslivet, inklusive att öka medvetenheten om plats, om vårt förhållande till plats och hur vi kan bidra positivt till detta ständigt utvecklande förhållande, samt inspirera lokala aktörer att utveckla platsresponsiva transformativa inlärningsupplevelser som bidrar till samhällets välbefinnande.

vårda en känsla av plats

med den globala befolkningen som alltmer bor i städer kräver ekologisk urbanism nya metoder för att förstå plats. Hur bidrar känslan av plats till mänsklig blomstrande, ekologisk rättvisa och biologisk och kulturell mångfald? Med hjälp av en teoretisk grund från litteratur som beskrivs ovan erbjuder vi exempel på aktiviteter för att hjälpa läsare att konstruera fältutforskningar som framkallar, utnyttjar eller påverkar känslan av plats. (Se också ett relevant diagram i Russ et al., 2015.) I praktiken skulle urbana miljöutbildningsprogram kombinera olika tillvägagångssätt för att vårda känsla av plats, kanske mest framträdande platsbaserade tillvägagångssätt (Smith och Sobel, 2010), som lär respekt för den lokala miljön, inklusive dess andra än mänskliga invånare, i alla miljöer inklusive städer.

upplevelser av stadsmiljön

att göra eleverna mer medvetna om sina för givet platser är en viktig aspekt av att påverka känslan av plats. Med fokus på platser som studenter ofta kan lärare ställa frågor som: ”vilken typ av plats är det här? Vad betyder det här stället för dig? Vad gör det här stället möjligt för dig att göra?”Praktiska aktiviteter som gör det möjligt för studenter att uppleva, återskapa och förvalta mer naturliga ekosystem i städer kan vara ett sätt att vårda ekologisk platsbetydelse. En annan aktivitet kan använda konceptuell kartläggning för att lyfta fram platser och nätverk som är viktiga för studenter, till exempel relaterade till pendling och transport, internet, mat och energikällor eller rekreation. Kartor och ritningar kan också fokusera på sensoriska uppfattningar—sevärdheter, ljud och dofter—eller lokalisera centrum för urban hållbarhet. Sådana kartor kan hjälpa eleverna att lära sig om specifika stadsdelar, undersöka förhållandet mellan stadsdelar eller skapa kopplingar mellan alla platser de eller deras släktingar har bott. Vidare kan kartläggningsaktiviteter hjälpa eleverna att känna igen hur deras egna aktiviteter ansluter till det större nätverket av aktiviteter som skapar en stad, samt låta dem reflektera över frågor om makt, tillgång och rättvisa i förhållande till miljöhänsyn som avfall, luftföroreningar och tillgång till grönt utrymme.

andra observations-och erfarenhetsaktiviteter för att införa känsla av plats kan inkludera: (1) utforska gränser eller gränser, till exempel utrymme under motorvägar, övergångszoner mellan samhällen, staket och väggar; (2) Hitta centra eller samla platser och ställa frågor om var människor samlas och varför; (3) följa fotgängares rörelser och jämföra dem med stadsdjurens rörelser; (4) spåra migrationsströmmarna av fåglar, insekter och människor; (5) skugga stadsarbetare som är engagerade i sophämtning eller andra offentliga tjänster när de rör sig runt i staden; (6) observera färg och ljus vid olika tider på dagen; (7) observera mönster för konstruktion och rivning; och (8) arbeta med gatukonstnärer för att skapa väggmålningar. Alla dessa aktiviteter kan tjäna till att utveckla nya betydelser och bilagor till platser som kanske eller kanske inte är bekanta för människor. Verksamheten bygger på banbrytande verk relaterade till stadsdesign, inklusive Christopher Alexanders ”Mönsterspråk”, Randolph T. Hexters ”Design for Ecological Democracy”, Jane Jacobs ”the Death and Life of Great American Cities,” Jan Gehl och Birgitte Svarres ”How to Study Public Life” och det rika materialet som kommer från Nya geografier, tidskriften publicerad av Harvard University Graduate School of Design.

Social konstruktion av platsbetydelser

aktiviteter som gör det möjligt för människor att utforska och tolka platser tillsammans kan bidra till att utveckla en kollektiv känsla av plats och motsvarande platsbetydelser. Deltagande aktionsforskning och andra deltagande tillvägagångssätt höjer ungdomars kritiska medvetande, påverkar hur de ser sig själva i förhållande till platser och bygger kollektiva förståelser om vad det innebär att vara ung i en snabbt föränderlig stad. Foto-röst och mental kartläggning som användes under en deltagande stadsmiljökurs gjorde det möjligt för studenter, många av dem från marginaliserade ras-och etniska grupper, att uppleva en övergång från att se ett samhälle som en fast geografisk plats till ett dynamiskt, socialt konstruerat utrymme och att beskriva hur de upplever och förstår stadsfenomen som förfall, gentrifiering och tillgång till gröna utrymmen (Bellino och Adams, 2014). Dessa aktiviteter gjorde det möjligt för studenter att utöka sina uppfattningar om vad det innebär att vara stadsmedborgare och att omvandla sina ekologiska identiteter på sätt som fick dem att vidta åtgärder för att föreställa sig miljömässigt, ekonomiskt och kulturellt hållbara framtider.

vidare kan ekologisk platsbetydelse konstrueras genom berättande, kommunikation med miljöpersonal, Tolkning, lärande från samhällsmedlemmar och delning av elevernas egna berättelser (Russ et al., 2015), samt genom representation av platser genom berättelser, diagram, musik, poesi, fotografier eller andra former som uppmuntrar dialog och reflektion om vilka platser som är och hur de kan vårdas (Wattchow och Brown, 2011). Andra sociala aktiviteter, såsom kollektiv konsttillverkning, återställande av lokala naturområden eller plantering av en gemenskapsträdgård, kan bidra till en kollektiv känsla av plats som värderar grönt utrymme och ekologiska aspekter av plats. Nya socialt konstruerade platsbetydelser kan i sin tur bidra till att främja samhällsengagemang för att bevara, omvandla eller skapa platser med unika ekologiska egenskaper (t.ex. kämpar för att hålla en gemenskapsträdgård säker från utvecklare) och skapa möjligheter att behålla dessa ekologiska egenskaper (t. ex. solkraft i gruppköp). Miljöpedagoger som kan engagera sig i ett samhälle över tid kan se dessa initiativ slå rot och växa och kan observera individuella och kollektiva förändringar i känslan av plats.

att utveckla en ekologisk identitet

förutom att uppmärksamma social konstruktion av plats kan miljöpedagoger vårda ekologisk identitet, vilket främjar uppskattning av städernas Ekologiska aspekter. Människor har flera identiteter, inklusive ekologisk identitet, vilket återspeglar de ekologiska perspektiven eller ekologiska linsen genom vilka de ser världen. Ekologisk identitet fokuserar sin uppmärksamhet på miljöaktiviteter, grön infrastruktur, ekosystem och biologisk mångfald, inklusive på urbana platser. Ekologisk identitet i städer kan manifesteras i att förverkliga sitt personliga ansvar för urban hållbarhet och känna sig bemyndigad och kompetent att förbättra lokala platser (Russ et al., 2015). Urbana miljöutbildningsprogram kan påverka ekologisk identitet, till exempel genom att involvera studenter i långsiktiga miljöåterställningsprojekt där de fungerar som experter på miljöfrågor, genom att värdera ungdomars bidrag till miljöplanering, respektera deras syn på framtida stadsutveckling och erkänna ungdomars ansträngningar som ambassadörer för den lokala miljön och miljöorganisationerna (t.ex. genom arbets-/volontärtitlar, etiketter på t-shirts eller verkstadscertifikat). Även att involvera studenter i projekt som gör det möjligt för dem att bli mer bekanta med sitt samhälle ur ett ekologiskt perspektiv går långt för att lägga till ett ekologiskt lager till deras identitet och uppfattning om deras stad (Bellino och Adams, 2014).

slutsats

miljöutbildningsutmaningen som presenteras i detta kapitel är hur man bäddar in djupare betydelser av plats och identitet i dynamiska stadsmiljöer. Eftersom stadsmiljöer tenderar att vara olika över flera element, allt från typer av grönområden och infrastruktur till global migration, finns det otaliga sätt att gå vidare. Dessutom, medan miljöpedagoger kan utforma och underlätta upplevelser för att få tillgång till och påverka människors känsla av plats, är det också viktigt för lärare att ha en stark uppfattning om sin egen känsla av plats. Detta är särskilt viktigt för miljöpedagoger som kanske inte har tillbringat sina formativa år i en stad. Sådana personer kan ha en känsla av plats informerad mer av frekvent och redo tillgång till naturområden, och mindre av tillgång till Urban mångfald och tätheten och mångfalden hos människor som finns i en stadsmiljö. Det är viktigt för alla urbana miljöpedagoger att delta i reflekterande aktiviteter som gör att de kan lära sig om sin personliga känsla av plats, inklusive vad de värdesätter om den naturliga, mänskliga och byggda miljön. Att demonstrera sitt eget fortsatta lärande och inlärningsutmaningar kommer i hög grad att hjälpa till att underlätta andra elever som utvecklar känsla av plats i olika stadsmiljöer. Genom att dela sina egna erfarenheter med platser kan alla elever fördjupa vår medvetenhet om och känslighet för vår miljö och för varandra. Sådan medvetenhet och mottaglighet för plats kan positivt påverka kollektiva och individuella åtgärder som bidrar till att skapa hållbara städer.

Jennifer Adams, David A. Greenwood, Mitchell Thomashow och Alex Russ New York, Thunder Bay, Seattle och Ithaca

* * * * *

denna uppsats kommer att visas som ett kapitel i Urban Environmental Education Review, redigerad av Alex Russ och Marianne Krasny, som ska publiceras av Cornell University Press 2017. För att se fler pre-release kapitel från boken, klicka här.

denna uppsats visas också på North American Association of Environmental Educators webbplats.

Adams, J. D. (2013). Teoretisera en känsla av plats i transnationellt samhälle. Barn, ungdomar och miljöer, 23 (3), 43-65.

Basso, K. H. (1996). Visdom sitter på platser: anteckningar om ett västerländskt Apache-landskap. I Feld, S. och Basso, K. H. (Red.), Sinnen av Plats (s.53-90). Santa Fe, New Mexico: Skolan för Amerikansk Forskningspress.

Bellino, M. Och Adams, J. D. (2014). Reimagining miljöutbildning: urbana ungdomars uppfattningar och undersökningar av sina samhällen. Revista Brasileira de Pesquisa em Educa ci Ubigncias, 14 (2), 27-38.

Gruenewald, Da (2005). Ansvar och samarbete: Institutionella hinder och strategiska vägar för platsbaserad utbildning. Etik, plats och miljö, 8(3), 261-283.

Gruenewald, Da (2003). Grunderna för plats: en tvärvetenskaplig ram för platsmedveten utbildning. American Educational Research Journal, 40 (3), 619-654.

Haymes, S. N. (1995). Ras, kultur och staden: en pedagogik för svart stadskamp. SUNY Press.

Heynen, N., Kaika, M. och Swyngedouw, E. (2006). I städernas natur: Urban politisk ekologi och stadsmetabolismens politik. New York: Routledge.

Kudryavtsev, A., Krasny, M. E. och Stedman, R. C. (2012). Miljöutbildningens inverkan på känslan av plats bland urbana ungdomar. Ekosfären, 3 (4), 29.

Kudryavtsev, A., Stedman, R. C. och Krasny, M. E. (2012). Känsla av plats i miljöutbildning. Miljöutbildningsforskning, 18 (2), 229-250.

Russ, A., Peters, S. J., Krasny, Me och Stedman, R. C. (2015). Utveckling av ekologisk plats betydelse i New York City. Journal of environmental education, 46 (2), 73-93.

Smith, G. A. och Sobel, D. (2010). Plats-och samhällsbaserad utbildning i skolor. New York: Routledge.

Stedman, R. och Ardoin, N. (2013). Rörlighet, makt och skala i platsbaserad miljöutbildning. I Krasny, M. och Dillon, J. (Red.) Handelszoner inom miljöutbildning: skapa tvärvetenskaplig dialog (s. 231-251). New York: Peter Lang.

Thomashow, M. (2002). Att föra biosfären hem: lära sig att uppfatta globala miljöförändringar. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.

Tzou, C. T. och Bell, P. (2012). Gränsernas roll i miljöutbildning: positionering, makt och marginalitet. Etnografi och utbildning, 7 (2), 265-282.

Wattchow, B. Och Brown, M. (2011). En platspedagogik: utomhusutbildning för en föränderlig värld. Monash, Australien: Monash University Publishing.