Kung Kpengla (höger, under parasoll och bär svärd) leder en trupp av Dahomey Amazons. Ämnen kan ses kowtowing (vänster, förgrund)

Dahomey, ett Prekolonialt västafrikanskt rike, ligger i det som nu är södra Benin. Dahomey grundades på sjuttonhundratalet och nådde höjden av sin makt och prestige under Atlantens slavhandel under artonhundratalet och nittonde århundradet. I slutet av artonhundratalet erövrades det av franska trupper från Senegal och införlivades i Frankrikes Västafrikanska kolonier. Dahomey var den sista av de traditionella afrikanska riken som gav efter för europeisk kolonisering.ovanligt i Afrika styrdes Dahomey av en form av absolut monarki. Kungen var omgiven av en samling av kungligheter, commoners och slavar i ett styvt stratifierat samhälle. Dahomey utnyttjade kvinnor på viktiga områden: varje manlig tjänsteman på fältet hade en kvinnlig motsvarighet vid domstolen som övervakade sin verksamhet och rådde kungen. Kvinnliga soldater, kallade Amazons av Europas, tjänade som kungliga livvakter när de inte var i strid.

i rörelsen för Afrikansk avkolonisering efter andra världskriget blev Dahomey en autonom republik och fick full självständighet 1960. Republiken Dahomey bytte namn till Benin 1975.

historia

Seh-Dong-Hong-Beh, en ledare för amazonerna

ursprunget till Dahomey kan spåras tillbaka till fon-folket i det inre av den afrikanska kontinenten, som bandade ihop i ett konglomerat för att motsätta sig den politiska auktoriteten hos yoruba-folket i Oyo. Tekniskt ett officiellt ämne för Yoruba of Oyo, fon-folket tvingades hylla sina politiska erövrare och utsattes för kavalleriattacker gjorda av Oyo-härarna för att leverera slavhandeln.

för att förena Fon-folket i opposition till Yoruba utnyttjade ledare som steg till maktpositioner förmågan att prestera bra på slagfältet. Med militär skicklighet uppskattad som det ultimata uttrycket för auktoritet kom kungen av Fon att förkroppsliga obestridd auktoritet, och hans vilja verkställdes av militären.

Kung Wegbaja steg till makten ungefär 1650 och kom att förkroppsliga de militaristiska värderingar som hade blivit inbäddade bland fon-folket. Baserat i hans huvudstad Abomey lyckades Wegbaja och hans efterträdare etablera en mycket centraliserad stat med en djupt rotad tradition av autokratisk centraliserad regering. Ekonomiskt gynnades Wegbaja och hans efterträdare främst av slavhandeln och förbindelserna med slavarna längs Atlantkusten. När han inledde krig för att utöka sitt territorium började de använda gevär och andra skjutvapen som handlades med franska och spanska slavhandlare för unga män fångade i strid, som hämtade ett mycket högt pris från de europeiska slavhandlarna.senare expansion av Dahomey mot kusten mötte motstånd från alafin, eller härskare, av Oyo, som gillade den politiska och ekonomiska uppkomsten av deras ämne. Strax efter marschen till havet skickade alafin of Oyo kavalleriattacker till Oyo 1726 och besegrade helt militären. Senare kavalleriinvasioner 1728, 1729 och 1730, där Oyo visade sig vara framgångsrik, hindrade planerna för kustutvidgning.

1902 förklarades Dahomey som en fransk koloni. I rörelsen för Afrikansk avkolonisering efter andra världskriget blev Dahomey en autonom republik och fick full självständighet 1960. Republiken Dahomey bytte namn till Benin 1975.

Dahomey har varit med i en mängd olika litterära verk. Till exempel,” In Dahomey ” av Paul Laurence Dunbar, producerad 1903, var den första helt svarta musikalen som utfördes på Broadway.

1971 publicerade den amerikanska författaren Frank Yerby mannen från Dahomey, en historisk roman som delvis spelades in i Dahomey, som introducerar rik Dahomean-kultur för läsaren.

Kings of Dahomey

Gangnihessou, okänd – 1620

enligt traditionen kom Gangnihessou från en dynasti som härstammar från det sextonde århundradet. Baserat i Tado, en stad vid stranden av Moro River (i dagens Togo), dynastin steg till eminens på grundval av en av hans fyra bröder, som blev kungen av stora Ardra. Efter kungens död delades hans territorier mellan de tre återstående bröderna, varav en var Gangnihessou.

Gangnihessou kom att regera runt 1620 men blev snart avsatt av sin bror, Dakodonou, när han reser genom Kungariket. Hans symboler var den manliga Gangnihessou-fågeln (en rebus för hans namn), en trumma, en jaktpinne och en kastpinne.

Dakodonou, 1620-1645

Dakodonou var den andra kungen av Dahomey, som regerade från 1620 till 1645. Dakodonou framställs som en brutal och våldsam man. Hans symboler var en indigo burk (en hänvisning till hans mord på en viss indigo planter som heter Donou, vars kropp han gjorde sport av genom att rulla runt den i sin indigo burk, och vars namn han bifogade sitt eget ursprungliga namn, ’Dako’), en tinder box och en krigsklubb. Innan han dog utsåg Dakodonou sin brorson, aho Houegbadja, till sin efterträdare.

Houegbadja (eller Webaja) 1645-1685

den tredje kungen av Dahomey var Aho Houegbadja, som efterträdde sin farbror, Dakodonou. Han regerade från tiden för sin farbrors död 1645 till 1685.

Houegbadja etablerade den politiska myndigheten och gränserna för Abomey genom att namnge staden som sin huvudstad. Genom att bygga sitt palats (med namnet ”Agbome”, som betyder ”mitt i vallarna”) nära Guedevi, ett område som ligger några kilometer nordväst om Bohicon, etablerade han området som säte för politisk auktoritet. Han var ansvarig för att bilda den politiska kulturen som skulle fortsätta att karakterisera Dahomey, med en regeringstid som präglades av autokratiskt styre. Houegbadjas symboler var en fisk( houe), fiskfälla (adja) och war club hoe (kpota).

Akaba, 1685-1708

Houegbadjas efterträdare var hans son, Houessou Akabawas, som blev den fjärde kungen av Dahomey. Han styrde från 1685 till 1708.

Houessou Akabas regeringstid präglades av krig och militär expansion. Hans fiender, Nago (Västra Yoruba) kungar, attackerade Abomey och brände staden. Men krigarna i Abomey besegrade slutligen Nago-härarna och kungariket utvidgades till att omfatta Ouemeflodens stränder. Akaba misslyckades dock med att fånga Porto-Novo. Akabas symboler var warthog och en sabel.Akaba dog av smittkoppor 1708. Eftersom hans enda son, Agbo Sassa, bara var tio år gammal, efterträddes Akaba istället av sin bror, Dossou Agadja.

Agadja, 1708-1732

Dossou Agadja regerade från 1708 till 1740 och var den femte kungen av Dahomey. Trots att Agadja hade vunnit tronen på grund av Agbo Sassas Ungdom, den rättmätiga arvingen, vägrade han att ge upp makten när pojken blev gammal och tvingade Agbo Sassa i exil.

Agadjas regeringstid präglades av ständig krigföring. Yoruba-soldaterna i kungariket Oyo besegrade Abomey army. Fredsvillkoren krävde att Agadja hyllade Oyo Empire, ett system som fortsatte under de kommande hundra åren. Hyllningen av Kungariket Abomey till kungen av Oyo tog formen av en årlig hyllning hos unga män och kvinnor avsedda för slaveri eller död i ceremonier, liksom Tyg, vapen, djur och pärlor.Konungariket Abomey växte under Agadjas regeringstid och erövrade Allada 1724. År 1727 erövrade det Kungariket Savi och fick kontroll över sin stora stad, Ouidah. När Abomey erövrade Savi och Ouidah fick den direkt tillgång till handelshamnarna längs södra kusten och tog över den lukrativa slavhandeln med Europas invånare. Som ett resultat är Agadjas symbol en europeisk caravelbåt. Agadjas seger över Ouidah kom delvis som ett resultat av hans användning av en kår av kvinnliga chocktrupper, kallade Dahomey Amazons av Europas efter kvinnliga krigare av grekisk myt, i hans här. Amazonerna blev en dynastisk tradition.

Agadja efterträddes av Tegbessou.

Tegbessou, 1732-1774

Tegbessou var den sjätte kungen av Dahomey, som regerade från 1740 till 1774. Hans regeringstid präglades av intern korruption och misslyckad utrikespolitik. Han dödade många kuppplottrar och politiska fiender, vägrade att hylla Yoruba och förlorade många strider i de straffande räderna som följde.

hans huvudsymbol är en buffel som bär en tunika. Hans andra symboler är blunderbussen, ett vapen som han gav sina krigare (hans regeringstid markerade första gången Dahomey Royal Army hade redo tillgång till skjutvapen) och en dörr dekorerad med tre noslösa huvuden, en hänvisning till hans seger över ett upproriskt biflodfolk, Benin Zou, vars lik han stympade.under Tegbessous regeringstid utvidgade Dahomey slavhandeln och förde ett bittert krig mot sina grannar. Det sägs att 10 000 människor fångades och såldes till slaveri, inklusive en annan viktig slavhandlare, kungen av Whydah. Kung Tegbessou gjorde 250,000 xnumx om året och sålde människor till slaveri 1750.

Tegbessou efterträddes av Kpengla.

Kpengla, 1774-1789

den sjunde kungen av Dahomey, Kpengla, styrde från 1774 till 1789. Hans regeringstid fokuserade på expansion och ökade dramatiskt rikets storlek. För att expandera västerut dödade han chefen för Popo-folket, Agbamou, och spred sitt imperium till dagens Togo. Han förstörde byarna Ekpe och Badagry (i det som nu är Nigeria), som störde Dahomeys regionala monopol på slavhandeln.

hans huvudsymbol är akpan-fågeln, en handelspistol (flintlock) och en Amazon-krigare som slår huvudet mot ett träd. Kpengla efterträddes av Agonglo.

Agonglo, 1789-1797

Kpengla efterträddes av sin son, Agonglo. Den åttonde kungen av Dahomey, han styrde från 1789 till 1797.

Agonglo inledde flera reformer som glädde hans ämnen: skatterna sänktes och en större fördelning av gåvor gjordes under den årliga tullen. Han reformerade formen på Asen, eller offeraltaret, och stödde ytan med revben snarare än en metallkon, typisk för de tidigare Allada-stilaltarna.efter perioden med aggressiv militär expansion av sin far konsoliderade Agonglo dynastins styre, men hans få militära strider var framgångsrika. Hans symbol är ananas.

Agonglo är anmärkningsvärt i att vara den första av Dahomean kungar att gifta sig med en europeisk kvinna. En av hans fruar var Sophie, en holländsk kvinna med blandad härkomst. Agonglo efterträddes av sin äldste son, Adandozan.

Adandozan, 1797-1818

Tekniskt den nionde kungen av Dahomey, Adandozan räknas inte som en av de 12 kungarna. Hans namn har till stor del raderats från Abomys historia och till denna dag talas i allmänhet inte högt i staden. Han blev kung när den tidigare kungen dog 1797 och lämnade tronen till sin äldste son.Adandozans symboler var en babian med en svullen mage, full mun och öron av majs i handen (en smickrande hänvisning till hans fiende, kungen av Oyo) och en stor parasoll (’kungen överskuggar sina fiender’). Dessa symboler ingår inte i Abomey applikationer, av samma skäl som Adandozan inte ingår i Abomey historia.

de traditionella berättelserna om Adandozans regel visar honom som extremt grym: han sägs ha höjt hyener som han skulle kasta levande ämnen för nöjen. Han har porträtterats som hopplöst arg, kämpar dumt med de europeiska makterna.

den allmänt berättade historien är att han vägrade att betala Francisco Felix da Souza, en brasiliansk köpman och handlare som hade blivit en stor mellanman på Ouidah slavmarknaden. Istället fängslade och torterade han de Souza och försökte sedan få sina egna ministrar att sälja slavarna direkt. Enligt legenden flydde de Souza med hjälp av Gakpe, Adandozans bror, som återvände från exil för detta ändamål. I gengäld hjälpte de Souza gakpe marshall en militär styrka och tog tronen med hjälp av det skräckslagna ministerrådet. Gakpe satte sedan Adandozan i fängelse.

denna traditionella skildring kan vara fel: liksom Richard II av England i Rosornas krig, kan Adandozan ha varit föremål för en propagandistisk omskrivning av historien efter att han förlorat tronen, förvandlats till ett monster av sin efterträdare som ett sätt att ursäkta statskuppen d ’ audtat och legitimera den nya regimen. Alla berättelser är överens om att Adandozan försökte tvinga fram mer gynnsamma handelsvillkor med de europeiska som är involverade i export av slavar och allvarligt undergrävde kraften hos den utökade kungafamiljen och Vodun-kultutövare vid domstolen genom administrativa reformer.

det kan vara så att dessa policyer själva provocerade Adandozans kraftfulla motståndare att stödja en kupp mot honom. För att rättfärdiga kuppen kan Gakpe då ha varit tvungen att få muntliga historiker att berätta om den monströsa och galna Adandozan.

Ghezo (Gakpe) 1818-1856

Kung Ghezo (höger), med sin son den framtida kungen Glele 1863

Ghezo var den nionde kungen av Dahomey och anses vara en av de största av de 12 historiska kungarna. Han styrde från 1818 till 1858. Hans namn innan han steg upp till tronen var Gakpe.

ghezos symboler är två fåglar på ett träd, en buffel och en lerburksikt med hål i den som hålls av två händer, en symbol för enhet. Ghezo sägs ha använt sikten som en metafor för den typ av enhet som behövs för att landet ska besegra sina fiender och övervinna sina problem; det tar allas hand att blockera siktens hål och hålla vatten. Den genomborrade lerburken som upprätthålls av flera händer har blivit en nationell symbol i Benin, en stor skildring av den är bakgrunden till talarens podium i Benins nationalförsamling.

Ghezo steg upp till tronen efter att han störtade sin bror, Adandozan, i en statskupp d ’ audtat. De traditionella berättelserna säger att Adandozan var en grym härskare, men det är möjligt att dessa berättelser kan ha uppfunnits av ghezos historiker för att rättfärdiga kuppen.under hela sin regeringstid förde Ghezo en militär kampanj varje år under torrsäsongen. Hans krigsfångar såldes till slaveri, vilket gödde den kungliga statskassan, ökade den årliga budgeten och gjorde krig till ett mycket effektivt sätt att höja intäkterna. På grund av den ökade styrkan i hans army och capital, Ghezo sätta stopp för Oyo tribute betala. Han formaliserade sin arm, gav sina 4000 Dahomey Amazon kvinnliga krigare uniformer, krävde att soldater regelbundet borrade med vapen och saber och kunde avvisa Oyos attack när den kom.från kung Ghezos tid och framåt blev Dahomey alltmer militaristisk, med Ghezo som lägger stor vikt vid militären, dess budget och dess strukturer. En inneboende del av army of Dahomey, som ökade i betydelse när staten blev mer militaristisk, var elitkampstyrkan känd som Amazons.

Ghezo sågs också som en extremt skarp administratör. På grund av sina slavintäkter hade han råd att sänka skatterna och därmed stimulera jordbruks-och handelsekonomin: jordbruket expanderade, liksom handeln med en mängd varor med Frankrike. Han inledde nya rättsliga förfaranden och ansågs vara en rättvis domare av sina ämnen. Han var mycket älskad, och hans plötsliga död i en kamp mot Yoruba ansågs vara en tragedi.men älskad av sitt eget folk inkluderar Ghezos arv att han gör ett stort bidrag till slavhandeln. Han sa på 1840-talet att han skulle göra vad britterna ville att han skulle göra förutom att ge upp slavhandeln: ”slavhandeln är mitt folks styrande princip. Det är källan och härligheten av deras rikedom…modern lulls barnet att sova med anteckningar av triumf över en fiende reducerad till slaveri…”

Ghezo efterträddes av Glele.

Glele, 1856-1889

Badohou, som tog tronnamnet Glele, anses (om Adandozan inte räknas) vara den tionde kungen av Dahomey. Han efterträdde sin far, Ghezo, och regerade från 1858 till 1889.Glele fortsatte sin fars framgångsrika krigskampanjer, delvis för att hämnas sin fars död, delvis för att fånga slavar. Glele undertecknade också fördrag med fransmännen, som tidigare hade förvärvat en koncession i Porto-Novo från sin kung. Fransmännen lyckades förhandla med Glele och fick bidrag för en tull-och handelskoncession i Cotonou under hans regeringstid. Glele motsatte sig engelska diplomatiska närmanden, men misstrode deras sätt och noterade att de var mycket mer aktivistiska i sitt motstånd mot slavhandeln: även om Frankrike själv hade förbjudit slaveri i slutet av 1700-talet, tillät det handeln att fortsätta någon annanstans; Storbritannien förbjöd slaveri i Storbritannien och i dess utomeuropeiska ägodelar 1833 och fick sin flotta att göra räder mot slavar längs västafrikanska kusten från och med 1840.Glele, trots det formella slutet på slavhandeln och dess förbud av Europas och nya världsmakter, fortsatte slaveriet som en inhemsk institution: hans fält var främst omhändertagna av slavar, och slavar blev en viktig källa till ’budbärare till förfäderna’, med andra ord offer offer i ceremonier.nära slutet av Gleles regeringstid försämrades förbindelserna med Frankrike på grund av Cotonous växande kommersiella inflytande och skillnader i tolkning mellan Dahomey och Frankrike när det gäller omfattningen och villkoren för Cotonou-koncessionsbidraget. Glele, redan på sin dödsbädd, fick sin son prins Kondo att ta hand om förhandlingarna med fransmännen.Gleles symboler är Lejonet och ritualkniven för Gu: s adepter; av eld, järn, krig och skäreggar.Glele dog den 29 December 1889 för att efterträdas av Kondo, som tog namnet Behanzin.

Behanzin, 1889-1894

Behanzin 1895

Behanzin, även om den tolfte, anses vara den elfte (om Adandozan inte är räknade) kung av Dahomey. När han tog tronen ändrade han sitt namn från Kondo till Behanzin, eftersom det var traditionellt för Dahomey kings att ta ett tronnamn. Han efterträdde sin far, Glele, och regerade från 1889 till 1894. Behanzin var Abomeys sista oberoende härskare etablerad genom traditionella maktstrukturer och ansågs vara en stor härskare.

Behanzin sågs av sitt folk som intelligent och modig. Han såg att EU-medborgarna gradvis inkräktade på hans rike och som ett resultat försökte en utrikespolitik att isolera EU-medborgarna och avvisa dem. Strax före Gleles död vägrade Behanzin att träffa den franska Sändebudet Jean Bayol och hävdade konflikter i sitt schema på grund av rituella och ceremoniella skyldigheter. Som ett resultat återvände Bayol till Cotonou för att förbereda sig för att gå i krig mot Behanzin, som heter king vid Gleles död. När Dahomeanerna såg förberedelserna attackerade Bayols styrkor utanför Cotonou 1890; den franska armen stod snabbt på grund av överlägset vapen och en strategiskt fördelaktig position. Så småningom tvingades Behanzins styrkor att dra sig tillbaka. Behanzin återvände till Abomey och Bayol till Frankrike en tid.

fred varade i två år, under vilken tid fransmännen fortsatte att ockupera Cotonou. Båda sidor fortsatte att köpa vapen som förberedelse för en annan strid. 1892 attackerade soldaterna från Abomey byar nära Grand Popo och Porto-Novo i ett försök att återupprätta de äldre gränserna för Dahomey. Detta sågs som en krigshandling av fransmännen, som hävdade intressen i båda områdena. Bayol, som nu heter Kolonialguvernör av fransmännen, förklarade krig mot Behanzin. Fransmännen motiverade handlingen genom att karakterisera Dahomeanerna som vildar som behöver civilisera. Bevis på denna vildhet, de uppgav, var utövandet av mänskligt offer under de årliga tullfirandet och vid tidpunkten för en kungs död, och den fortsatta utövandet av slaveri.

fransmännen segrade för att uppnå överlämnandet av Behanzin 1894, även om de inte procur hans underskrift av nationell överlämnande eller fördrag. Han levde resten av sitt liv i exil i Martinique och Algeriet. Efter hans död återvände hans rester till Abomey.

hans symboler är hajen, ägget och en fångenskap som hänger från en flaggstång (en hänvisning till en skrytsam och upprorisk Nago-utövare av skadlig magi från Ketou som kungen hängde från en flaggstång som straff för sin stolthet). Men hans mest kända symbol är rökröret.

Behanzin efterträddes av Agoli-agbo, hans avlägsna släkting och engångs militär stabschef, den enda potentiella härskare som fransmännen var villiga att införa.

Agoli-agbo

Agoli-agbo anses ha varit den tolfte och sista kungen av Dahomey. Han tog tronen efter att den tidigare kungen, Behanzin, gick i exil efter ett misslyckat krig med Frankrike. Han var vid makten från 1894 till 1900.

Behanzins exil legaliserade inte den franska koloniseringen. Den franska generalen Alfred Dodds erbjöd tronen till var och en av den närmaste kungafamiljen, i utbyte mot en underskrift om ett fördrag om upprättande av ett franskt protektorat över kungariket; alla vägrade. Slutligen, Behanzins Army stabschef (och avlägsen släkting), prins Agoli-agbo utsågs till tronen, som en ’traditionell chef’ snarare än statschef för en suverän nation, av fransmännen när han gick med på att underteckna kapitulationsinstrumentet. Han ’regerade’ i bara sex år, assisterad av en fransk Viceroy. Fransmännen förberedde sig för direkt administration, som de uppnådde den 12 februari 1900. Agoli-agbo gick i exil i Gabon och rädda floden. Han återvände för att bo i Abomey som privat medborgare 1918.

Agoli-agbos symboler är ett ben som sparkar en sten, en bågskytt (en symbol för återkomsten till traditionella vapen enligt de nya reglerna som fastställts av koloniala administratörer) och en kvast.

Dahomey Amazons

Dahomey Amazons i omkring 1890

Dahomey Amazons var ett fon helt kvinnligt militärt regement av Kungariket Dahomey. De namngavs så av västerländska observatörer och historiker på grund av deras likhet med de legendariska amazonerna som beskrivs av de gamla grekerna.

Kung Houegbadja, den tredje kungen, sägs ha ursprungligen började gruppen som skulle bli Amazons som en kår av Kungliga livvakter efter att ha byggt ett nytt palats i Abomey. Houegbadjas son kung Agadja utvecklade dessa livvakter till en milis och använde dem framgångsrikt i Dahomey nederlag av grannriket Savi 1727. Europeiska köpmän registrerade sin närvaro, liksom liknande kvinnliga krigare bland Ashanti. Under de kommande hundra åren eller så, de fick ett rykte som orädda krigare. Även om de kämpade sällan, frikände de sig vanligtvis bra i strid.från kung Ghezos tid blev Dahomey alltmer militaristisk. Ghezo lade stor vikt vid militären och ökade sin budget och formaliserade sina strukturer. Amazonerna utbildades noggrant, fick uniformer och utrustade med danska vapen erhållna via slavhandeln. Vid denna tid bestod amazonerna av mellan 4 000 och 6 000 kvinnor, ungefär en tredjedel av hela Dahomey army.

europeiskt intrång i Västafrika tog fart under senare hälften av artonhundratalet, och 1890 började Dahomey King Behanzin slåss mot franska styrkor (huvudsakligen bestående av Yoruba, som Dahomeanerna hade kämpat i århundraden). Det sägs att många av de franska soldaterna som kämpade i Dahomey tvekade innan de sköt eller bajonetterade amazonerna. Den resulterande förseningen ledde till många av de franska olyckorna. I slutändan, förstärkt av den franska utländska legionen, och beväpnad med överlägsna vapen inklusive maskingevär, tillfogade fransmännen olyckor som var tio gånger värre på Dahomey-sidan. Efter flera strider segrade fransmännen. Legionärerna skrev senare om Amazons” otroliga mod och djärvhet”.

den sista överlevande Amazonas dog 1979.

anteckningar

källor och vidare läsning

• Alpern, Stanley B. 1998. Amazons of black Sparta: kvinnorna krigare av Dahomey. New York: New York University Press. ISBN 0814706770
• Atkin, Tony och Joseph Rykwert. 2005. Struktur och mening i mänskliga bosättningar. Philadelphia: University of Pennsylvania Museum för arkeologi och antropologi. ISBN 1931707839
• Carter, Gwendolen Margaret. 1963. Fem afrikanska stater; svar på mångfald: Kongo, Dahomey, Kameruns federala republik, Rhodesias och Nyasaland Sydafrika. Ithaca, NY: Cornell University Press.
• Davidson, basilika. 1998. Västafrika före kolonialtiden: en historia till 1850. London: Longman. ISBN 0582318521
• Decalo, Samuel. Historisk ordbok av Dahomey (Folkrepubliken Benin).

afrikanska Historiska ordböcker, nr 7, The Scarecrow Press, Inc. Metuchen, NJ: 1976

• Dunbar, Paul Lawrence. 2003. I Dahomey. Alexandria, VA: Alexander Street Press. http://www.aspresolver.com/aspresolver.asp?BLDR;PL000316.
• Ellis, A. B. 1965. De Tacktalande folken på Västafrikas Slavkust, deras religion, sätt, seder, lagar, språk, &C. Chicago: Benin Press.
• Grossman, Dave. 1995. På dödande: den psykologiska kostnaden för att lära sig att döda i krig och samhälle. Boston: Liten, Brun. ISBN 0316330000
• Holmes, Richard. 1985. Krigshandlingar: människors beteende i strid. New York: Fri Press av Glencoe. ISBN 0029150205
• MacGregor, Ashley och Stacie Mallas. Dahomey Amazons. University of North Carolina Wilmington. Hämtad 21 Juni 2007.
• Newark, Tim och Angus McBride. 1989. Kvinnor krigsherrar: en illustrerad militärhistoria av kvinnliga krigare. London: Blandford. ISBN 0713719656
• PBS underverk: Dahomey rike. Slavkonungariket. PBS.org. Hämtad 21 Juni 2007.
• Peukert, Werner. 1978. Der atlantische Sklavenhandel von Dahomey: (1740-1797): Wirtschaftsanthropologie u. Sozialgeschichte. Wiesbaden: Steiner. ISBN 3515024042
• Ronen, Dov. 1975. Dahomey: mellan tradition och modernitet. Ithaca: Cornell University Press. ISBN 0801409276

alla länkar hämtade April 18, 2018.

• rike Dahomey. Världshistoria på KMLA.
• Dahomey (historiskt rike). Encyklopedi Asia Britannica.
• Dahomey. Ouidah Museum of History.
• geografisk plats för Adja (tack)-fon kungariket Dahomey. Vodoun kultur & gudarnas Lore.