fråga: ”Varför talas spetälska om så mycket i Bibeln?”
svar: i Bibeln nämns ordet spetälska uppåt 40 gånger, beroende på vilken bibelversion som används. Spetälska var vanligt i Bibelns tider, och de många hänvisningarna till det var väl förstådda av dem som levde under ohälsosamma förhållanden. Den främsta anledningen till att spetälska talas om så mycket i Bibeln är att det är en grafisk illustration av syndens destruktiva kraft. I forntida Israel var spetälska en kraftfull objektlektion av syndens försvagande inflytande i en persons liv.
Gud hade gett israeliterna mycket specifika instruktioner om hur man hanterar spetälska och andra hudinfektioner (Leviticus 13). Den som misstänks ha denna sjukdom var tvungen att gå till en präst för undersökning (Leviticus 13:2-3). Om det visar sig vara smittat, ”den spetälska personen som har sjukdomen ska bära sönderrivna kläder och låta håret på huvudet hänga lös, och han ska täcka överkanten och ropa:” oren, oren. Han skall förbli oren så länge han har sjukdomen. Han är oren. Han ska leva ensam. Hans bostad skall vara utanför lägret ” (Leviticus 13:45-46). Den spetälska ansågs då vara helt oren-fysiskt och andligt.obotlig av människan, många trodde att Gud tillförde Förbannelsen av spetälska på människor för de synder de begått. Faktum är att de med spetälska var så föraktade och avskydda att de inte fick bo i något samhälle med sitt eget folk (nummer 5:2). Bland de sextioen föroreningarna av forntida judiska lagar var spetälska näst efter en död kropp i allvar. En spetälsk fick inte komma inom sex meter från någon annan människa, inklusive sin egen familj. Sjukdomen ansågs så motbjudande att den spetälska inte fick komma inom 150 fot av någon när vinden blåste. Spetälska bodde i ett samhälle med andra spetälska tills de antingen blev bättre eller dog. Detta var det enda sättet som folket visste att innehålla spridningen av smittsamma former av spetälska.
Bibeln berättar historien om en spetälsk som var den första som blev botad av Jesus (Matteus 8:2-4). Den viktigaste lärdomen att lära av denna händelse är att synden förorenar oss i Guds ögon, men genom Kristus kan vi bli botade av syndens plåga som skiljer oss från Gud. Gud avskyr synd; det är motbjudande för honom. Synden förbjuder oss från Guds närvaro eftersom Gud inte tillåter syndig man i hans ögon och närvaro (Psalm 5:5; Habakkuk 1:13; Uppenbarelseboken 21:27). Detta gäller inte bara synder med en sexuell konnotation som normalt betraktas som smutsiga och motbjudande, men det omfattar alla former av olydnad och uppror (1 Samuelsboken 15:23, Ordspråksboken 15:9). All synd är avskyvärd för Gud. Men de som har blivit frälsta från synd genom nåd genom tro på Kristus (Efesierbrevet 2:8-9) kan stå i Guds närvaro i fullt förtroende för att vi accepteras ”i den älskade” och vi prisar Honom för den nåd han sträcker sig till oss för det ändamålet (Efesierbrevet 1:5-7).
När vi har fångat en glimt av Guds helighet och renhet, måste vi utropa som profeten Jesaja gjorde, ”Ve mig … Jag är förstörd! Ty jag är en man med orena läppar, och jag bor bland ett folk med orena läppar, och mina ögon har sett kungen, HERREN, den Allsmäktige ”(Jesaja 6: 5). Vår inställning till synd i vår Frälsares ljus bör upprepa Petrus ord: ”Gå bort från mig, HERRE; jag är en syndig man!”(Lukas 5: 1-8). En annan viktig lärdom vi lär oss av den spetälske i Matteus evangelium är att precis som den spetälske gjorde, kan vi tryggt närma Jesus i alla våra behov, med all vår synd och orenhet. När vi ber om rensning och förlåtelse, kommer han inte att vända oss bort (Hebr 4:16; Psalm 103:12).