Je tragické, že knihy o historii říct, že Árjové do Indie vtrhli a zničili Indus Valley Civilizace. Nebyli to Králové ani vojenští velitelé. Neměli armádu ani zbraně. Byli to kněží, obchodníci a lidé zabývající se jinými městskými okupacemi v Íránu, prchající tváří v tvář náboženskému pronásledování. Cestovali v indických obchodních lodích a byli přivedeni do indických měst indickými obchodníky a námořníky. Nejenže jejich příchod nebyl invazí, ani migrace nebyla bez souhlasu obyvatel Sapt Sindhu. Města a města Sapt Sindhu byly velmi dobře spravovány. To je zřejmé z toho, jak byly udržovány po tak dlouhou dobu. To by nebylo možné, aby někdo přijít a usadit se bez souhlasu vlády v takové dobře spravované jednotky, a existují důkazy, které ukazují, že Indo-Árijci, na příjezdu do Indie, se usadil ve městech.

okolnosti, za kterých tito Árijci přišli do Indie, ukazují, že si byli vědomi, že budou vítáni. Pro ně byl útěk z Íránu nutkáním, ale příchod do Indie byl volbou, protože měli před sebou několik možností. Mohli jít do Turanu, kde byl Ajašrava králem a patronem lidí jejich náboženství. On pokračoval vládnout několik desetiletí po válce s Vistasp, jak on je údajně zabil Zoroaster, když druhý byl sedmdesát sedm let. Mohli jít do Egypta, který byl prosperující civilizací a byl blíž. Mohli jít do Řecka, kam někteří z nich odešli. Mezi těmito možnostmi, které byly jednodušší, si vybrali Sapt Sindhu, volbu, která odhaluje, že cítili, že je to pro ně nejlepší. Evidentně byli v kontaktu s několika významnými obchodníky z Indie, kteří uvítali jejich příchod a nabídli pomoc. Pouze v tomto scénáři se mohli usadit ve městech Sapt Sindhu.

také číst: 2500 před naším LETOPOČTEM Rakhigarhi kostry nemají žádné stopy ‚Árijský gen‘, najde DNA studie

Tento klidný příchod v Indii z vysoce kvalifikovaným skupiny lidí, má být zobrazen v historii jako invazi hordy pologramotných, krvelačné kmeny na koních s železnou zbraní, kteří za měst na vytvoření démoni a tak je zničil, zatímco civilizovaní lidé z Sapt Sindhu byly příliš zmatený, při pohledu na takové necivilizované chování, které jsou nejen zbili, ale z místa odešel a přestěhoval se pryč.

Existují důkazy v Veds, stejně jako externí pro ně stanovit, že Indo-Árijci, neuchvacovaly Indie, ale přišel se souhlasem Harappan lidí. Za prvé, důkazy z Veds, které mají tyto Richas složené krátce po jejich příjezdu do Sapt Sindhu.

1. Kdo, Agni, mezi svými (následovníci) jsou imprisoners nepřátel, kteří mezi nimi jsou ochránci (muži) nádherné distributoři dárků. Kdo z nich obhajuje tvrzení nepravdy? Kdo jsou povzbuzovatelé zlých skutků?
2. tito vaši přátelé, Agni, všude rozptýleni, byli dříve nešťastní, ale mají opět štěstí. Může to oni, kdo, s (kritičtí) slova, přičítat podvodnému (postupů) pro mě, který vykonává přímou cestu, přivedu zlo na sebe.

(Rig Ved. M-5, S-12, R-4 a 5)

tyto Richas jsou připisovány Rishi Sutambhar Aitarey. Evidentně jde o migranta první generace. Viděl Írán a prošel turbulentními časy. V prvním Richa mluví o obou stranách. Na jedné straně jsou ti, kteří uvěznit své nepřátele a chránit bližních a na druhé straně jsou ti, kteří hájí tvrzení nepravdy a podporovat, zlé skutky. Rishi si vzpomíná na špatné dny, které skončily. Druhý je významný. Ukazuje, že Indo-Árijci při příjezdu byli rozptýleni. To naznačuje, že osídlení přicházejícího obyvatelstva bylo řízeno správním aparátem měst a obcí Sapt Sindhu. Celá populace soustředěná na jednom místě by způsobila kolaps komunálních služeb a způsobila potíže. Rozložili lidi na místo, aby zajistili, že žádné město nebo město nebude zatíženo další populací. To nejen hovoří o efektivitě správy Sapt Sindhu, ale také ukazuje, že přijali a asimilovali novou populaci od samého začátku.

přijíždějící obyvatelstvo, které je rozptýleno, také dokazuje, že nebyli útočníky. V invazi, útočníci jsou si jisti jejich postavení a cítí hrozbu, že budou napadeni místní obyvatelstvo, proti které budou držet pohromadě a často se ochranných konstrukcí pro sebe, jako pevnosti. Árijská populace necítila žádnou takovou nutnost a byla bezpečná, i když byla rozptýlena.

Richa pokračuje říkat, že oni byli dříve nešťastná, ale štěstí znovu, údaj, že Rishi, který skládá to měl sám přijít na Sapt Sindhu a nebyl potomkem jednoho z migrantů. Jak on vzpomíná na dřívější nešťastné časy a je vděčný, že štěstí znovu, to není situace, v nichž uprchlíci prchají Írán měl nějak našel místo k přežití, ale situace, ve které hostitel je snaha, aby se cítili pohodlně. Richa končí tím, že Rishi proklíná lidi, kteří ho odsoudili a přičítali mu podvodné praktiky. To odhaluje identitu lidí, kvůli kterým byli tito přátelé Agni dříve nešťastní.

přečtěte si Také: 4,500-stará žena z Rakhigarhi mluvil tento týden, a dělal Indiáni se zeptat ‚Kdo jsme?‘

na Rozdíl od těchto Richas, které přímo hovoří o tom, co Indo-Aryans obdrželi při příjezdu, tam jsou některé pasáže v Veds, které prokáží, že žili s Harappan lidí. V některých z nich se zdá, že jsou ve svých městech. Několik takových pasáží je zde uvedeno.

1. opakuji s (ochotni) mysl, unreluctant chválí Bhavya, obydlí na břehu Sindhu, princ nepřekonatelný (možná), přejíce si významu, který má povoleno mě na oslavu tisíc obětí.
2. Z nichž štědrý prince, kuplířství (můj souhlas), jsem Kakshivat, bez váhání přijal sto nishkas, sto intenzivní oři, tisíce býků, čímž se rozšířil jeho nehynoucí slávu skrze nebe.
3. deset vozů tažených zátokami a nesoucích mé ženy stálo poblíž mě, které mi dal Svanay a následovalo tisíc šedesát krav. Ty, po krátkém časovém intervalu, udělal Kakshivat, doručit (ke svému otci).

Tento výňatek z knihy Árijec Cesta do Drsné Mahaan Cairae byl zveřejněn s povolením od Rupa Publikací.

Přihlaste se na naše kanály na YouTube & Telegram