Fyzikalismus je doktrína, která tvrdí, že v konečném důsledku existují pouze fyzické údaje. Zatímco physicalism a materialismus jsou někdy považovány za rovnocenné, bývalý je více ontologicky otevřená, zatímco materialismus tvrdí, že vše se skládá z hmoty, physicalism drží toho, že vše se skládá v konečném důsledku z těchto subjektů se předpokládá v základní prohlášení o základních fyzikálních teorií (pole, částice, řetězce, nebo cokoliv). Teze, že existují pouze tyto fyzické entity, se často nazývá ontologický fyzikalismus.

Zatímco ontologický physicalism je často předpokládáno v filozofické diskuse, polemika vzniká o vlastnosti posedlé tyto fyzikální údaje. Například, Jaký je ontologický stav domnělých duševních vlastností? Jsou redukovatelné na základní fyzikální vlastnosti, nebo mají svůj vlastní druh bytí? Redukční fyzik potvrzuje, zatímco nereduktivní fyzik popírá, že duševní vlastnosti nejsou“ nic jiného než “ fyzické. Široce koncipovaný, redukční physicalism tvrdí, že všechny nefyzické vlastnosti se shoduje s konkrétní fyzikální vlastnosti. Nereduktivní fyzikalismus naproti tomu spojuje neredukovatelnost nefyzických vlastností (majetkový dualismus) s ontologickým fyzikalismem.

od 60. let byla na projektu reduktivní fyzik vyvolána značná pochybnost. V Ernest Nagel (1901-1985) klasický účet, physicalist snížení nastane, když nefyzické predikáty jsou biconditionally připojen k určité fyzikální predikáty taková, že nehmotný majetek je vytvořena instance, když a pouze tehdy, když konkrétní fyzikální vlastnost instance, (např. duševní vlastnictví, zejména bolesti hlavy je vytvořena instance, když a pouze tehdy, když konkrétní neuro-nemovitost je). Nicméně, jeden může si představit, silicon-based Marsu mají stejné bolesti hlavy jako pozemšťan, ale proto, že na Marsu je jiný neurofyziologie, různé fyzikální vlastnosti, bude vytvořena. Protože stejný duševní stav se zdá být realizovatelný v různých fyzických systémech, je zpochybňován redukční fyzikalismus. V důsledku toho nereduktivní fyzikalismus obecně nahradil redukční fyzikalismus ve filozofii mysli. Proto, zatímco hodnota vyšší úroveň duševní vlastnictví není redukovatelné na konkretizaci nižší úrovni, nicméně je realizováno pomocí nějaké nižší úrovni majetku. Tedy, místo a typ identity mezi druhy majetku, (pokaždé, když se duševní vlastnictví m je vytvořena instance, fyzikální vlastnost p je vytvořena instance), je token identity mezi instanci m a konkretizaci nějaké fyzické vlastnictví, nebo další.

otázky reduktivního a nereduktivního fyzikalismu jsou důležité v diskusi o vědě / teologii. Pokud, jak metodologicky předpokládají přírodní vědy, pouze fyzické entity mají kauzální síly, a proto nakonec existují,jaký smysl může mít náboženství a jeho mluvení o Bohu? V reakci na tento problém, nonreductive physicalism vypadá zpočátku slibně, za to má u přírodních věd, že pouze fyzické osoby existují, a přesto souhlasí s náboženství tvrdí, že existuje ireducibilní nefyzické vlastnosti. Pokud lze prokázat, že náš mentální život je neredukovatelná na neurovědy, pak pokud náboženství se týká naše duševní život, je neredukovatelná na fyzické.

ale objevují se velké otázky. Mohou být vlastnosti vyšší úrovně něco víc než pouhé epifenomeny, pokud jsou tokeny identické s fyzikálními vlastnostmi, které vykonávají veškerou kauzální práci? Alternativně, pokud fyzikální vlastnosti nedělají veškerou kauzální práci, lze se vyhnout dualismu? A konečně, je-li neredukovatelný duševní přesto zcela realizován fyzickým, pak při mapování této fyzické realizace, nenabízí člověk redukční vysvětlení duševního, a jeho náboženské zkušenosti, konec konců?

Viz také materialismus; interakce mysl-mozek; naturalismus; redukce; Supervenience

bibliografie

beckermann, ansgar. „Úvod-redukce a nereduktivní fyzikalismus.“při vzniku nebo redukci? eseje o perspektivách nereduktivního fyzikalismu, eds. Ansgar beckermann, hans flohr a jaegwon kim. Berlín a new york: walter de gruyter, 1992.

davidson, donald. „duševní události.“v esejích o akcích & události. oxford: clarendon press, 1980.Kim, jaegwon. mysl ve fyzickém světě: esej o problému mysli a těla a duševní příčině. cambridge, mše.: MIT press, 1999.Murphy, nancey. „fyzikalismus bez redukce: směrem k vědecky, filozoficky a teologicky zdravému portrétu lidské přirozenosti.“zygon 34 (1999): 551-572.

nagel, ernest. struktura vědy: problémy v logice vědeckého vysvětlení. Praha: harcourt, brace, and world, 1961.

dennis bielfeldt