Fysikalisme er en doktrin, der hævder, at der i sidste ende kun findes fysiske oplysninger. Mens fysikalisme og materialisme undertiden betragtes som ækvivalente, er førstnævnte mere ontologisk åben, for mens materialisme hævder, at alt er sammensat af stof, hævder fysikalisme, at alt i sidste ende består af de enheder, der antages i de grundlæggende udsagn om grundlæggende fysisk teori (felter, partikler, strenge eller hvad som helst). Afhandlingen om, at kun disse fysiske enheder findes, kaldes ofte ontologisk fysikalisme.

mens ontologisk fysikalisme ofte forudsættes i den filosofiske diskussion, opstår der kontrovers om de egenskaber, som disse fysiske oplysninger besidder. Hvad er for eksempel den ontologiske status for formodede mentale egenskaber? Kan de reduceres til underliggende fysiske egenskaber, eller har de en slags egen væren? Den reduktive fysikalist bekræfter, mens den ikke-reduktive fysikalist benægter, at mentale egenskaber er” intet andet end ” det fysiske. Bredt udtænkt, reduktiv fysikalisme hævder, at alle ikke-fysiske egenskaber er sammenhængende med bestemte fysiske egenskaber. Ikke-reducerende fysikalisme forbinder på den anden side irreducerbarheden af ikke-fysiske egenskaber (ejendomsdualisme) til ontologisk fysikalisme.

siden 1960 ‘ erne er der blevet rejst betydelig tvivl om det reduktive fysikalistiske projekt. I Ernest Nagels (1901-1985) klassiske konto forekommer fysisk reduktion, når ikke-fysiske prædikater er biconditionally forbundet med bestemte fysiske prædikater, således at den ikke-fysiske egenskab instantieres, når og kun når en bestemt fysisk egenskab instantieres (f.eks. Men man kan forestille sig en siliciumbaseret Martian, der har samme hovedpine smerte som en earthling, men på grund af Martians forskellige neurofysiologi vil forskellige fysiske egenskaber blive instantieret. Fordi den samme mentale tilstand ser ud til at være realiserbar i forskellige fysiske systemer, sættes der spørgsmålstegn ved reduktiv fysikalisme. Derfor har ikke-reducerende fysikalisme generelt erstattet reduktiv fysikalisme i sindets filosofi. Følgelig, mens instantieringen af en mental egenskab på øverste niveau ikke kan reduceres til instantieringen af et lavere niveau, realiseres det ikke desto mindre af en ejendom på lavere niveau. I stedet for en typeidentitet mellem ejendomstyper (hver gang mental ejendom m instantieres, fysisk ejendom p instantieres) er der således en symbolsk identitet mellem en instantiering af m og instantieringen af en eller anden fysisk ejendom.

spørgsmål om reduktiv og ikke-reduktiv fysikalisme er vigtige i diskussionen om videnskab/teologi. Hvis, som naturvidenskaberne metodisk antager, kun fysiske enheder har kausale kræfter og dermed i sidste ende eksisterer, hvilken slags mening kan der så skabes af religion og dens tale om Gud? Når man reagerer på dette problem, synes ikke-reducerende fysikalisme oprindeligt lovende, for det holder med naturvidenskaben, at der kun findes fysiske enheder, og alligevel er enig med religion i at hævde, at der er irreducerbare ikke-fysiske egenskaber. Hvis det kan påvises, at vores mentale liv er irreducerbart for neurovidenskab, så for så vidt religion vedrører vores mentale liv, er det også irreducerbart for det fysiske.

men store spørgsmål væver. Kan egenskaber på øverste niveau være noget mere end blot epifenomener, hvis de er token identiske med fysiske egenskaber, der gør alt kausal arbejde? Alternativt, hvis fysiske egenskaber ikke gør alt kausal arbejde, kan dualisme undgås? Endelig, hvis det irreducerbare mentale ikke desto mindre er fuldstændigt realiseret af det fysiske, så ved at kortlægge denne fysiske erkendelse, tilbyder man ikke en reduktiv forklaring på det mentale og dets religiøse oplevelse, trods alt?

Se også materialisme; sind-hjerne interaktion; naturalisme; reduktionisme; Supervenience

bibliografi

beckermann, ansgar. “introduktion-reduktion og ikke-reducerende fysikalisme.”i fremkomst eller reduktion? essays om udsigterne til ikke-reducerende fysikalisme, eds. ansgar beckermann, hans flohr og jaegvon kim. berlin og Ny york: de gruyter, 1992.

Davidson, donald. “mentale begivenheder.”i essays om handlinger & begivenheder. clarendon press, 1980.

kim. sind i en fysisk verden: et essay om sind-kropsproblem og mental årsagssammenhæng. cambridge, masse.: mit press, 1999.

murphy, nancey. “fysikalisme uden reduktion: mod et videnskabeligt, filosofisk og teologisk forsvarligt portræt af den menneskelige natur.”sygon 34 (1999): 551-572.

nagel, ernest. videnskabens struktur: problemer i logikken i videnskabelig forklaring. København: harcourt, brace og verden, 1961.

dennis bielfeldt