Tento článek, napsaný Ernestem grantem II, byl poprvé publikován na jeho stránkách. Další skvělý obsah najdete zde. Grant je pastorem v Epiphany Fellowship Church-Camden.

znechuceně jsem převrátil oči, když na ni zvýšil hlas, ale hluboko v mé duši jsem se cítil bezmocný bránit její čest. Nebylo to poprvé; jeho ne tak jemná kritika na ni v posledních několika letech se stala samozřejmostí.

často se jí před ostatními vysmívá, ale její ostuda se stala veřejnou podívanou, když jeho komplicové začali nahrávat slovní napadení.

s iPhony v ruce se jí ušklíbli a smáli se, zatímco on upozorňoval na její nedostatky a nedostatky. Bylo to ostudné.

mladý Povýšenec nadával na odvěkou instituci.

V jeho dokumentární film „Ground Zero“, Dr. Umar Johnson, self-prohlásil Princ Pan-Afrikanismus, naložené banán klip plný hanlivých poznámek a rozpoutal brutální tirádu na Černý Kostel.

stejnou unavenou rétorikou

zpochybnil její“ nadpozemskou “ doktrínu naděje a to, co považoval za její nedostatek odhodlání k vnitřním městským komunitám.

není jediný. Jiní z hnutí Černého vědomí, stejně jako veřejné osobnosti jako David Banner a Bro. Polighte, vznesli stejná obvinění.

• jsou jejich tvrdá slova oprávněná?
• byly její snahy o podporu změn v městských oblastech marné?
• selhala naše vnitřní městské komunity?

to jsou spravedlivé otázky.

Je smutné, že mnoho černých vůdců nezná trvalou historii Černé církve a živí se podezřením některých černochů tím, že jim lžičkou krmí dezinformace.

s tím, zde jsou 3 Důvody (s více nadcházející), proč musíme přestat slovně zneužívat černou církev.

1. je Trvalá Instituce

Afro-Americké historie útlaku ve Spojených Státech začal v 17. Století, kdy Západní Afričané ze šlechtického rodu byli připoutaný a zabalené do lodě proti jejich vůli Bílé Amerických osadníků.

bohužel mnoho lidí zemřelo na dlouhé cestě do Států a ti, kteří přežili, byli prodáni nejvyšší nabídce na loděnicích ve Virginii.

transatlantický obchod s otroky skončil na počátku 19. století, ale ne dříve, než byly miliony Afričanů dovezeny a prodány jako ceněné komodity.

To vyústilo v naše předky byl zbaven své kultury, dědictví a rodném jazyce, pak se schovala do živé odlidštěný existencí na plantážích jižní státy.

instituce otroctví trvala přes 250 let, a to není konec, dokud Prezident Abraham Lincoln podepsal výkonné nařízení, známý jako Emancipace Prohlášení, osvobodit zotročené černochy.

i Když to vedlo k tomu, krátké období obnovy, kde nově osvobozených otroků se dařilo ekonomicky a sociálně, instituce rasismu byla znovu zavedena v podobě Černé Kódy & Jim Crow Jihu, zatímco de facto segregace došlo na Severu.

díky herkulovskému úsilí vůdců občanských práv, jako je Dr. Martin Luther, Jr.,, kdo křižovaly zemi, aby proti ekonomické a politické nerovnoprávnosti, tato právní forma segregace se zhroutil v roce 1960.

Ale, útlaku Afro-Americké neskončil v 60. letech. To bylo prostě rekonstituovaný jako rasově motivovaný „Válka proti Drogám“ z roku 1970, který byl spíš válka o černé lidi.

je to „vymáhání“ vyústilo v nadměrné policejní afroamerické komunity a přistálo mnoho ve vězení s povinnými minimy za nenásilné drogové trestné činy.

některé státy, jako Colorado a Washington, se těší velkým ziskům z nedávné legalizace stejných přesných drog.

je to “ nový Jim Crow.“

Od okamžiku, kdy Afričané vkročil na doky v Jamestownu v roce 1617 evangelických Křesťanů hlasování pro rasista prezidentský kandidát v roce 2016, našli jsme sami sebe jako objekt nevysvětlitelné předsudky a nepřátelství na základě našich barva kůže sám.

toto nepřátelství způsobilo nevýslovné vícegenerační psychologické & emoční trauma.

bylo by to ještě horší bez černé církve

ačkoli rasové napětí této země dosáhlo horečky, utrpení by bylo ještě horší, kdyby nebylo neocenitelného a trvalého příspěvku černé církve.

Před institucionalizace Černé Kostely, „otrok exhorters“ konat „hush služby“ a prohlásil zprávy o eschatologické naději na plantážích na Jihu, a zároveň potvrzuje smysl života a rovnost všech lidí.

Od té doby, ona byla na frontové linii „zakládání sborů,“ a tvoří její vlastní samostatné sbory tvrdit, lidskosti a propůjčit self-stojí za to na černochy v kontextu, který popřel takové uznání.

naučila je, že jsou Božími dětmi, a potvrdila svou hodnotu dlouho předtím, než se termín sebeúcta stal součástí naší slovní zásoby.

Černý Kostel proti Koloniálním základě, otrok drží Křesťanství, které tvrdí o rasové nadřazenosti, a eschatologická povaha její teologie svědčí její touhu po Ježíši, aby se osvobodit z rukou svého „master“ jako Židé toužil být vysvobozeni z rukou Egypťanů.

Jednoduše řečeno, ona prožívala nejvíce rasově represivní časy v temné historii Spojených Států, a když se lidstvo svlékl z černochů, faráři a jáhny v Černé Církve prohlásil Písmo způsobem, který znovu potvrdil, že všichni lidé byli stvořeni k obrazu božímu a otroky, stejně jako ostatní muži, byly oceněny v božích očích.

1. Všechny Afro-Američané Dluží Vděčnost

Afro-Američané dluží vděčnost, protože jsme příjemci černý kostel pokroku v sociální, hospodářské, politické a vzdělávací sféry.

kostel jako pomáhali bratři a sestry stávají psychologicky osvobozený od negativní a destruktivní sociální návyky, pomáhal při překonávání sociálního a ekonomického útlaku, za předpokladu, vedení rozvojové příležitosti, když byly do značné míry chybí u většiny bílé souvislosti kostely, vyvinula rodinné struktury, a poskytuje příležitosti pro sociální sítě pro podniky v rámci městské komunity hospodářsky vzkvétat.

Navíc, v celé historii, černošské Kostely byly postaveny domovy důchodců & školy, vytvořené poradenské programy pro „ohrožené“ mládeže, za předpokladu, práci, rozvoj dovedností, nabízené miliony dolarů v stipendia, postavený rekreační střediska, za předpokladu, vězení následné péče, protidrogová prevence programy, a bydlení pro chudé, mimo jiné.

je vytvořen družstevní záložny poskytují úvěry s nízkou úrokovou sazbou pro potenciální podniky a pracoval s HUD a místní bytové úřady, aby poskytly vlastnictví domu příležitosti pro chudé městské menšiny.

Historicky, Černý Kostel byl primární agent sociálně-ekonomické a náboženské zmocnění od post-otroctví éry a je vycvičená, živil, a zahájila prakticky všechny důvěryhodné vůdci z široké škály oborů, včetně náboženství, podnikání, politice, hudbě a vzdělávání.

1. chránila a vzdělávala nás o naší bohaté historii

po staletí stála Černá církev jako vzdělávací pilíř v městských komunitách. Ví, co potvrzují nedávné studie: chudí lidé nezažijí akademický úspěch bez silných rodin a vedoucího úsilí církve.

z toho vyplývá, Černý Kostel založil vzdělávací instituce, jako Morehouse College & Spellman Semináři (nyní známý jako Spellman College), Shaw University, Virginia Unie Univerzity a biskupského Kolegia, aby podporovaly učení v rámci i mimo církev.

To vedlo k církevní nakladatelství, která umožnila Afro-Amerických spisovatelů, na tiskový materiál, o jejich historii a místo naši víru v Krista v širším historickém kontextu.

nakladatelské domy chráněné nic netušící laici z rasové propagandy & karikatury, jako je „Black Sambo“, „Teta Jemina,“& „Strýček Ben,“ vylíčil, že muži a ženy barva jako líný, nezodpovědný, učenlivý, a neatraktivní.

oslavila naše historie a tradice, spíše než umožňující self-nenávist a kulturní uspokojení se zničit, a proto, že její vizionářské vzdělávací vedení je vyrobeno teologové, filozofové, právníci, inženýři, pedagogové, a prezident, mimo jiné.

stánek s jídlem

stojí mimo spektrum kritiky? Rozhodně ne! Konstruktivní kritika jejích tradic je oprávněná, ale lze její dopad ignorovat? Ne!

dlužíme jí vděčnost a všichni jsme příjemci jejího úsilí bojovat proti nespravedlnosti.

udělala mnohem více, než přerušit prezidentské rally, počmárat konfederace sochy, a kořist chudých čtvrtích během nepokojů, tak pojďme hledat způsoby, jak zlepšit, ne drancování, její bohaté nadace.

nezneužívejme slovně černou církev nepodloženými, neinformovanými poznámkami, zvláště když její odkaz byl využit v náš prospěch.

mám toho k této záležitosti tolik co říct. Nemohl jsem to udělat všechno na jednom příspěvku.

do příště zastavme zneužívání!

milost a mír.

LEONARD, BILL. BAPTISTÉ V AMERICE. NEW YORK: COLUMBIA UNIVERSITY PRESS, 2005, 27

LANE, EDDIE B. afroamerický křesťan: rekultivace vesnice. DALLAS: BLACK FAMILY PRESS, 1997, 49.

HARRIS, JAMES. PASTORAČNÍ TEOLOGIE: PERSPEKTIVA ČERNÉ CÍRKVE. PHILADELPHIA: PEVNOST PRESS, 1990, 115.

Paříž, PETER J. BLACK náboženští vůdci: konflikt v jednotě. LOUISVILLE,KY: WESTMINSTER / JOHN KNOX PRESS, 1991, 17.

LEONARD, baptisté, 27

Paříž, PETER J. sociální učení černých církví. PHILADELPHIA: FORTRESS PRESS, 1985, 77-78

poslání Reformované Africké Americké Sítě je palivo moderní reformace v Africkém Americkém společenství s globální myšlení, tím, že řeší hlavní obavy z Afrických Američanů.