Acest articol, scris de Ernest Grant II, a fost publicat pentru prima dată pe site-ul său. Găsiți mai mult conținut excelent aici. Grant este pastor la Biserica Epifanie Fellowship – Camden.

mi-am rostogolit ochii dezgustați în timp ce el își ridica vocea spre ea, dar adânc în sufletul meu, m-am simțit neputincios să-i apăr onoarea. Aceasta nu a fost prima dată; critica sa nu atât de subtilă față de ea în ultimii ani a devenit obișnuită.

el o batjocorește frecvent în fața altora, dar rușinea ei a devenit un spectacol public când complicii săi au început să înregistreze asaltul verbal.

cu iPhone-urile în mână, au batjocorit și au râs de ea în timp ce el i-a subliniat defectele și neajunsurile. A fost rușinos.

tânărul parvenit a criticat acuzațiile împotriva instituției vechi.în documentarul său „Ground Zero”, Dr.Umar Johnson, autoproclamatul Prinț al Panafricanismului, a încărcat un clip de banane plin de remarci disprețuitoare și a dezlănțuit o tiradă vicioasă asupra Bisericii Negre.

aceeași retorică obosită

el i-a contestat doctrina „din altă lume” a speranței și ceea ce el a perceput a fi lipsa ei de angajament față de comunitățile din interiorul orașului.

nu este singurul. Alții din mișcarea conștiinței negre, precum și personalități publice precum David Banner și Bro. Polight, au perceput aceleași acuzații.

• sunt justificate cuvintele lor dure?
• eforturile ei de a promova schimbarea în zonele urbane au fost inutile?
• a eșuat în comunitățile noastre din interiorul orașului?

acestea sunt întrebări corecte.

Din păcate, mulți lideri negri sunt ignoranți cu privire la istoria de durată a Bisericii Negre și ei pradă suspiciunile unor negri, hrănindu-i cu lingura dezinformare.

cu asta, iată 3 motive (cu mai multe viitoare) pentru care trebuie să încetăm să abuzăm verbal de Biserica Neagră.istoria afro-americană a opresiunii în Statele Unite a început în secolul al 17-lea, când Vest-africanii de o descendență nobilă au fost înlănțuiți și împachetați pe nave împotriva voinței lor de către coloniștii americani albi.

Din păcate, mulți au murit în lunga călătorie către state, iar cei care au supraviețuit au fost vânduți celui mai mare ofertant de pe șantierele navale din Virginia.

comerțul transatlantic cu sclavi s-a încheiat la începutul secolului al 19-lea, dar nu înainte ca milioane de africani să fie importați și vânduți ca mărfuri prețioase.

a dus la deposedarea strămoșilor noștri de cultura, moștenirea și limba lor maternă, apoi la sechestrarea pentru a trăi existențe dezumanizate pe plantațiile statelor din sud.

instituția sclaviei a durat peste 250 de ani și nu s-a încheiat până când președintele Abraham Lincoln a semnat un ordin executiv, cunoscut sub numele de emanciparea Proclamației, pentru a elibera negrii înrobiți.

deși a dus la o scurtă perioadă de reconstrucție în care sclavii nou eliberați au prosperat economic și social, instituția rasismului a fost reintrodusă sub forma codurilor Negre& Jim Crow în sud, în timp ce segregarea de facto a avut loc în nord.

datorită eforturilor herculene ale liderilor drepturilor civile precum Dr. Martin Luther Jr., care a traversat țara pentru a se opune renunțării economice și politice, această formă juridică de segregare s-a prăbușit în anii 1960.

dar, opresiunea afro-americanilor nu s-a încheiat în anii 60. a fost pur și simplu reconstituit ca „războiul împotriva drogurilor” motivat rasial din anii 1970, care a fost mai mult un război împotriva oamenilor negri.

este „punerea în aplicare” a dus la supra-poliție a comunităților afro-americane și a aterizat mulți în închisoare cu minime obligatorii pentru infracțiuni non-violente de droguri.

unele state, cum ar fi Colorado și Washington, se bucură de profituri majore din legalizarea recentă a acelorași medicamente.

este „noul Jim Crow.”

Din momentul în care africanii au pășit pe docurile din Jamestown în 1617 până la creștinii evanghelici care votau pentru un candidat rasist la președinție în 2016, ne-am trezit ca obiect al prejudecăților inexplicabile și al ostilității bazate doar pe culoarea pielii noastre.

această ostilitate a provocat o traumă emoțională multigenerațională&.

ar fi și mai rău fără Biserica Neagră

deși tensiunea rasială a acestei țări a atins un nivel de febră, suferința ar fi și mai gravă dacă nu ar fi contribuția neprețuită și durabilă a Bisericii Negre.

înainte de instituționalizarea Bisericilor Negre, „îndemnurile sclavilor” au ținut „slujbe tăcute” și au proclamat mesaje de speranță escatologică pe plantațiile din sud, afirmând în același timp scopul vieții și egalitatea tuturor oamenilor.

de atunci, ea a fost în prima linie a „plantării Bisericii” și și-a format propriile congregații separate pentru a afirma umanitatea și a acorda valoare de sine negrilor într-un context care a negat o astfel de recunoaștere.

ea i-a învățat că sunt copii ai lui Dumnezeu și și-a afirmat valoarea cu mult înainte ca termenul de stimă de sine să devină o parte a vocabularului nostru.

Biserica Neagră s-a opus creștinismului bazat pe colonii, sclav, care susținea superioritatea rasială, iar natura escatologică a teologiei ei a evidențiat dorința ei de a-l elibera pe Isus din mâinile „stăpânului” ei, așa cum evreii doreau să fie eliberați din mâinile Egiptenilor.pur și simplu, ea a îndurat cele mai opresive timpuri rasiale din istoria întunecată a Statelor Unite și când omenirea a fost dezbrăcată de negri, pastorii și diaconii din Biserica Neagră au proclamat Scriptura într-un mod care a reafirmat că toți oamenii au fost creați după chipul lui Dumnezeu și sclavii, ca și alți oameni, au fost apreciați în ochii lui Dumnezeu.

1. toți afro-americanii datorează recunoștință

afro-americanii datorează recunoștință pentru că suntem beneficiari ai progresului Bisericii Negre în sferele sociale, economice, politice și educaționale.

biserica a ajutat frații și surorile să devină eliberați psihologic de obiceiurile sociale negative și distructive, a ajutat la depășirea opresiunii sociale și economice, a oferit oportunități de dezvoltare a conducerii atunci când erau în mare parte absenți în bisericile cu context majoritar alb, a dezvoltat o structură familială și a oferit oportunități pentru rețelele sociale pentru ca întreprinderile din comunitățile urbane să prospere economic.

Mai mult, de-a lungul istoriei, Bisericile negre au construit case de pensionare & școli, au creat programe de mentorat pentru tinerii „în pericol”, au oferit abilități de dezvoltare a locurilor de muncă, au oferit burse de milioane de dolari, au construit centre de recreere, au oferit îngrijiri de închisoare, programe de prevenire a drogurilor și locuințe pentru săraci, printre altele.

ea a creat uniuni de credit pentru a oferi împrumuturi cu dobândă redusă pentru întreprinderile potențiale și a lucrat cu HUD și autoritățile locale de locuințe pentru a oferi oportunități de proprietate asupra locuințelor pentru minoritățile urbane sărace.din punct de vedere istoric, Biserica Neagră a fost agentul principal al împuternicirii socioeconomice și religioase încă din epoca post-sclavie și a instruit, a hrănit și a lansat practic toți liderii credibili dintr-o gamă largă de discipline, inclusiv religie, afaceri, politică, muzică și educație.

1. ea ne-a protejat și ne-a educat în istoria noastră bogată

timp de secole, Biserica Neagră a fost un pilon educațional în comunitățile urbane. Știe ce confirmă studiile recente: oamenii săraci nu vor avea succes academic fără familii puternice și fără un efort de conducere din partea Bisericii.

în consecință, Biserica Neagră a fondat instituții de învățământ precum Morehouse College& Seminarul Spellman (acum cunoscut sub numele de Spellman College), Universitatea Shaw, Virginia Union University și Bishop ‘ s College pentru a promova învățarea în interiorul și în afara bisericii.

asta a dus la edituri denominaționale care au permis Scriitorilor afro-americani să tipărească materiale despre istoria lor și să plaseze credința noastră în Hristos în contextul istoric mai larg.

editurile protejau laicii nebănuiți de propaganda rasială& caricaturi precum „Sambo Negru”, „Mătușa Jemina”,& „unchiul Ben”, care îi înfățișau pe bărbații și femeile de culoare ca leneși, iresponsabili, docili și neatractivi.

a sărbătorit istoria și tradițiile noastre mai degrabă decât să permită Ura de sine și mulțumirea culturală să o distrugă și, datorită conducerii sale educaționale vizionare, a produs teologi, filozofi, avocați, ingineri, educatori și un președinte, printre altele.

Takeaway

se află în afara spectrului de critică? Absolut nu! Criticile Constructive ale tradițiilor ei sunt justificate, dar impactul ei poate fi ignorat? Nu!

îi datorăm o datorie de recunoștință și suntem cu toții beneficiari ai eforturilor ei de a lupta împotriva nedreptății.

a făcut mult mai mult decât să întrerupă mitingurile prezidențiale, să defăimeze Statuile confederate și să jefuiască cartierele sărace în timpul revoltelor, așa că haideți să căutăm modalități de îmbunătățire, nu de jefuire, a fundației sale bogate.

să nu abuzăm verbal Biserica Neagră cu remarci nefondate, neinformate, mai ales când moștenirea ei a fost valorificată în beneficiul nostru.

am atât de multe de spus în această privință. Nu am putut face totul pe un singur post.

până data viitoare, să oprim abuzul!

har și pace.

LEONARD, BILL. BAPTIȘTII DIN AMERICA. NEW YORK: COLUMBIA UNIVERSITY PRESS, 2005, 27

LANE, EDDIE B. omul creștin afro-AMERICAN: recuperarea satului. DALLAS: BLACK FAMILY PRESS, 1997, 49.

HARRIS, JAMES. TEOLOGIA PASTORALĂ: O PERSPECTIVĂ A BISERICII NEGRE. PHILADELPHIA: FORTRESS PRESS, 1990, 115.PARIS, PETER J. liderii religioși negri: CONFLICT în unitate. LOUISVILLE, KY: WESTMINSTER / JOHN KNOX PRESS, 1991, 17.

LEONARD, baptiștii, 27

PARIS, PETER J. învățătura socială a bisericilor negre. PHILADELPHIA: FORTRESS PRESS, 1985, 77-78

misiunea rețelei afro-americane reformate este de a alimenta reforma modernă în comunitatea afro-americană cu o mentalitate globală prin abordarea preocupărilor de bază ale afro-americanilor.