Maria von Bethanien
Johannesevangeliumbearbeiten
m Johannesevangelium erscheint eine Maria im Zusammenhang mit zwei Ereignissen: der Auferweckung ihres Bruders Lazarus von den Toten und der Salbung Jesu. Die Identifizierung dieses Wesens die gleiche Maria in beiden Vorfällen wird ausdrücklich vom Autor gegeben: „Nun war ein Mann namens Lazarus krank. Er stammte aus Bethanien, dem Dorf Marias und ihrer Schwester Martha. Diese Maria, deren Bruder Lazarus jetzt krank lag, war dieselbe, die den Herrn mit Parfüm übergoss und seine Füße mit ihren Haaren abwischte.“ Die Erwähnung ihrer Schwester Martha deutet auf eine Verbindung mit der Frau namens Maria in Lukas 10 hin.
Im Bericht über die Auferweckung des Lazarus begegnet Jesus der Reihe nach den Schwestern: Martha, gefolgt von Maria. Martha geht sofort Jesus entgegen, als er ankommt, während Maria wartet, bis sie gerufen wird. Ein Kommentator bemerkt: „Martha, die aggressivere Schwester, ging Jesus entgegen, während Maria ruhig und kontemplativ zu Hause blieb. Diese Darstellung der Schwestern stimmt mit der in Lukas 10,38-42 überein.“ Wenn Maria Jesus begegnet, fällt sie ihm zu Füßen. Im Gespräch mit Jesus beklagen beide Schwestern, dass er nicht rechtzeitig kam, um den Tod ihres Bruders zu verhindern: „Herr, wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben.“ Aber wo Jesu Antwort auf Martha darin besteht, zu lehren und sie zur Hoffnung und zum Glauben zu rufen, ist seine Antwort auf Maria emotionaler: „Als Jesus sie weinen sah und auch die Juden, die mit ihr gekommen waren, weinten, war er tief bewegt und beunruhigt. Wie der walisische Kommentator Matthew Henry aus dem 17.Jahrhundert bemerkt: „Maria fügte nicht mehr hinzu, wie Martha es tat; aber es scheint, durch das, was folgt, dass das, was sie in Worten versäumte, sie in Tränen ausmachte; Sie sagte weniger als Martha, aber weinte mehr.“
Salbung Jesu
Eine Erzählung, in der Maria von Bethanien eine zentrale Rolle spielt, ist die Salbung Jesu, ein Ereignis, das im Johannesevangelium berichtet wird, in dem eine Frau den gesamten Inhalt eines Alabastrons mit sehr teurem Parfüm über die Füße Jesu gießt. Nur in diesem Bericht wird die Frau als Maria identifiziert, wobei der frühere Hinweis in Johannes 11: 1-2 sie als Schwester von Martha und Lazarus festlegt.
Sechs Tage vor dem Passahfest kam Jesus nach Bethanien, wo Lazarus lebte, den Jesus von den Toten auferweckt hatte. Hier wurde ein Abendessen zu Ehren Jesu gegeben. Martha diente, während Lazarus unter denen war, die mit ihm zu Tisch lagen. Dann nahm Maria etwa einen halben Liter reinen Narden, ein kostbares Parfüm; Sie goss es auf Jesu Füße und wischte seine Füße mit ihren Haaren ab. Und das Haus war erfüllt vom Duft des Parfüms.Aber einer seiner Jünger, Judas Ischariot, der ihn später verraten sollte, widersprach: „Warum wurde dieses Parfüm nicht verkauft und das Geld den Armen gegeben? Es war ein Jahreslohn wert.“ Er sagte das nicht, weil er sich um die Armen kümmerte, sondern weil er ein Dieb war; als Hüter des Geldbeutels half er sich selbst, was hineingelegt wurde.
„Lasst sie in Ruhe“, antwortete Jesus. „Es war beabsichtigt, dass sie dieses Parfüm für den Tag meiner Beerdigung aufbewahren sollte. Ihr werdet immer die Armen unter euch haben, aber mich werdet ihr nicht immer haben.“
Der Name der Frau ist nicht gegeben in den Evangelien von Matthäus und Markus, aber das Ereignis wird ebenfalls in Bethanien platziert, speziell im Haus eines Simon der Aussätzige, ein Mann, dessen Bedeutung an anderer Stelle in den Evangelien nicht erklärt wird.
Nach dem Markan-Bericht war das Parfüm das reinste von Spikenard. Einige der Zuschauer waren verärgert, weil dieses teure Parfüm für einen Jahreslohn, den Mark mit 300 Denaren aufzählt, und das Geld, das den Armen gegeben wurde, hätte verkauft werden können. Das Matthäusevangelium besagt, dass die „Jünger empört waren“ und das Johannesevangelium besagt, dass es Judas Ischariot war, der am meisten beleidigt war (was vom Erzähler erklärt wird, weil Judas ein Dieb war und das Geld für sich selbst wünschte). In den Berichten rechtfertigt Jesus Marias Handeln damit, dass sie immer die Armen unter sich hätten und ihnen helfen könnten, wann immer sie wollten, aber dass er nicht immer bei ihnen sein würde und dass ihre Salbung getan wurde, um ihn auf sein Begräbnis vorzubereiten. Ein Kommentator bemerkt: „Maria scheint die einzige gewesen zu sein, die für den bevorstehenden Tod Jesu empfänglich war und bereit war, ihre Wertschätzung für ihn materiell zum Ausdruck zu bringen. Jesu Antwort zeigt seine Wertschätzung für ihren Akt der Hingabe.“ Die Berichte in Matthäus und Markus fügen diese Worte Jesu hinzu: „Ich sage euch die Wahrheit, wo immer dieses Evangelium in der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch erzählt, was sie getan hat, in Erinnerung an sie“. Easton (1897) bemerkte, dass es aus den Umständen hervorgehen würde, dass die Familie des Lazarus ein Familiengewölbe besaß und dass eine große Anzahl von Juden aus Jerusalem kam, um sie über den Tod des Lazarus zu trösten, dass diese Familie in Bethanien zur reicheren Klasse des Volkes gehörte. Dies würde helfen zu erklären, wie Maria von Bethanien es sich leisten konnte, Mengen teuren Parfüms zu besitzen.Eine ähnliche Salbung wird im Lukasevangelium als im Haus eines Pharisäers Simon beschrieben, in dem eine Frau, die ihr ganzes Leben lang sündig gewesen war und weinte, die Füße Jesu salbte und als ihre Tränen auf seine Füße fielen, wischte sie sie mit ihren Haaren ab. Lukes Bericht (wie auch der von Johannes) unterscheidet sich von dem von Matthäus und Markus dadurch, dass er sich darauf bezieht, dass die Salbung eher zu den Füßen als zum Kopf erfolgt. Obwohl es ein Thema der beträchtlichen Debatte ist, halten viele Gelehrte, dass diese wirklich zwei getrennte Ereignisse beschreiben.
Jesu Antwort auf die Salbung in Lukas unterscheidet sich völlig von der in den anderen Evangelien aufgenommenen Salbung in ihren Berichten. Anstatt Jesu oben erwähnte Kommentare zu den „Armen, die du immer bei dir haben wirst“, erzählt er seinem Gastgeber in Lukas das Gleichnis von den beiden Schuldnern. Ein Kommentator bemerkt: „Lukas ist der einzige, der das Gleichnis von den beiden Schuldnern aufzeichnet, und er beschließt, es in dieser Umgebung zu bewahren. …Wenn man die anderen Evangeliumsberichte als eine Variation desselben Ereignisses betrachtet, ist es wahrscheinlich, dass das Gleichnis nicht authentisch gesetzt ist. Andernfalls würde die kraftvolle Botschaft aus dem Gleichnis, das sich in dieser Umgebung befindet, wahrscheinlich auch an anderer Stelle erhalten bleiben. Wenn man jedoch die Geschichte für historisch korrekt hält, die sich im Leben Jesu abspielt, abgesehen von den ähnlichen Vorfällen, die in den anderen Evangelien aufgezeichnet sind, erhält die Frage nach der Echtheit des Gleichnisses eine andere Antwort. …John Nolland (John Nolland), Wilckens (Wilckens)‘ Ideen folgend, schreibt: ‚Es kann kaum eine vorherige Form der Episode geben, die das gegenwärtige Gleichnis nicht enthält, weil das die Sorgen des Pharisäers von v 39 ohne passende Antwort verlassen würde‘.“
Lukas 10bearbeiten
In Kapitel 10 des Lukasevangeliums besucht Jesus das Haus von zwei Schwestern namens Maria und Martha, die in einem unbenannten Dorf leben. Maria steht im Gegensatz zu ihrer Schwester Martha, die „über viele Dinge belastet“ war, während Jesus ihr Gast war, während Maria „den besseren Teil“ gewählt hatte, nämlich die Rede des Meisters zu hören.
Als Jesus und seine Jünger unterwegs waren, kam er in ein Dorf, wo ihm eine Frau namens Martha ihr Haus öffnete. Sie hatte eine Schwester namens Maria, die zu den Füßen des Herrn saß und hörte, was er sagte. Aber Martha war abgelenkt von all den Vorbereitungen, die getroffen werden mussten. Sie kam zu ihm und fragte: „Herr, kümmert es dich nicht, dass meine Schwester mich verlassen hat, um die Arbeit alleine zu erledigen? Sag ihr, sie soll mir helfen!““Martha, Martha“, antwortete der Herr, „du bist besorgt und verärgert über viele Dinge, aber nur eine Sache wird benötigt. Maria hat gewählt, was besser ist, und es wird ihr nicht genommen werden.“
Dass Maria zu Jesu Füßen saß und er ihr dies erlaubte, war selbst umstritten. Dabei, wie ein Kommentator bemerkt, Maria nahm „den Platz eines Schülers ein, indem sie zu Füßen des Lehrers saß. Es war ungewöhnlich, dass eine Frau im Judentum des ersten Jahrhunderts von einem Lehrer als Schülerin akzeptiert wurde.Die meisten christlichen Kommentatoren waren bereit anzunehmen, dass die beiden Gruppen von Schwestern, die als Maria und Martha bezeichnet werden, gleich sind, obwohl dies in den Evangelien nicht abschließend angegeben ist und die Verbreitung von „Marys“ des Neuen Testaments berüchtigt ist. Darüber hinaus gibt es keinen geografischen Grund anzunehmen, dass das unbenannte Dorf Martha und Maria in Lukas 10: 38 mit Bethanien in Judäa identifiziert werden sollte, da Lukes Jesus auf dem Weg von Galiläa durch Samaria nach Jerusalem in Judäa war (Lukas 9:51-53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41), und nicht über die Grenze zwischen Galiläa und Samaria, bis Vers 17:11.
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