Maria di Betania
Vangelo di JohnEdit
Nel Vangelo di Giovanni, Maria appare in relazione a due episodi: il risveglio dalla morte di suo fratello Lazzaro e l’unzione di Gesù. L’identificazione di questo essere la stessa Maria in entrambi gli incidenti è dato esplicitamente dall’autore: “Ora un uomo di nome Lazzaro era malato. Era di Betania, il villaggio di Maria e di sua sorella Marta. Questa Maria, il cui fratello Lazzaro ora giaceva malato, era la stessa che versava profumo sul Signore e si asciugava i piedi con i suoi capelli.”La menzione di sua sorella Marta suggerisce una connessione con la donna di nome Maria in Luca 10.
Nel racconto della resurrezione di Lazzaro, Gesù incontra a sua volta le sorelle: Marta seguita da Maria. Marta va subito incontro a Gesù al suo arrivo, mentre Maria attende che venga chiamata. Come osserva un commentatore, “Marta, la sorella più aggressiva, andò incontro a Gesù, mentre Maria tranquilla e contemplativa rimase a casa. Questo ritratto delle sorelle concorda con quello trovato in Luca 10: 38-42.”Quando Maria incontra Gesù, cade ai suoi piedi. Parlando con Gesù, entrambe le sorelle si lamentano che non è arrivato in tempo per impedire la morte del fratello: “Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto.”Ma dove la risposta di Gesù a Marta è quella dell’insegnamento, della chiamata alla speranza e alla fede, la sua risposta a Maria è più emotiva: “Quando Gesù la vide piangere, e anche i Giudei che erano venuti con lei piangevano, fu profondamente commosso nello spirito e turbato. Come osserva il commentatore gallese del 17 ° secolo Matthew Henry, ” Maria non aggiunse più, come fece Marta; ma sembra, da quanto segue, che ciò che le è mancato a parole ha inventato in lacrime; ha detto meno di Marta, ma ha pianto di più.”
Unzione di Gesùmodifica
Una narrazione in cui Maria di Betania gioca un ruolo centrale è l’unzione di Gesù, un evento riportato nel Vangelo di Giovanni in cui una donna versa l’intero contenuto di un alabastron di profumo molto costoso sui piedi di Gesù. Solo in questo conto è la donna identificata come Maria, con il precedente riferimento in Giovanni 11:1-2 stabilendola come la sorella di Marta e Lazzaro.
Sei giorni prima della Pasqua, Gesù arrivò a Betania, dove viveva Lazzaro, che Gesù aveva risuscitato dai morti. Qui fu data una cena in onore di Gesù. Marta servì, mentre Lazzaro era tra quelli sdraiati a tavola con lui. Poi Maria prese una pinta di nardo puro, un profumo costoso; lo versò sui piedi di Gesù e gli asciugò i piedi con i capelli. E la casa era piena della fragranza del profumo.
Ma uno dei suoi discepoli, Giuda Judariota, che in seguito lo avrebbe tradito, obiettò: “Perché questo profumo non è stato venduto e il denaro dato ai poveri? Valeva lo stipendio di un anno.”Non ha detto questo perché si preoccupava dei poveri, ma perché era un ladro; come custode del sacchetto di denaro, ha usato per aiutare se stesso a ciò che è stato messo in esso.
“Lasciala stare”, rispose Gesù. “Era destinato a conservare questo profumo per il giorno della mia sepoltura. Avrete sempre i poveri in mezzo a voi, ma non sempre avrete me.”
Il nome della donna, non è dato nei Vangeli di Matteo e di Marco, ma l’evento è altresì inserito in Betania, in particolare presso la casa di Simone il Lebbroso, un uomo il cui significato non è spiegato altrove nei vangeli.
Secondo l’account Markan, il profumo era il più puro di spikenard. Alcuni degli spettatori erano arrabbiati perché questo profumo costoso avrebbe potuto essere venduto per uno stipendio di un anno, che Mark enumera come 300 denari, e il denaro dato ai poveri. Il Vangelo di Matteo afferma che i “discepoli erano indignati” e il Vangelo di Giovanni afferma che era Giuda Isariota che era più offeso (che è spiegato dal narratore come essere perché Giuda era un ladro e desiderava il denaro per se stesso). Nei racconti, Gesù giustifica l’azione di Maria affermando che avrebbero sempre avuto i poveri tra di loro e sarebbero stati in grado di aiutarli ogni volta che lo desideravano, ma che non sarebbe sempre stato con loro e dice che la sua unzione è stata fatta per prepararlo per la sua sepoltura. Come osserva un commentatore, “Sembra che Maria fosse l’unica sensibile alla morte imminente di Gesù e che fosse disposta a dare un’espressione materiale della sua stima per lui. La risposta di Gesù mostra il suo apprezzamento per il suo atto di devozione.”I racconti di Matteo e Marco aggiungono queste parole di Gesù:” Io vi dico la verità, ovunque questo Vangelo sia predicato in tutto il mondo, ciò che ha fatto sarà anche detto, in memoria di lei”.
Easton (1897) notò che dalle circostanze sembrerebbe che la famiglia di Lazzaro possedesse un caveau di famiglia e che un gran numero di ebrei di Gerusalemme vennero a consolarli alla morte di Lazzaro, che questa famiglia a Betania apparteneva alla classe più ricca del popolo. Questo aiuterebbe a spiegare come Maria di Betania poteva permettersi di possedere quantità di profumo costoso.
Un’unzione simile è descritta nel Vangelo di Luca come avvenuta a casa di un certo Simone il Fariseo in cui una donna che aveva peccato per tutta la vita, e che piangeva, unse i piedi di Gesù e, quando le sue lacrime cominciarono a cadere sui suoi piedi, li asciugò con i suoi capelli. Il racconto di Luca (così come quello di Giovanni) differisce da quello di Matteo e Marco riferendo che l’unzione è ai piedi piuttosto che alla testa. Anche se è un argomento di notevole dibattito, molti studiosi ritengono che questi in realtà descrivono due eventi separati.
La risposta di Gesù all’unzione in Luca è completamente diversa da quella registrata negli altri vangeli all’unzione nei loro racconti. Piuttosto che i suddetti commenti di Gesù sul “povero che avrai sempre con te”, in Luca racconta al suo ospite la Parabola dei due debitori. Come osserva un commentatore, “Luca è l’unico a registrare la parabola dei due debitori, e sceglie di conservarla in questo contesto. …Se si considerano gli altri racconti evangelici come una variazione dello stesso evento, è probabile che la parabola non sia autenticamente impostata. Altrimenti, il potente messaggio della parabola che si trova in questo ambiente sarebbe probabilmente conservato anche altrove. Tuttavia, se si considera la storia storicamente accurata, accaduta nella vita di Gesù a parte gli incidenti simili registrati negli altri Vangeli, la questione dell’autenticità della parabola riceve una risposta diversa. …John Nolland, seguendo le idee di Wilckens, scrive: ‘Difficilmente può esserci una forma precedente dell’episodio che non contenga la presente parabola, poiché ciò lascerebbe le preoccupazioni del Fariseo di v 39 senza una risposta adeguata’.”
Luca 10modifica
Nel capitolo 10 del Vangelo di Luca, Gesù visita la casa di due sorelle di nome Maria e Marta, che vivono in un villaggio senza nome. Maria è in contrasto con sua sorella Marta, che era “piena di molte cose” mentre Gesù era loro ospite, mentre Maria aveva scelto “la parte migliore”, quella di ascoltare il discorso del maestro.
Mentre Gesù e i suoi discepoli erano in cammino, arrivò in un villaggio dove una donna di nome Marta gli aprì la sua casa. Aveva una sorella chiamata Maria, che sedeva ai piedi del Signore ascoltando ciò che diceva. Ma Martha era distratta da tutti i preparativi che dovevano essere fatti. Venne da lui e gli chiese: “Signore, non ti importa che mia sorella mi abbia lasciato a fare il lavoro da sola? Dille di aiutarmi!””Marta, Marta”, rispose il Signore, ” tu sei preoccupata e turbata per molte cose, ma solo una cosa è necessaria. Maria ha scelto ciò che è meglio, e non le sarà tolto.”
Che Maria si sedesse ai piedi di Gesù, e che lui le permettesse di farlo, era di per sé controverso. Così facendo, come nota un commentatore, Maria prese ” il posto di un discepolo sedendosi ai piedi del maestro. Era insolito che una donna nel Giudaismo del I secolo fosse accettata da un insegnante come discepola.”
La maggior parte dei commentatori cristiani sono stati pronti ad assumere che i due gruppi di sorelle chiamati come Maria e Marta sono gli stessi, anche se questo non è definitivamente affermato nei Vangeli, e la proliferazione del Nuovo Testamento” Maria ” è noto. Inoltre, non vi è alcuna geografica motivo di ritenere che l’anonimo villaggio di Marta e Maria in Luca 10:38 devono essere identificati con Betania, nella Giudea, perché Luca Gesù era in cammino dalla Galilea attraverso la Samaria a Gerusalemme, in Giudea (Luca 9:51-53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41), e non si attraversa il confine tra la Galilea e la Samaria, fino al versetto 17:11.
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