(10) Untrennbar verbunden mit dem Besitz dieser „Gerechtigkeit Gottes“ ist die Erkenntnis Christi, oder genauer gesagt, das Erlangen der Erkenntnis Christi (vgl. Philipper 3:8), indem man sich sowohl seinem Leiden als auch seinem Tod und auch seiner Auferstehung anpasst. Diese „Übereinstimmung mit dem Bild Christi“ (Römer 8:29-30)- mit denen vergleichen die mit „Christus in uns gebildet“ von Galater 4:19) -wird von St. Paulus die Substanz der gnädigen Prädestination Gottes, die der Berufung, der Rechtfertigung, der Verherrlichung vorausgeht, die die verschiedenen Epochen des christlichen Lebens kennzeichnen.(10, 11) Die Reihenfolge dieser Verse ist bemerkenswert und lehrreich. (1) Zuerst kommt die Erkenntnis der „Kraft der Auferstehung.“ Was dies ist, sehen wir, indem wir es als historisch das Hauptthema der ersten apostolischen Predigt untersuchen. Dort ist es als, wie in St. Peter’s ersten Predigten, als geben den Ernst der „Vergebung“ oder „Tilgung von Sünden,“ und die „Gabe des Heiligen Geistes“ (Apg 2:38; Apg 3:13; Apg 3:26), oder, wie St. Paul drückt es aus, der „Rechtfertigung von allen Dingen“ (Apg 13:38-39). Dieselbe Idee wird in seinen Briefen vollständig ausgeführt. So zum Beispiel ohne es (1Korinther 15: 17) „Wir sind immer noch in unseren Sünden. Es ist das Unterpfand unserer Rechtfertigung (Römer 5: 1) und das Mittel, um „für Gott lebendig“ zu sein (Römer 6:11). Daher ist „die Kraft“ oder Wirksamkeit „seiner Auferstehung“ die Rechtfertigung und die damit untrennbare Wiedergeburt, die am Eingang des christlichen Lebens liegen. (2) Als nächstes kommt die „Teilhabe an seinen Leiden“ und „Konformität zu seinem Tod“, die die „Aufnahme des Kreuzes, und ihm zu folgen,“ im Gehorsam bis in den Tod. Diese „Gemeinschaft der Leiden“, die teils aus der Sünde anderer, teils aus unserer eigenen kommt, ist das ständige Thema des Neuen Testaments. (Siehe 1. Petrus 4:13; Römer 8:17; 2. Korinther 1:5; Kolosser 1:24; 2. Timotheus 2:11.) Die „Übereinstimmung mit seinem Tod“ ist die Vollendung des Todes für die Sünde, beschrieben als „Abtötung“ der Sünde (Kolosser 3: 5); „als im Leib das Sterben (oder, richtig, die Abtötung) des Herrn Jesus herumtragen“ (2. Korinther 4,10); oder häufiger als „mit Christus gekreuzigt“, „die Welt für uns und wir für die Welt“ (Galater 2,20; Galater 5,24; Galater 6,14). (3) Schließlich kommt die „Erreichung der Auferstehung der Toten“, richtig, „die Auferstehung von den Toten“, das ist (siehe Lukas 20:35) die Auferstehung zum Leben und die Verherrlichung in Ihm, so edel beschrieben unten (Philipper 3:20-21). „Wenn wir zusammen gepflanzt worden sind in der Gestalt seines Todes, so werden wir auch in der Gestalt Seiner Auferstehung sein“ (Römer 6,5). Denn von unserer Auferstehung (siehe 1. Korinther 15:12-23) ist seine Auferstehung nicht nur das Versprechen, sondern der Ernst. Beachten Sie, wie in 1. Thessalonicher 4: 14-18 und 1. Korinther 15: 51-57 die ganze Beschreibung nur von der Auferstehung zum Leben handelt, und vergleichen Sie die erste Auferstehung von Offenbarung 20: 6. Dies ist die Vollendung aller; St. Paul wagte es noch nicht antizipieren es mit dem Vertrauen, das später beruhigt seine sterbende Stunde (2Timothy 4:7-8).Philipper 3:12-16 führe uns von der Warnung vor dem Vertrauen in menschliche Verdienste dazu, die Annahme einer Vollkommenheit, die hier sogar in Christus erreicht wurde, zu verwerfen. Der Übergang ist natürlich. Derselbe Geist, der sich in dem einen Anspruch unverhohlen zeigt, tritt in dem andern halb verborgen hervor.

Vers 10. – Damit ich ihn kenne (τοῦ γνῶναι αὐτόν). Für die grammatische Konstruktion, siehe Winer, Abschnitt. 44:b. Für den Sinn, comp. John 17: 3, wo Dr. Westcott bemerkt: „In einem solchen Zusammenhang drückt Wissen die Wahrnehmung der Wahrheit durch die ganze Natur des Menschen aus. Es ist keine Bekanntschaft mit Tatsachen als äußerem, noch eine intellektuelle Überzeugung von ihrer Realität, sondern eine Aneignung von ihnen (sozusagen) als eine beeinflussende Kraft in das Wesen dessen, der sie kennt.“ Γινώσκειν unterscheidet sich von εἰδέναι: εἰδέναι ist „wissen“, γιγνώσκειν ist „erkennen“ oder „kennenlernen“.“ Wir müssen in Christus gefunden werden, um ihn zu kennen; Wir müssen die Gerechtigkeit haben, die durch den Glauben Christi ist, denn wir können ihn nur erkennen, indem wir ihm gleich gemacht werden. Comp. 1 John 2: 2, „Wenn er erscheinen wird, wir werden wie er sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist.“ und nun werden diejenigen, die ihn durch Glauben sehen, nach ihrem Maß in dasselbe Bild verwandelt. Denn das Wissen, von dem hier gesprochen wird, ist ein persönliches Wissen, das nicht durch Hören oder Lesen, sondern durch direkte persönliche Gemeinschaft mit dem Herrn erlangt wird; es ist nicht theoretisch, sondern experimentell. „non expertus fuerit, non intelligit“ (Anselm, zitiert von Meyer). Und die Kraft seiner Auferstehung. Die Auferstehung Christi war eine herrliche Manifestation göttlicher Macht (Römer 1: 4). Diese Auferstehung ist jetzt eine Kraft im geistlichen Leben der Christen: es stimuliert die geistige Auferstehung, die Auferstehung vom Tod der Sünde zum Leben der Gerechtigkeit (comp. Römer 6:4; Kolosser 2:12). Es ist das Zentrum unserer am meisten gehegten Hoffnungen, der Beweis unserer Unsterblichkeit, der Ernst der Auferstehung des Leibes. Und die Gemeinschaft seiner Leiden. Diese Klausel und die letzte sind nach den besten Manuskripten unter einem Artikel miteinander verbunden. Es besteht eine sehr enge Verbindung zwischen ihnen (comp. Römer 8:17; 2. Timotheus 2:11, 12). Um die belebende Kraft seiner Auferstehung zu erkennen, müssen wir seine Leiden teilen. Der Christ, der in liebevollen Gedanken über die Leiden Christi meditiert, wird dazu gebracht, immer tieferes, schrecklicheres Mitgefühl mit dem leidenden Erretter zu empfinden. Und wenn wir, wenn wir zum Leiden berufen sind, es geduldig annehmen und auf Jesus schauen, dann sind unsere Leiden mit seinen Leiden verbunden: „Wir leiden mit ihm.“ Und er, der unsere Sorgen getragen und unsere Sorgen getragen hat, fühlt für uns in seinem heiligsten Herzen, „berührt von dem Gefühl unserer Gebrechen.“ Diese Gemeinschaft im Leiden führt durch seine Gnade zur Gemeinschaft in Herrlichkeit (vgl. 2. Korinther 4:10; Römer 6:5). Seinem Tod gleichförmig gemacht werden; vielmehr, wie R.V., gleichförmig werden. Das Partizip ist vorhanden: Es impliziert einen kontinuierlichen Fortschritt. Es ist abgeleitet von dem Wort μορφή, Form, verwendet in Philipper 2: 6 (wo siehe Anmerkung), und bezeichnet nicht eine bloße äußere Ähnlichkeit, sondern eine tiefe, echte, innere Übereinstimmung. Der Verweis ist nicht auf den bevorstehenden Tod des Martyriums, sondern zu diesem Narren sterben, um sich selbst und die Welt, die der Apostel zeigte in der heroischen Selbstverleugnung seines heiligen Lebens: er war „gekreuzigt mit Christus“ (Galater 2:20; comp. 1. Korinther 15,31).

Parallele Kommentare …

wissen
γνῶναι (gnōnai)
Verb – Aorist Infinitiv Aktiv
Strong’s Greek 1097: Eine verlängerte Form eines primären Verbs; zu ‚wissen‘ in einer Vielzahl von Anwendungen und mit vielen Implikationen.

αὐτὸν (auton)
Personal / Possessivpronomen – Akkusativ Männlich 3. Person Singular
Strong’s Greek 846: Er, sie, es, sie, sie, dasselbe. Aus dem Teilchen au; das Reflexivpronomen selbst, das von der dritten Person und den anderen Personen verwendet wird.
und
καὶ (kai)
Konjunktion
Strong’s Greek 2532: Und, sogar, auch, nämlich.
die
τὴν (tēn)
Artikel – Akkusativ Singular Feminin
Strong Griechisch 3588: Die, der bestimmte Artikel. Einschließlich des weiblichen er, und das Neutrum zu in all ihren Beugungen; der bestimmte Artikel; das.
macht
δύναμιν (dynamin)
Nomen – Akkusativ Feminin Singular
Strong’s Greek 1411: Von dunamai; Kraft; speziell, wundersame Kraft.
von
τῆς (tēs)
Artikel – Genitiv Feminin Singular
Strong Griechisch 3588: Die, der bestimmte Artikel. Einschließlich des weiblichen er, und das Neutrum zu in all ihren Beugungen; der bestimmte Artikel; das.
Sein
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessivpronomen – Genitiv Männlich 3. Person Singular
Strong’s Greek 846: Er, sie, es, sie, sie, dasselbe. Aus dem Teilchen au; das Reflexivpronomen selbst, das von der dritten Person und den anderen Personen verwendet wird.
Auferstehung
ἀναστάσεως (anastaseōs)
Nomen – Genitiv Singular Feminin
Strong’s Greek 386: Wieder auferstehen, Auferstehung. Von Anistemi; ein Aufstehen, dh eine Auferstehung vom Tod (sein Autor) oder eine Genesung.
und
καὶ (kai)
Konjunktion
Strong’s Greek 2532: Und, sogar, auch, nämlich.
die
τὴν (tēn)
Artikel – Akkusativ Singular Feminin
Strong Griechisch 3588: Die, der bestimmte Artikel. Einschließlich des weiblichen er, und das Neutrum zu in all ihren Beugungen; der bestimmte Artikel; das.
Gemeinschaft
κοινωνίαν (koinōnian)
Nomen – Akkusativ Singular Feminin
Strong’s Greek 2842: Von koinonos; Partnerschaft, dh Teilnahme oder Verkehr oder Wohltätigkeit.
von
τῶν (tōn)
Artikel – Genitiv Neutrum Plural
Strong Griechisch 3588: Die, der bestimmte Artikel. Einschließlich des weiblichen er, und das Neutrum zu in all ihren Beugungen; der bestimmte Artikel; das.
Sein
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessivpronomen – Genitiv Männlich 3. Person Singular
Strong’s Greek 846: Er, sie, es, sie, sie, dasselbe. Aus dem Teilchen au; das Reflexivpronomen selbst, das von der dritten Person und den anderen Personen verwendet wird.
Leiden,
παθημάτων (pathēmatōn)
Nomen – Genitiv Neutrum Plural
Strong’s Greek 3804: Aus einer vermuteten Ableitung von Pathos; etwas durchgemacht, d. H. Not oder Schmerz; subjektiv eine Emotion oder ein Einfluss.
konform sein
συμμορφιζόμενος (symmorphizomenos)
Verb – Partizip Präsens Mittel oder Passiv – Nominativ Männlich Singular
Strong’s Greek 4833: In die gleiche Form bringen mit, konform. Von summorphos; wie zu machen, dh zu assimilieren.
zu
τῷ (tō)
Artikel – Dativ Männlich Singular
Strong’s Greek 3588: Der, der bestimmte Artikel. Einschließlich des weiblichen er, und das Neutrum zu in all ihren Beugungen; der bestimmte Artikel; das.
in seinem
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessivpronomen – Genitiv Männlich 3. Person Singular
Strong’s Greek 846: Er, sie, es, sie, sie, dasselbe. Aus dem Teilchen au; das Reflexivpronomen selbst, das von der dritten Person und den anderen Personen verwendet wird.
tod,
θανάτῳ (thanatō)
Substantiv – Dativ Männlich Singular
Strong’s Greek 2288: Tod, physisch oder spirituell. Von thnesko; Tod.

Christus konform konform Tot Tod sterben gestorben Gemeinschaft Schmerzen Teil Macht Auferstehung Rising Teilen Teilen Leiden wollen

Christus konform konform Tot Tod sterben gestorben Gemeinschaft Schmerzen Teil Macht Auferstehung Rising Teilen Teilen Leiden wollen

Philipper 3:10 NIV
Philipper 3:10 NLT
Philipper 3:10 ESV
Philipper 3:10 NASB
Philipper 3:10 KJV Philipper 3:10 BibleApps.com
Philipper 3:10 Biblia Paralela
Philipper 3:10 Chinesische Bibel
Philipper 3:10 Französische Bibel
Philipper 3:10 Clyx Zitate
NT Letters: Philipper 3:10 Dass ich ihn kennen und (Philipp. Phil. PHP.)