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¿Qué equipo deportivo se encontró en la tumba de un niño egipcio enterrado alrededor del 3200 a. C.? ¿Qué deporte se originó porque los empresarios encontraron que el nuevo juego de baloncesto era demasiado difícil? Participa en este quiz para averiguar cuántos datos divertidos conoces sobre la historia y la evolución de los deportes, algunos de ellos familiares y otros definitivamente no.

corridas de Toros siempre ha generado comentarios y controversia. Para antropólogos y psicólogos, la corrida ha significado todo, desde una confrontación entre cultura y naturaleza hasta una exposición simbólica de las relaciones de género, sexuales o filiales. En siglos pasados, los clérigos asaltaban las corridas de toros por degradar la ética de trabajo y desviar la atención pública de la iglesia y la oración. Muchos observadores, desde papas renacentistas y reyes borbónicos hasta activistas contemporáneos por los derechos de los animales, han visto las corridas de toros como bárbaras, como una perversión del principio cristiano de la custodia de los animales. Otros han culpado del espectáculo a una clase de élite degradada, que históricamente celebraba corridas en conmemoración de bodas reales y para celebrar la graduación de estudiantes de doctorado; en este último caso, los graduados adornaban una pared de su colegio con la sangre del toro, una tradición que perdura hoy en día, pero en forma de aplicar pintura roja, no sangre. Para otros, la culpa de la corrida de toros no recae en una élite decadente, sino en el gusto de la cultura popular de masas por los tipos de entretenimiento de pan y circo. Para muchos intelectuales españoles (especialmente para la Generación de 1898, que lidió con el significado de la pérdida del imperio español, y para muchos intelectuales después de la muerte de Francisco Franco en 1975), la corrida ha sido una ventana al alma de España y su pueblo, un recordatorio implacable del llamado «problema» español: el supuesto rechazo de España a la Ilustración y al mundo moderno, una negativa a «Europeizarse», lo que perjudica la posición de España en la opinión mundial y su estatura en la comunidad europea de naciones civilizadas. La Unión Europea, sin embargo, ha declarado las corridas de toros una actividad protegida bajo el título de «cultura nacional».»

Los defensores de las corridas de toros son tan apasionados como sus detractores, y provienen de todas las clases sociales y económicas. Jean-Jacques Rousseau atribuyó a las corridas de toros el mantener vivo un cierto «vigor» en el pueblo español. Otros defensores señalan que la corrida emplea a cientos de miles de personas en todo el mundo y genera ingresos muy necesarios para organizaciones benéficas privadas y agencias estatales de bienestar, no a diferencia del papel que juegan los juegos de azar y las loterías en muchos países que no luchan contra el bullfighting. Para otros, las corridas de toros no son más que otra forma de entretenimiento masivo comercializado contemporáneo, menos violento que el boxeo profesional, menos perjudicial que el fútbol americano y menos cruel con el animal que el destino innoble que le espera al buey del matadero. Muchos toreros adoptan una visión más filosófica y ven en la plaza de toros una especie de juego moral, un microcosmos raro del mundo en sus diversas manifestaciones. Como describe Conchita Cintrón, la torera más aclamada de los tiempos modernos,

Dentro de su pequeño círculo se encuentra la vida, la muerte, la ambición, la desesperación, el éxito, el fracaso, la fe, la desesperación, el valor, la cobardía, la generosidad y la mezquindad, todo condensado en las acciones de una sola tarde o incluso un solo momento.

El tipo clásico de corrida de toros española, que este artículo trata en gran medida, a menudo se caracteriza como un deporte, pero no es considerado como tal por sus seguidores y entusiastas. Si bien la mayoría de los eventos deportivos valoran la victoria sobre el método, en las corridas de toros modernas el método es la esencia del espectáculo. Sus partidarios lo ven como una forma de arte no diferente al ballet, pero con una gran diferencia. Como dijo el aficionado a los toros Ernest Hemingway en Death in the Afternoon (1932), «Las corridas de toros son el único arte en el que el artista está en peligro de muerte.»

Seis toros y tres toreros participan en la corrida de toros tradicional, cada torero lucha contra dos toros; una variación de esto es la corrida de mano a mano, que es un duelo entre dos matadores, cada uno matando dos o tres toros. (Casi todos los años, en un gesto de bravura, un matador de primera, como Joselito en años anteriores o El Juli a principios del siglo XXI, matará a los seis toros. Los toros son emparejados y asignados a cada matador a través de un sorteo al azar por los asistentes de los matadores en la mañana de las peleas de la tarde. La plaza de toros es conocida como la plaza de toros. Los toros utilizados en corridas de toros no son ganado de carne o leche común, sino una raza especial, claramente salvaje, que se ha criado durante siglos con el único propósito de atacar a la gente en la arena. Los toros de lidia maduros pueden pesar hasta 1,300-1,600 libras (600-700 kg).

La temporada española de toros, la temporada, comienza a finales de marzo y continúa hasta principios de octubre. Los mejores toreros luego van a Lima para la temporada peruana de un mes de duración antes de dirigirse a la Ciudad de México en diciembre y enero. Los aspirantes, los novilleros, actúan en México solo en verano, mientras que en España actúan de marzo a octubre.