Este artículo, escrito por Ernest Grant II, se publicó por primera vez en su sitio. Encuentra más contenido aquí. Grant es pastor en Epiphany Fellowship Church-Camden.Puse los ojos en blanco con disgusto mientras él alzaba la voz hacia ella, pero en lo profundo de mi alma, me sentí impotente para defender su honor. Esta no fue la primera vez; su crítica no tan sutil de ella en los últimos años se ha vuelto común.

Con frecuencia se burla de ella frente a otros, pero su vergüenza se convirtió en un espectáculo público cuando sus cómplices comenzaron a grabar el asalto verbal.

Con iPhones en la mano, se mofaron y se rieron de ella mientras él señalaba sus defectos y deficiencias. Fue vergonzoso.

El joven advenedizo lanzó acusaciones contra la institución milenaria.

En su documental «Ground Zero», el Dr. Umar Johnson, el autoproclamado Príncipe del panafricanismo, cargó un clip de plátano lleno de comentarios despectivos y desató una diatriba viciosa sobre la Iglesia Negra.

La Misma Retórica Cansada

Desafió su doctrina de esperanza «de otro mundo» y lo que percibió como su falta de compromiso con las comunidades del centro de la ciudad.No es el único. Otros del movimiento de Conciencia Negra, así como figuras públicas como David Banner y el Hno. Polight, han hecho las mismas acusaciones.

• ¿Se justifican sus palabras duras?
• ¿Han sido inútiles sus esfuerzos por fomentar el cambio en las zonas urbanas?
• ¿Ha fallado a nuestras comunidades del centro de la ciudad?

Esas son preguntas justas.

Lamentablemente, muchos líderes negros ignoran la historia perdurable de la iglesia negra y se aprovechan de las sospechas de algunos negros alimentándolos con cuchara con desinformación.

Con eso, aquí hay 3 razones (con más próximas) por las que necesitamos dejar de abusar verbalmente de la Iglesia Negra.

1. Es una Institución Perdurable

La historia afroamericana de la opresión en los Estados Unidos comenzó en el siglo XVII, cuando los africanos occidentales de un linaje noble fueron encadenados y embalados en barcos contra su voluntad por colonos estadounidenses blancos.

Lamentablemente, muchos murieron en el largo viaje a los Estados Unidos, y los que sobrevivieron fueron vendidos al mejor postor en los astilleros de Virginia.

La trata transatlántica de esclavos terminó a principios del siglo XIX, pero no antes de que millones de africanos fueran importados y vendidos como productos preciados.

Resultó en que nuestros antepasados fueran despojados de su cultura, herencia y lengua materna y luego secuestrados para vivir existencias deshumanizadas en las plantaciones de los estados del sur.

La institución de la esclavitud duró más de 250 años y no terminó hasta que el presidente Abraham Lincoln firmó una orden ejecutiva, conocida como la Emancipación de la Proclamación, para liberar a los negros esclavizados.

Aunque llevó a un breve período de reconstrucción en el que los esclavos recién liberados prosperaron económica y socialmente, la institución del racismo se reintrodujo en forma de Códigos Negros & Jim Crow en el Sur, mientras que la segregación de facto se produjo en el Norte.

Gracias a los esfuerzos hercúleos de líderes de derechos civiles como el Dr. Martin Luther, Jr., que recorrieron el país para oponerse a la privación de derechos económicos y políticos, esta forma legal de segregación se derrumbó en la década de 1960.

Pero, la opresión de los afroamericanos no terminó en los años 60, simplemente se reconstituyó como la «Guerra contra las Drogas» de motivación racial de la década de 1970, que fue más una guerra contra el pueblo negro.

Su «aplicación» dio lugar a la vigilancia excesiva de las comunidades afroamericanas y llevó a muchos a la cárcel con mínimos obligatorios para delitos de drogas no violentos.

Algunos estados, como Colorado y Washington, están disfrutando de grandes ganancias de la reciente legalización de esas mismas drogas.

Es el » Nuevo Jim Crow.»

Desde el momento en que los africanos pisaron los muelles de Jamestown en 1617 hasta que los cristianos evangélicos votaron por un candidato presidencial racista en 2016, nos hemos encontrado como objeto de prejuicios y hostilidad inexplicables basados únicamente en nuestro color de piel.

Esta hostilidad ha causado un trauma emocional incalculable multigeneracional &.

Sería aún peor Sin la Iglesia Negra

Aunque la tensión racial de este país ha alcanzado un punto álgido, la angustia sería aún peor si no fuera por la inestimable y duradera contribución de la Iglesia Negra.

Antes de la institucionalización de las Iglesias Negras, los «exhortadores de esclavos» celebraban «servicios secretos» y proclamaban mensajes de esperanza escatológica en las plantaciones del Sur, al tiempo que afirmaban el propósito de vida y la igualdad de todos los hombres.

Desde entonces, ha estado en la primera línea de la «plantación de iglesias» y formó sus propias congregaciones separadas para afirmar la humanidad y otorgar autoestima a los negros en un contexto que negaba tal reconocimiento.

Les enseñó que eran hijos de Dios y afirmó su valor mucho antes de que el término autoestima se convirtiera en parte de nuestro vocabulario.

La Iglesia Negra se oponía al cristianismo basado en la colonia, que sostenía a los esclavos y que luchaba por la superioridad racial, y la naturaleza escatológica de su teología evidenciaba su anhelo de que Jesús se librara de las manos de su «maestro» como los judíos anhelaban ser librados de las manos de los egipcios.

En pocas palabras, ella ha soportado los tiempos racialmente más opresivos en la oscura historia de los Estados Unidos, y cuando la humanidad fue despojada de los negros, los pastores y diáconos de la Iglesia Negra proclamaron las Escrituras de una manera que reafirmó que todos los hombres fueron creados a imagen de Dios y que los esclavos, como otros hombres, eran valorados a los ojos de Dios.

1. Todos los afroamericanos deben Gratitud

Los afroamericanos deben gratitud porque somos beneficiarios del progreso de la iglesia negra en las esferas social, económica, política y educativa.

La iglesia ayudó a los hermanos y hermanas a liberarse psicológicamente de los hábitos sociales negativos y destructivos, ayudó a superar la opresión social y económica, proporcionó oportunidades de desarrollo de liderazgo cuando estaban ausentes en gran medida en las iglesias de contexto mayoritariamente blanco, desarrolló una estructura familiar y proporcionó oportunidades de redes sociales para que las empresas dentro de las comunidades urbanas prosperaran económicamente.

Además, a lo largo de la historia, las Iglesias Negras han construido hogares de retiro & escuelas, creado programas de mentores para jóvenes «en riesgo», proporcionado habilidades de desarrollo laboral, ofrecido millones de dólares en becas, construido centros de recreación, proporcionado cuidados posteriores a la prisión, programas de prevención de drogas y vivienda para los pobres, entre otras cosas.

Ha creado cooperativas de ahorro y crédito para proporcionar préstamos a bajo interés a posibles empresas y ha trabajado con HUD y las autoridades locales de vivienda para proporcionar oportunidades de propiedad de vivienda a las minorías urbanas pobres.

Históricamente, la Iglesia Negra ha sido el principal agente de empoderamiento socioeconómico y religioso desde la era posterior a la esclavitud y ha entrenado, alimentado y lanzado a prácticamente todos los líderes creíbles de una amplia gama de disciplinas, incluidas la religión, los negocios, la política, la música y la educación.

1. Ella Nos Protegió y Nos Educó de Nuestra Rica Historia

Durante siglos, la Iglesia Negra ha sido un pilar educativo en las comunidades urbanas. Ella sabe lo que estudios recientes confirman: los pobres no experimentarán el éxito académico sin familias fuertes y un esfuerzo de liderazgo por parte de la Iglesia.

En consecuencia, la Iglesia Negra fundó instituciones educativas como Morehouse College & Spellman Seminary (ahora conocido como Spellman College), Shaw University, Virginia Union University y Bishop’s College para promover el aprendizaje dentro y fuera de la iglesia.

Eso llevó a editoriales confesionales que permitieron a los escritores afroamericanos imprimir material sobre su historia y colocar nuestra fe en Cristo dentro del contexto histórico más amplio.

Las editoriales protegieron a los laicos desprevenidos de la propaganda racial & caricaturas como el «Sambo Negro», «Tía Jemina»,& «Tío Ben», que retrataban a hombres y mujeres de color como perezosos, irresponsables, dóciles y poco atractivos.

Celebró nuestra historia y tradiciones en lugar de permitir que el odio a sí misma y la complacencia cultural la destruyeran, y debido a su liderazgo educativo visionario, ha producido teólogos, filósofos, abogados, ingenieros, educadores y un presidente, entre otras cosas.

Conclusión

ella están fuera del espectro de la crítica? Absolutamente no! Las críticas constructivas a sus tradiciones están justificadas, pero ¿puede ignorarse su impacto? ¡No!

Le tenemos una deuda de gratitud, y todos somos beneficiarios de sus esfuerzos para luchar contra la injusticia.

Ha hecho mucho más que interrumpir mítines presidenciales, desfigurar estatuas confederadas y saquear barrios pobres durante disturbios, así que busquemos formas de mejorar, no de saquear, su rica base.

No abusemos verbalmente de la Iglesia Negra con comentarios infundados y desinformados, especialmente cuando su legado ha sido aprovechado para nuestro beneficio.

tengo mucho que decir sobre el asunto. No podía hacerlo todo en un solo poste.

Hasta la próxima vez, ¡detengamos el abuso!

Gracia y paz.LEONARD, BILL. BAUTISTAS EN AMÉRICA. NUEVA YORK: COLUMBIA UNIVERSITY PRESS, 2005, 27

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La misión de Reformed African American Network es alimentar la reforma moderna en la comunidad afroamericana con una mentalidad global al abordar las preocupaciones centrales de los afroamericanos.