Harold T. Clark pyysi lain säätämistä, joka pakottaisi nuoret koulunkäyntiin 21-vuotiaiksi asti, sekä armeijan käyttämien menetelmien hyväksymistä sotilaille Englannin opettamiseksi. CLEVELAND Foundationin tutkimusohjelman entinen johtaja Allen Burns teki Carnegie Foundationille sarjan tutkimuksia Amerikanisointiohjelmien parantamiseksi. Clevelandin kasvattajat ja sosiaalityöntekijät valittivat sodanjälkeisistä kansalaisuuskoulutuksen rahoitusleikkauksista. Tavallinen kauppias ilmoitti hälyttävästi, että kaupungin maahanmuuttajaväestössä oli yli 85 000 luonnottoman miehen joukko, ja jos heidän perheensä lasketaan mukaan, luonnottomien ulkomaalaisten määrä nousi n. Yhteensä 796 841 asukkaasta 212 000. Miljoonien Etelä-ja itäeurooppalaisten saapuminen sodanjälkeiseen aikaan aiheutti paniikin tunteen kaikkialla Amerikassa. Koulut arvioitiin kykenemättömiksi sulauttamaan biologisesti alempiarvoisina pidettyjä maahanmuuttajaryhmiä. Vuonna 1924 kongressi hyväksyi kiintiölain, joka vähensi jyrkästi etelä-ja Itä-Euroopasta tulleiden maahanmuuttajien määrää 3%: iin sotaa edeltäneestä tasosta ja käytännössä kielsi aasialaisia tulemasta Amerikkaan.

läpi 1920-ja 1930-lukujen maahanmuuttajalähiöt ja järjestöt vastasivat toisen sukupolven tarpeisiin. Usein Amerikkalaissyntyiset ja-koulutetut lapset ottivat yhteen vanhempiensa arvojen ja tapojen kanssa ja muuttivat pois etnisistä asuinalueistaan. Samaan uskontoon kuuluvien, mutta eri etniseen taustaan kuuluvien henkilöiden väliset seka-avioliitot loivat kolminkertaisen sulatusuunin katolilaisten, juutalaisten ja protestanttien keskuudessa (katso uskonto). Etniset seurakunnat ja sanomalehdet alkoivat kommunikoida englanniksi, kun toinen ja kolmas sukupolvi menettivät kiireen puhua äidinkieltään. Italian kansalaisuuden saanut sanomalehti LA VOCE DEL POPOLO ITALIANO mainosti englanniksi ja kehotti lukijoitaan kansalaisuuden saamiseen. Jotkut etniset ryhmät hallitsivat assimilaatiota muokkaamalla ja muokkaamalla järjestöjään. Puolalainen siirtolaisseurakunta muuttui vähitellen muun muassa puolalais-amerikkalaisen yhteisön yhdyspitäjäksi ja lopulta Puolalaisperäistä sukujuurta edustavaksi Amerikansuomalaiseksi seurakunnaksi (KS. Kansallisuuspitäjän jäsenmäärä väheni keskuskaupungissa ja siitä tuli harvinaisuus esikaupunkialueilla rajoittavien maahanmuuttolakien ja väestörakenteen muutosten vuoksi. Vuosina 1930-40 Clevelandin ulkomailla syntyneiden määrä väheni 51 763: lla eli 22,2 prosentilla ja laski yhteensä 179 183: een. Ulkomailla syntyneiden osuus kaupungin koko väestöstä laski vuoden 1920 30,1 prosentista 14,5 prosenttiin vuonna 1950. Kun toisesta ja kolmannesta sukupolvesta tuli taloudellisesti menestyksekkäämpiä ja amerikkalaisempia tai vähemmän riippuvaisia kansallisuusjärjestöistä, he muuttivat toisen maailmansodan jälkeen entisiin protestanttien hallitsemiin esikaupunkeihin.

eri maahanmuuttajasukupolvet jatkoivat sellaisen identiteetin etsimistä, joka tasapainotti sekä heidän etnistä perintöään että amerikkalaista ympäristöä. Tietoinen kansallisuuskulttuurien juhlinta vastusti amerikkalaista etnosentrisyyttä. Folk festivals, sponsoroi CLEVELAND FOLK ARTS ASSN., national holidays, fraternal organisations, All Nations Festival, ja CLEVELAND CULTURAL GARDEN FEDERATION kaikki juhlivat maahanmuuttajien maksuja kaupunkiin. Vuonna 1948 Mayfieldin kauppiaiden Assn. LITTLE ITALY järjesti juhlat neiti Florence Grahamin kunniaksi. Hän oli irlantilaista syntyperää, ja hän oli uskollisesti palvellut ja taistellut syrjintää vastaan kaupungin italialais-amerikkalainen yhteisö vuodesta 1908, aikana toimikautensa opettaja ja rehtori naapuruston Murray Hill School. Intl. Institute of nuorten naisten CHRISTIAN ASSN. (YWCA), joka järjestettiin vuonna 1916, koulutti vanhempia siirtolaisia työskentelemään äskettäin saapuneiden kanssa. Kansalaistoimisto järjesti hyvinvointiliiton tuella avustus -, neuvonta-ja kansalaisoikeuskursseja. Virasto teki myös yhteistyötä kansalais-ja Englanti luokat ulkomaalaistaustaisten oppilaiden julkisissa kouluissa, luokat, jotka 130,000 vieraskielisiä oppilaita oli käynyt vuoteen 1929 mennessä.

Eleanor Ledbetter kokosi CPL: n vieraskielisen kokoelman lisäksi teoksen tšekkiläisistä saduista ja bibliografian puolalaisesta kirjallisuudesta. Unkarista vuonna 1897 muuttanut HELEN HORVATH aloitti äitien kerhot ja koulutusohjelmat ulkomaalaisille tulokkaille. Julkiset koulut pyysivät häntä mukaan, ja hän puhui maahanmuuttajien koulutuksesta monissa yliopistoissa. John Dewey, johtava filosofi ja edistyksellisen kasvatuksen puolestapuhuja, ylisti Verdine Peck Hullin työtä, joka oli ollut edelläkävijä rotujen välisen suvaitsevaisuuden kurssilla julkisissa kouluissa vuonna 1924. Hänen mukaansa ohjelman keskinäisen ymmärryksen korostaminen edusti aitoa amerikkalaisuutta. Vuonna 1973 kaupunki perusti Senior Ethnic Find-ohjelman, joka auttaa iäkkäitä maahanmuuttajia käyttämään saatavilla olevia sosiaalipalveluja. International SERVICES CENTER), joka syntyi Intl: n fuusiossa. Institute and the Citizens Bureau in 1954, and the LEAGUE FOR HUMAN RIGHTS (est. 1934) auttoi totalitaaristen hallintojen ja toisen maailmansodan takia siirtymään joutuneita maahanmuuttajia. Clevelandin Maahanmuuttovirasto & Kansalaisoikeuspalvelu on auttanut asukkaita tukemaan sukulaisten, ystävien ja pakolaisten maahanmuuttoa muista maista ja auttanut tulokkaita tulemaan kansalaisiksi.

ensimmäisen maailmansodan jälkeen Eurooppaan suuntautuneen maahanmuuton vähentyessä Clevelandin työnantajat pitivät Amerikan etelää halvan työvoiman lähteenä. Suur-Clevelandin alueelle muutti seuraavina vuosina yli 100 000 Appalakkia ja 200 000 mustaa (KS. Clevelandin Kaupunkiliitto auttoi mustia löytämään töitä ja asuntoja sekä avusti kansallista ASSN-järjestöä. Värillisten ihmisten edistämiseksi (NAACP), syrjinnän torjumiseksi. Lukuisat Mustat kirkot, KARAMU HOUSE ja veljeskunnat auttoivat maaseudun mustia tulokkaita sopeutumaan kaupunkiympäristöön. 1960-luvulla kansakoulut aloittivat tuki-ja erityisopetuksen vähemmistöille tai muille kulttuurisesti epäedullisessa asemassa oleville. Clevelandin toisen maailmansodan jälkeinen väestö monipuolistui entisestään aasialaisten, venäjänjuutalaisten pakolaisten (katso juutalaiset ja juutalaisuus) ja espanjankielisten ihmisten myötä Puerto Ricosta ja Keski-tai Etelä-Amerikasta, Kuubasta ja Meksikosta (katso latinalaisamerikkalainen yhteisö). Itä-Euroopasta karkotetut olivat suurin ulkomainen ryhmä Englannin tunneilla, jotka kirjoittivat vuonna 1949 yli 2 000 oppilasta julkisiin kouluihin. Nationality Service Center lennätti kaupunkiin 270 kuubalaista pakolaista, kun tuhannet pakenivat Fidel Castron voittoa vuonna 1959.

vuonna 1965 kongressi muutti maahanmuuttolakia. Koska etninen alkuperä ei enää ollut tekijä Yhdysvaltoihin pääsyssä, suosituimmuuskohtelua annettiin ihmisille, joilla oli Amerikassa asuvia sukulaisia tai Amerikan tarvitsemia ammatillisia taitoja ja jotka pakenivat kommunismista. Kaukoidästä ja Intiasta tulleita ihmisiä päästettiin maahan sankoin joukoin. 1970-luvun puolivälissä lähes kolmannes Amerikan siirtolaisista tuli Aasiasta. Filippiiniläiset (katso filippiiniläiset amerikkalaiset), kiinalaiset, korealaiset, vietnamilaiset ja kambodžalaiset paisuttivat kaupunkien väestöä. Vuonna 1975 suurin osa 400000 siirtolaisesta tuli Länsi-Intiasta ja Meksikosta. Uudet ja vanhat järjestöt kehittivät ohjelmia Clevelandin muuttuvan maahanmuuttajaväestön tarpeisiin. Clevelandin islamilainen keskus (katso Clevelandin islamilainen keskus) rakennutti Parmaan moskeijan palvelemaan arabiyhteisön tarpeita. Kaupungin vietnamilaiset avasivat buddhalaisen temppelin Clevelandin länsipuolelle. Pakolaisten uudelleensijoitustoimisto aloitettiin palvelemaan n. 1 500 vietnamilaista sekä Laosilaista ja kambodžalaista maahanmuuttajaa tarjoamalla sosiaali -, työ-ja käännöspalveluja. Noin 10 000 Aasian intiaania, joista suurin osa oli koulutettuja ammattilaisia, hajaantui eri puolille pääkaupunkiseutua. Clevelandin Aasialainen yhteisö rakennutti uuden lisäyksen kaupungin Kansallisuuspuutarhaan Rockefeller Parkiin UNIVIN lähelle. CIRCLE ja järjesti vuosittaisen festivaalin juhlistaen kulttuuriensa monimuotoisuutta. Yhdysvaltain osavaltion laitos. kysyi juutalainen PERHEPALVELU (JFS) ASSN. sopeuttaa uudelleensijoittamismenetelmänsä muihin ryhmiin. JFS auttoi yli 600 Indokiinalaista sekä 1 500 venäläistä pakolaista asettumaan uudelleen.

1980-luvulle tultaessa Clevelandin espanjankielisillä ryhmillä oli Clevelandissa yli 30 000 jäsentä. Jo Yhdysvaltain kansalaiset, Puertoricolaiset siirtolaiset olivat suurin ryhmä. Heitä avustivat erilaiset kansalais-ja veljesjärjestöt, Spanish American Committee (katso SPANISH AMERICAN COMMITTEE for a BETTER COMMUNITY), virallinen yhteyshenkilö kaupungintalolla ja työnvälitystoimisto. Espanjan katoliset perustivat SAN JUAN Bautistan kirkon kaupungin länsipuolelle. Latinalaisamerikkalainen yhteisö auttoi nuoria aikuisia stipendeillä ja koulutus-tai kulttuuriohjelmien kautta ESPERANZA, INC., Ohjelma ja Julia de Burgosin kulttuurikeskus. Viisitoistasataa espanjankielistä oppilasta oli pääryhmänä Clevelandin julkisten koulujen” Englanti toisena kielenä ” – ohjelmassa. Kaksikieliselle kurssille osallistui myös yli 100 vietnamilaista lasta.

the PACE ASSN. (Program for Action by Citizens in Education), joka järjestettiin vuonna 1963, kehitti ihmissuhteiden opetussuunnitelman ja koulutti opettajia monikulttuurisen ymmärryksen lisäämiseksi. Kansakoulut kehittivät myös opetussuunnitelmia, joilla pyrittiin lisäämään tietoisuutta vähemmistöryhmien historiasta ja panoksesta. Kaupungin uusimpiin maahanmuuttajaryhmiin kohdistuvien ennakkoluulojen torjumiseksi Clevelandin julkisten koulujen kaksikielinen ja monikulttuurinen koulutusohjelma auttoi ulkomaalaisia tulokkaita oppimaan englantia ja juhlistamaan kulttuuritaustojaan. Vuonna 1981 se aloitti vuosittaisen konferenssin monikulttuurisen opetuksen edistämiseksi osana kansakoulujen opetussuunnitelmaa. Ohjelma auttaa opiskelijoita elämään moniarvoisessa maailmassa edistämällä arvostusta ja kunnioitusta eri taustoista tulevia ihmisiä kohtaan.

historiallisesti Klevelanderien suhtautuminen maahanmuuttajiin ja siirtolaisiin on ollut samansuuntaista kuin maassa yleensä. Merkittävät erot kansallisuusryhmien välillä ja niiden välillä ovat muokanneet heidän suhtautumistaan vastaanottavan maan kulttuuriin. ”Kulkulinnut”, siirtolaiset, jotka tulivat Amerikkaan ansaitakseen mahdollisimman paljon rahaa mahdollisimman nopeasti ennen kotiinpaluutaan, eivät juuri kiinnostuneet kansalaisiksi tulemisesta tai Amerikaksi tulemisesta. Maahanmuuttajien sopeuttamisohjelmat riippuivat suuresti siirtolaisten syistä tulla Amerikkaan sekä yleisön asenteesta tulokkaita kohtaan. Kun kaupungin talous oli laajenemassa ja halvan työvoiman tarpeessa, siirtolaiset nähtiin tärkeäksi osaksi työvoimaa ja kykeneviksi tulemaan amerikkalaisiksi. Kun talous romahti 1890-ja 1930-luvuilla tai kun yleisö syttyi isänmaallisesta yhtenäisyydestä, kuten tapahtui ensimmäisen maailmansodan ja Vietnamin sodan jälkeisinä aikoina, maahanmuuttajia pidettiin yhteiskuntarauhaa uhkaavina ja sopeutumattomina. Syntyperäisten pelot uusista maahanmuuttajista paljastivat syvän epävarmuuden amerikkalaisesta sosiaalisesta elämästä ja liittyivät suoraan talouskasvun ja taantumisen sykleihin. Kauna ulkomaalaisten tulijoiden rotutaustaa ja laitonta maahantuloa kohtaan, työpaikkojen menetykset sekä sosiaali-ja koulutuspalvelujen kustannusten nousu lisääntyivät myös 1980-luvulla, kun n. Amerikkaan saapui 9 miljoonaa siirtolaista. Summa ylitti kaikki aiemmat vuosikymmenet Yhdysvaltain historiassa.

1970-luvulta lähtien amerikkalainen yleisö on nähnyt ”uuden etnisen tietoisuuden” nousun, liikkeen jota juhlittiin Michael Novakin teoksessa The Rise of the Unmeltable Ethnics. Novak uskoo, että miljoonat etniset, jotka yrittivät Amerikkalaistua valtakulttuurin normien mukaan, ilahtuivat huomatessaan, ettei heidän enää tarvinnut maksaa sitä hintaa. Etninen ylpeys kulttuurieroista antoi paitsi vahvemman yhteisöllisyyden maahanmuuttajaryhmille myös vastalääkkeen aikakaudelle, jolloin nykyaikaiset viestintä-ja kauppajärjestelmät korostivat suurimpia yhteisiä nimittäjiä väitetysti samanmielisten ihmisten joukolle. Tämä uusi kulttuurinen moniarvoisuus ilmeni nopeasti Clevelandin kaltaisissa kaupungeissa. 1970-ja 1980-luvuilla alkoi sarja ohjelmia, kuten Greater Cleveland Ethnographic Museum, Peoples & Cultures, WESTERN RESERVE HISTORICAL Societyn Cleveland Regional Ethnic Archives Program, Public Library ’ s Cleveland Heritage Program, ja CUYAHOGA COMMUNITY Collegen Community Studies Program ja Oral History Center, jotka heijastivat tätä muutosta amerikkalaisten asenteissa. He jatkoivat Eleanor Ledbetterin ja Helen Horvathin aloittamaa alueellisen kulttuurin elinvoimaisuuden juhlintaa, joka loi myötämielisen käsityksen maahanmuuttajista Clevelandin Amerikkalaistumisen pohjana.

Edward M. Miggins

Cuyahoga Community College

Katso myös maahanmuutto & Muuttoliike ja merkinnät tietyille etnisille ryhmille.