Articles

Church of Satan

1960-luvun lopulla monet tyrmistyivät kuullessaan, että eräs Anton LaVey (1930-1997) San Franciscosta Kaliforniasta oli perustanut paholaisen palvonnalle omistetun kirkon. Media oli kenttäpäivä eri tapahtumia perustamisen jälkeen kirkon 30. huhtikuuta 1966, LaVey ’s järjestää hautajaiset nuori merimies, joka kuoli Treasure Island laivastotukikohdassa hänen käyttää alaston nainen alttarina” wor-ship ” palvelu kotonaan San Francisco. Kirkon päämajana toiminut talo maalattiin kokonaan mustaksi. Näyttelijä Jayne Mansfieldin traagisen kuoleman jälkeen auto-onnettomuudessa paljastui, että hänet oli yhdistetty kirkkoon, ja LaVey hyötyi täysin lyhyestä esiintymisestään paholaisena Rosemaryn painajaisen elokuvaversiossa.

vuonna 1969 LaVey julkaisi ensimmäisen kolmesta kirjasta, The Satanic Bible, joka esitteli kirkon perususkomuksia ja-käytäntöjä. Sitä seurasivat ”Compleat Witch” (1971) ja ”Satanic Rituals” (1972). LaVey käytti hyväkseen perinteisen Saatananpalvojan imagoa eikä tehnyt juuri mitään vastatakseen hyväksikäyttävän lehdistön spekulaatioihin, jotka harvoin ylittivät pelkän kirkon nimen loukkaamisen tai veivät aikaa kirkon opetusten tai käytäntöjen tutkimiseen. Harvat ymmärsivät tällaisen kirkon vetovoimaa maallistuneessa yhteiskunnassa.

toisin kuin perinteinen Satanismi, joka toimii yliluonnollisessa enkelien ja demonien, Jumalan ja Saatanan maailmassa, LaVeyn väite satanismista oli alun perin osoitus siitä, ettei hän uskonut ylipäätään Super-naturalismiin. Saatanaa ei nähty Jumalan pahana vastakohtana, vaan promethealaisena hahmona, joka edusti modernia maallista ihmistä parhaimmillaan ja eli nykyhetkessä vähät välittämättä tulevaisuudesta. Saatanallinen periaate väitti, että ihmiset olivat vain eläimiä, jotka elivät jonkin aikaa maan päällä ja joiden pitäisi nauttia tuosta elämästä. Heidän tulee arvostaa hemmottelua, elintärkeää olemassaoloa, saastumatonta viisautta, huomaavaisuutta arvollisille, kostoa, vastuuta vastuullisille ja niiden ”syntien” harjoittamista, jotka johtavat henkiseen ja ruumiilliseen tyydytykseen.

kirkon rituaalien tarkoituksena on johtaa siihen, että jäsenet hyväksyvät establishmentarianismiin, itsetyytyväisyyteen ja tyydytykseen keskittyvän näkökulman. Kirkko vastustaa kaikkien yhteiseksi hyväksi tehtyjen lakien rikkomista ja vastustaa huumeiden käyttöä, jonka se näkee ylläpitävän eskapistista todellisuuskäsitystä.

kirkossa vietetään useita pääpyhiä. Ennen kaikkea, sopusoinnussa itsevarma näkökulma, on oma syntymäpäivä. Seuraava Walpurgisnacht ja Halloween, perinteiset maagiset päivämäärät maatalouden kalenteri, vietetään myös. Kastemuotoon sisältyy kastetun kirkastaminen. Kirkko käyttää mustan Messun muotoa, joka on perinteisesti roomalaiskatolisen Messun vastakohta.

kirkon käytäntönä on uusien jäsenten rekisteröiminen elinikäisellä jäsenyydellä; aktiivinen jäsenmäärä kuitenkin uusitaan vuosittain, eikä se ole koskaan ollut muutamaa tuhatta enempää. Jäseniä on Englannissa , Hollannissa ja Tanskassa , ja saatanallinen Raamattu on käännetty tanskaksi, ruotsiksi ja espanjaksi.

Saatanan kirkko ja sen kirjallisuus ovat synnyttäneet erilaisia saatanallisia ryhmiä, jotka noudattavat sen uskomuksia ja tapoja, mutta ovat hallinnollisesti erillisiä. Merkittävin ryhmä, jolla on juuret Saatanan kirkossa, on Michael A. Aquinon johtama setin temppeli, joka on kehittänyt uuden teologian, joka perustuu Kristityn Saatanan samastamiseen muinaisegyptiläiseen setin Jumalaan.

Anton LaVeyn kuolinpäivänä 29.lokakuuta 1997 kirkko asetettiin ylipapitar Blanche Bartonin hallintaan. Saatanan kirkon postiosoite on PO Box 210666, San Francisco, CA 94121. Kirkon virallinen kotisivu on http://www.churchofsatan.com/.

lähteet:

Barton, Blanche. The Church of Satan: A History of the World ’ s Most Notorious Religion. Los Angeles: Villitalo, 1992.

–. The Secret Life of a Satanist: the authorised Biography of Anton LaVey. New York: Hell ’ S Kitchen Productions, 1990.

Saatanan kirkko. http://www.churchofsatan.com/. Maaliskuuta 2000.

Harrington, Walt. ”Paholainen Anton Laveyssa.”The Washington Post Magazine, 23.2.1986, 6-17.