keskiajan alkemistit ja mystikot uskoivat olevansa oikeutettuja etsiessään myyttistä elämän eliksiiriä, universaalia lääkettä, jonka oletetaan sisältävän reseptin nuoruuden uudistamiseen. Tämän eliksiirin etsinnästä ja kullan etsinnästä tuli alkemian suuria päämääriä.

elämän eliksiirin valmistamiseen ei ollut standardimenetelmää. Esimerkiksi loitsukirjassa Le Petit Albert kehotetaan käyttämään kahdeksan kiloa elohopeasokeria tällaisen seoksen perustana. 1500-luvulla elänyt alkemisti Bernard Trévisan sanoi, että filosofien kiven pudottaminen merkuriaaliseen veteen loisi eliksiirin. Hän sanoi, että kun tämä prosessi ”jalostettaisiin punaiseksi”, se muuttaisi kuparin ja muut metallit puhtaaksi kullaksi; jos se ”jalostettaisiin valkoiseksi”, se tuottaisi puhdasta hopeaa.

eliksiirin mahdollisuus pidentää elämää oli epäilemättä pääsyy siihen, että alkemistit jatkoivat etsintäänsä. Iäkäs alkemisti, joka oli uupunut kullan etsintään, janosi nuoruuden siunausta ja kaipasi uutta terveyttä ja voimaa, joka auttaisi häntä suuren tarkoituksensa toteuttamisessa. Elämän eliksiirin alkemiallisen käsitteen kuvauksena seuraava ote nuorennusleikkauksen salaisuutta käsittelevästä teoksesta (jonka alun perin piti olla Arnuldus de Villanovan kirjoittama ja jonka Longueville-Harcourt Pariisista julkaisi vuonna 1716) on opettavainen:

”nuoruuden uudistaminen merkitsee sitä, että astuu jälleen kerran siihen onnelliseen kauteen, joka antaa ihmisrungolle aamun ilot ja voimat. Tässä ei ole mitään järkeä puhua siitä ongelmasta, josta viisaat niin paljon keskustelevat, voiko taiteen viedä niin korkealle, että vanhuus itsessään pitäisi tehdä nuoreksi. Tiedämme, että Paracelsus on kehunut elämän Elohopeansa metamorfisia voimavaroja, jotka eivät ainoastaan nuorenna ihmisiä, vaan muuttavat metallit kullaksi; hän, joka lupasi muille sybilien Vuodet tai ainakin Nestorin 300 talvea, itse menehtyi kolmekymmentäseitsemän vuoden ikäisenä. Kääntykäämme mieluummin luonnon puoleen, joka on niin ihailtava hänen saavutuksissaan, ja katsokaamme, ettei hän yksin kykene tuhoamaan sitä, mitä hän on saanut aikaan sillä hetkellä, kun hän on synnyttänyt ne. Onko mahdollista, että hän kieltäytyy ihmiseltä, jolle kaikki on luotu, mitä hän antaa stageille, kotkille ja käärmeille, jotka vuosittain hylkäävät seniiliyden murheelliset seuralaiset ja omaksuvat iloisimman nuorukaisen nerokkaimmat, armollisimmat mukavuudet? On totta, että taide ei ole vielä saavuttanut täydellisyyden huippua, josta se voisi uudistaa nuoruutemme.; mutta se, mikä on jäänyt saavuttamatta menneisyydessä, voi toteutua tulevaisuudessa, ihmelapsi, jota voidaan luottavaisemmin odottaa sen perusteella, että yksittäistapauksissa se on jo tapahtunut, kuten historian tosiasiat osoittavat. Tarkkailemalla ja seuraamalla tapaa, jolla luonto tekee tällaisia ihmeitä, voimme varmasti toivoa toteuttavamme tämän haluttavan muutoksen, ja ensimmäinen ehto on miellyttävä luonne, jollainen oli Mooseksella, josta on kirjoitettu, ettei hänen näkönsä pettänyt häntä sataan kahteenkymmeneen vuoteen.”

Trithemius (1462-1516) saneli kuolinvuoteellaan reseptin, jonka hän sanoi säilyttävän mielen, terveyden ja muistin täydellisellä näkemisellä ja kuulolla niille, jotka käyttivät sitä hyväkseen. Se koostui muun muassa kalomelista, gentianista, kanelista, aniksesta, narduksesta, koralli, hammaskivestä ja nuijasta. Sitä tuli ottaa viisi grammaa aamuin illoin viinissä tai brodiumissa ensimmäisen kuukauden aikana; toisen kuukauden aikana sitä tuli ottaa vain aamulla; kolmannen kuukauden aikana kolme kertaa viikossa ja niin edelleen koko elämän ajan. Tämä oli ymmärrettävämpi resepti kuin Eugenius Philalethesin (1622-1666), joka totesi:

”kymmenen osaa coelestiallista limaa; erota uros naaraasta, ja jokainen jälkeenpäin omasta maastaan, fyysisesti, merkitse sinut, ilman väkivaltaa. Kun sielu on erkaantunut sopivassa, harmonisessa elintärkeässä suhteessa, ja pyroplastisesta sfääristä laskeutuva sielu saa heti mirifisen syleilyn kautta takaisin kuolleen ja Aution ruumiinsa. Edetkää Volcanico magica-teorian mukaan, kunnes ne korotetaan viidenteen metafyysiseen Rotaan. Tämä on sitä maailmankuulua lääketiedettä, josta niin monet ovat raapustaneet, jota kuitenkin niin harvat ovat tunteneet.”

teoksessaan”History of Magic” (1913) Éliphas Lévi kuvailee Cagliostron suurta nuorennushistorian salaisuutta seuraavasti:

” kääntykäämme nyt fyysisen uudistumisen salaisuuteen saavuttaaksemme sen, minkä—Grand Cophtin okkultistisen määräyksen mukaan—neljänkymmenen päivän retriitti riemuvuoden jälkeen on tehtävä yksi viidestäkymmenestä vuodesta alkaen toukokuun täydenkuusta vain yhden uskollisen henkilön seurassa. Sen täytyy olla myös neljänkymmenen päivän paasto, jossa juodaan Vappukastetta-joka on kerätty orastavasta maissista puhtaasta valkoisesta pellavakankaasta—ja syödään uusia ja hentoja yrttejä. Uudelleenpaistamisen tulee alkaa isolla lasillisella kastetta ja päättyä keksiin tai leipäkuoreen. Verenvuoto pitäisi olla vähäistä seitsemäntenätoista päivänä. Azothin balsamia tulee sitten ottaa aamulla ja illalla, alkaen kuuden pisaran annoksella ja lisäämällä kaksi tippaa päivittäin kolmenkymmenen toisen päivän loppuun. Aamunkoitteessa, joka seuraa sen jälkeen uudistaa lievä verenvuoto; mene sitten vuoteeseesi ja pysy siinä neljänkymmenennen päivän loppuun asti.

” ensimmäisenä verenvuodon jälkeisenä heräämisenä otetaan universaalin lääketieteen ensimmäinen jyvä. Kolmen tunnin mittaista pyörtymistä seuraa kouristuksia, hikoilua ja paljon puhdistusta, mikä edellyttää sekä petivaatteiden että liinavaatteiden vaihtoa. Tässä vaiheessa on otettava vähärasvaisen naudanlihan liemi, joka on maustettu riisillä, salvialla, valerianilla, rautayrtillä ja balsamilla. Seuraavana päivänä ottaa toinen jyvä yleisen lääketieteen, joka on astraalinen elohopea yhdistettynä rikkiä kultaa. Seuraavana päivänä on lämmin kylpy. Kolmantenakymmenentenä kuudentena päivänä juo lasillinen egyptiläistä viiniä ja kolmentenakymmenentenä seitsemäntenä ota kolmas ja viimeinen jyvä yleistä lääketiedettä. Seuraa syvä uni, jonka aikana hiukset, hampaat, kynnet ja iho uudistuvat. Kolmenkymmenen kahdeksannen päivän resepti on toinen lämmin kylpy, jossa maustetaan aromaattisia yrttejä vedessä, samanlaisia kuin liemelle määritellyt. Kolmantenakymmenentenä yhdeksäntenä päivänä juo kymmenen tippaa Acharatin eliksiiriä kahdessa lusikallisessa punaviiniä. Työ päättyy neljäntenäkymmenentenä päivänä, ja iäkäs mies uudistuu nuoruudessa.

”riemukuurinsa avulla Cagliostro väitti eläneensä useita vuosisatoja. Nähdään, että se on variaatio kuuluisasta kuolemattomuuden kylvystä, joka on käytössä Menandrian gnostilaisten keskuudessa.”

Aristaioksen sanotaan jättäneen opetuslapsilleen salaisuuden, joka teki Kaikki metallit läpikuultaviksi ja ihmisen kuolemattomiksi. Prosessi koostui ilmeisesti ilmakehän mystisestä käsittelystä, joka piti jähmettää ja tislata, kunnes siitä kehittyi ”di-viiniköynnöksen kimallus”, jonka jälkeen se nesteytyi. Kun ilma oli altistunut kuumuudelle ja käynyt läpi useita muita prosesseja, eliksiiri oletettavasti syntyi.

kuudennellatoista vuosisadalla eläneen suuren lääkärin Paracelsuksen kerrottiin löytäneen elämän eliksiirin. Vuonna De Tintura Physicorum (1570), katsottu hänelle, on kuvaus tinktuura, joka mahdollisti yksilöiden elää vuosisatoja.

selostus nykyaikaisesta väitteestä elämän eliksiiristä, KS.merkintä Rev. W. A. Aytonista.