Il est tragique que les livres d’histoire disent que les Aryens ont envahi l’Inde et détruit la civilisation de la vallée de l’Indus. Ils n’étaient pas des rois ou des commandants militaires. Ils n’avaient ni armée ni armes. Ils étaient des prêtres, des commerçants et des personnes exerçant d’autres occupations urbaines en Iran, fuyant face à la persécution religieuse. Ils voyageaient à bord de navires de commerce indiens et étaient amenés dans les villes indiennes par des commerçants et des marins indiens. Non seulement leur venue n’était pas une invasion, même la migration ne s’est pas faite sans le consentement du peuple du Sapt Sindhu. Les villes de Sapt Sindhu étaient très bien administrées. Cela ressort clairement de la façon dont ils ont été entretenus pendant si longtemps. Il n’aurait pas été possible pour quiconque de venir s’installer sans le consentement du gouvernement dans des unités aussi bien administrées et il existe des preuves montrant que les Indo-Aryens, à leur arrivée en Inde, se sont installés uniquement dans les villes.

Les circonstances dans lesquelles ces Aryens sont venus en Inde montrent qu’ils étaient conscients qu’ils seraient les bienvenus. Pour eux, fuir l’Iran était une contrainte, mais venir en Inde était un choix, car ils avaient plusieurs options devant eux. Ils auraient pu aller à Turan, où Ajashrava était le roi et le patron des gens de leur religion. Il a continué à régner pendant plusieurs décennies après la guerre avec Vistasp car il aurait tué Zoroastre lorsque ce dernier avait soixante-dix-sept ans. Ils auraient pu aller en Égypte, qui était une civilisation florissante et plus proche. Ils auraient pu aller en Grèce, où certains d’entre eux étaient allés. Parmi ces options, qui étaient plus faciles, ils ont choisi Sapt Sindhu, un choix qui révèle qu’ils pensaient que c’était le meilleur pour eux. De toute évidence, ils étaient en contact avec quelques commerçants importants de l’Inde qui se félicitaient de leur venue et offraient leur aide. Ce n’est que dans ce scénario qu’ils auraient pu s’installer dans les villes du Sapt Sindhu.

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Cette arrivée pacifique en Inde d’un groupe de personnes hautement accomplies a été décrite dans l’histoire comme une invasion par des hordes de tribus semi-alphabétisées et sanguinaires à cheval avec des armes de fer, qui considéraient les villes comme la création de démons et les détruisaient ainsi, tandis que le peuple civilisé du Sapt Sindhu était trop perplexe à la vue même d’un comportement si non civilisé qu’ils ont non seulement été battus, mais ont quitté les lieux. place et s’est éloigné.

Il y a des preuves dans les VE, ainsi que celles qui leur sont extérieures, pour établir que les Indo-Aryens n’ont pas envahi l’Inde, mais sont venus avec le consentement du peuple Harappan. Tout d’abord, les preuves des Veds, qui ont composé ces Richas peu de temps après leur arrivée dans le Sapt Sindhu.

1. Qui, Agni, parmi vos (disciples) sont les emprisonneurs d’ennemis qui parmi eux sont les protecteurs (des hommes) les splendides distributeurs de dons. Qui d’entre eux défend l’affirmation du mensonge? Qui sont les encourageurs des mauvaises actions?
2. Ceux-ci, votre ami Agni, partout dispersés, étaient autrefois malheureux, mais sont à nouveau chanceux. Que ceux qui, avec des mots (censurés), m’imputent des pratiques frauduleuses, qui poursuivent un chemin droit, apportent le mal sur eux-mêmes.

(Rig Ved. M-5, S-12, R-4 et 5)

Ces Richas sont attribués à Rishi Sutambhar Aitarey. De toute évidence, c’est un migrant de première génération. Il a vu l’Iran et a traversé des périodes turbulentes. Dans le premier Richa, il parle des deux côtés. D’un côté, il y a ceux qui emprisonnent leurs ennemis et protègent leurs semblables et de l’autre, ceux qui défendent l’affirmation du mensonge et encouragent les mauvaises actions. Le Rishi se souvient des mauvais jours qui sont terminés. La seconde est significative. Cela montre que les Indo-Aryens à leur arrivée étaient dispersés. Cela indique que l’installation de la population arrivée avait été gérée par l’appareil administratif des villes et villages de Sapt Sindhu. Toute la population concentrée au même endroit aurait fait s’effondrer les services municipaux et causé des difficultés. Ils répartissent les gens sur l’endroit pour s’assurer qu’aucune ville ou ville ne soit surchargée de la population supplémentaire. Cela ne parle pas seulement de l’efficacité de la gouvernance de Sapt Sindhu, mais montre également qu’ils avaient accepté et assimilé la nouvelle population dès le début.

La dispersion de la population qui arrive prouve également qu’ils n’étaient pas des envahisseurs. Lors d’une invasion, les envahisseurs ne sont pas sûrs de leur position et ressentent la menace d’être attaqués par la population locale, pour contrer ce qu’ils collent ensemble et se construisent souvent des structures de protection, comme des forts. La population aryenne ne ressentait pas une telle nécessité et était en sécurité même si elle était dispersée.

Les Richa continuent de dire qu’ils étaient autrefois malheureux, mais qu’ils ont de nouveau de la chance, ce qui indique que le Rishi qui l’a composé était lui-même venu à Sapt Sindhu et n’était pas un descendant d’un des migrants. Comme il se souvient des temps malheureux passés et qu’il est reconnaissant d’avoir de nouveau de la chance, il ne s’agit pas d’une situation dans laquelle les réfugiés fuyant l’Iran avaient en quelque sorte trouvé un endroit pour survivre, mais d’une situation dans laquelle l’hôte a fait un effort pour les mettre à l’aise. Le Richa conclut avec le Rishi maudissant les gens qui l’avaient censuré et lui avaient imputé des pratiques frauduleuses. Cela révèle l’identité des personnes à cause desquelles ces amis d’Agni étaient autrefois malheureux.

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En dehors de ces Richas qui parlent directement de ce que les Indo-Aryens ont reçu à leur arrivée, il y a plusieurs passages dans les Veds qui montrent qu’ils vivaient avec le peuple Harappan. Dans certains d’entre eux, ils semblent être dans leurs villes. Quelques passages de ce type sont donnés ici.

1. Je répète avec un esprit (volontaire), les louanges incessantes de Bhavya, demeurant sur les rives du Sindhu, un prince d’une puissance inégalée, désireux de renommée, qui m’a permis de célébrer mille sacrifices.
2. D’où le prince généreux, sollicitant (mon acceptation), Je Kakshivat, accepta sans hésitation cent nishkas, cent destriers vigoureux, mille taureaux, par lesquels il a répandu sa renommée impérissable dans le ciel.
3. Dix chars tirés par des lianes et portant mes femmes se tenaient près de moi, donnés par Svanay et mille soixante vaches suivaient. Ceux-ci, après un court intervalle de temps, ont fait Kakshivat, livrer (à son père).

Cet extrait du livre An Aryan Journey de Harsh Mahaan Cairae a été publié avec l’autorisation de Rupa Publications.

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