(10) La connaissance du Christ, ou plus exactement, l’acquisition de la connaissance du Christ (voir Philippiens 3:8), par conformité à la fois à Sa souffrance et à Sa mort, et aussi à Sa résurrection, est indissociable de la possession de cette « justice de Dieu ». Cette « conformité à l’image du Christ » (Romains 8:29-30) – avec laquelle comparer le « Christ formé en nous » de Galates 4:19) – est faite par St. Paul la substance de la gracieuse prédestination de Dieu, précédant l’appel, la justification, la glorification, qui marquent les différentes époques de la vie chrétienne.

(10, 11) L’ordre de ces versets est remarquable et instructif. (1) Vient d’abord la connaissance de « la puissance de la Résurrection. »C’est ce que nous voyons en l’examinant comme historiquement le sujet principal de la première prédication apostolique. Là, il est considéré, comme dans les premiers sermons de Saint Pierre, comme donnant le sérieux du « pardon », ou « éponger des péchés », et le « don du Saint-Esprit » (Actes 2:38; Actes 3:13; Actes 3:26), ou, comme l’exprime saint Paul, de « justification de toutes choses » (Actes 13:38-39). Cette même idée est pleinement développée dans ses épîtres. Ainsi, par exemple, sans elle (1Corinthiens 15:17) « nous sommes toujours dans nos péchés. » C’est le gage de notre justification (Romains 5:1), et le moyen d’être « vivant à Dieu » (Romains 6:11). Par conséquent, « la puissance », ou l’efficacité, « de Sa résurrection » est la justification et la régénération indissociables de celle-ci, qui se trouvent à l’entrée de la vie chrétienne. (2) Vient ensuite la « participation à Ses souffrances » et la « conformité à Sa mort », qui sont « prendre la croix et Le suivre », dans l’obéissance jusqu’à la mort. Cette « communion de souffrances », venant en partie du péché des autres, en partie du nôtre, est le thème constant du Nouveau Testament. (Voir 1Peter 4:13; Romains 8:17; 2Corinthiens 1:5; Colossiens 1:24; 2timothée 2:11.) La « conformité à Sa mort » est l’achèvement de la mort au péché, décrite comme « mortification » du péché (Colossiens 3:5); « comme portant dans le corps le mourant (ou, à proprement parler, la mortification) du Seigneur Jésus  » (2Corinthiens 4:10); ou plus fréquemment comme étant « crucifié avec Christ », « le monde à nous et nous au monde » (Galates 2:20; Galates 5:24; Galates 6:14). (3) Enfin vient « la réalisation de la résurrection des morts », à proprement parler, « la résurrection d’entre les morts », qui est (voir Luc 20:35) la résurrection à la vie et la glorification en Lui, si noblement décrite ci-dessous (Philippiens 3:20-21). « Si nous avons été plantés ensemble à l’image de Sa mort, nous serons aussi à l’image de Sa résurrection  » (Romains 6:5). Car de notre résurrection (voir 1Corinthiens 15:12-23) Sa résurrection n’est pas seulement le gage, mais le sérieux. Notez que dans 1Thessaloniens 4:14-18, et 1Corinthiens 15:51-57, toute la description n’est que de la résurrection à la vie, et comparez la première résurrection d’Apocalypse 20:6. C’est l’achèvement de tout; saint Paul n’osait pas encore l’anticiper avec la confiance qui, par la suite, apaisa son heure de mort (2timothée 4:7-8).

Philippiens 3:12-16 éloignez-nous de l’avertissement contre la confiance dans le mérite humain pour déprécier la supposition d’une perfection ici atteinte même en Christ. La transition est naturelle. Le même esprit qui se manifeste sans dissimulation dans l’une des prétentions, sort à moitié dissimulé dans l’autre.

Verset 10. – Pour que je le connaisse (το γ γννναι αττόν). Pour la construction grammaticale, voir Winer, sect. 44:b. Pour le sens, comp. Jean 17:3, où le Dr Westcott note: « Dans un tel rapport, la Connaissance exprime l’appréhension de la vérité par toute la nature de l’homme. Ce n’est pas une connaissance des faits comme extérieurs, ni une conviction intellectuelle de leur réalité, mais une appropriation de ceux-ci (pour ainsi dire) comme pouvoir d’influence dans l’être même de celui qui les connaît. »Γινώσκειν diffère de εδδέναι: εδδέναι est « savoir », γιγνώσκειν est « reconnaître » ou « se familiariser avec. »Nous devons être trouvés en Christ pour le connaître ; nous devons avoir cette justice qui est par la foi du Christ, car nous ne pouvons le connaître qu’en étant rendus semblables à lui. Comps. 1 Jean 2:2, « Quand il apparaîtra, nous serons comme lui; car nous le verrons tel qu’il est; « et maintenant ceux qui le voient par la foi sont à leur mesure transformés en la même image. Car la connaissance dont on parle ici est une connaissance personnelle, acquise, non par l’audition ou la lecture, mais par la communion personnelle directe avec le Seigneur ; elle n’est pas théorique, mais expérimentale. « non expertus fuerit, non intelligit » (Anselme, cité par Meyer). Et la puissance de sa résurrection. La résurrection du Christ était une manifestation glorieuse de la puissance divine (Romains 1:4). Cette résurrection est maintenant un pouvoir dans la vie spirituelle des chrétiens: il stimule la résurrection spirituelle, la résurrection de la mort du péché à la vie de justice (comp. Romains 6:4; Colossiens 2:12). C’est le centre de nos espoirs les plus chers, la preuve de notre immortalité, le sérieux de la résurrection du corps. Et la communion de ses souffrances. Cette clause et la dernière sont liées en un seul article, selon les meilleurs manuscrits. Il y a un lien très étroit entre eux (comp. Romains 8:17; 2 Timothée 2:11, 12). Pour connaître le pouvoir vivifiant de sa résurrection, nous devons partager ses souffrances. Le chrétien, méditant dans une pensée aimante sur les souffrances du Christ, est amené à ressentir toujours une sympathie plus profonde, plus terrible avec le Sauveur souffrant. Et si, lorsque nous sommes appelés à souffrir, nous le prenons patiemment, en regardant Jésus, alors nos souffrances sont unies à ses souffrances, « nous souffrons avec lui. »Et celui qui a porté nos chagrins et porté nos chagrins ressent pour nous dans son sacré cœur, étant « touché par le sentiment de nos infirmités. »Cette communion dans la souffrance conduit par sa grâce à la communion dans la gloire (comp. 2 Corinthiens 4:10; Romains 6:5). Être rendu conforme à sa mort; plutôt, comme R.V., devenir conforme. Le participe est présent : il implique un progrès continu. Il est dérivé du mot μορφή, forme, utilisé dans Philippiens 2:6 (où voir note), et dénote, non pas une simple ressemblance extérieure, mais une profonde, réelle, conformité intérieure. La référence n’est pas à la mort imminente du martyre, mais à cette daffy mourant vers soi et le monde que l’apôtre a montré dans les abnégation héroïques de sa vie sainte: il a été « crucifié avec le Christ » (Galates 2:20; comp. 1 Corinthiens 15:31).

Commentaires parallèles…

savoir
γνῶναι (gnōnai)
Verbe-Aoriste Infinitif Actif
Grec de Strong 1097: Une forme prolongée d’un verbe primaire; « savoir » dans une grande variété d’applications et avec de nombreuses implications.

αττνν (auton)
Pronom Personnel/Possessif – Accusatif Masculin 3ème Personne du Singulier
Grec de Strong 846: Il, elle, il, ils, eux, même. De la particule au; le pronom réflexif soi, utilisé de la troisième personne, et des autres personnes.
et
καὶ(kai)
Conjonction
Grec de Strong 2532: Et, même, aussi, à savoir.
le
τνν (tēn)
Article – Accusatif Féminin Singulier
Grec de Strong 3588: Le, l’article défini. Y compris le féminin il, et le neutre dans toutes leurs inflexions; l’article défini; le.
puissance
δύναμιν (dynamin)
Nom -Accusatif Féminin Singulier
Grec de Strong 1411: De dunamai; force; spécialement, puissance miraculeuse.
de
τςς (tēs)
Article – Génitif Féminin Singulier
Grec de Strong 3588: Le, l’article défini. Y compris le féminin il, et le neutre dans toutes leurs inflexions; l’article défini; le.
Son
αττοῦ (autou)
Pronom Personnel /Possessif – Génitif Masculin 3ème Personne du Singulier
Grec de Strong 846: Il, elle, il, ils, eux, même. De la particule au; le pronom réflexif soi, utilisé de la troisième personne, et des autres personnes.
résurrection
νναστάσεως (anastaseōs)
Nom-Génitif Féminin Singulier
Grec de Strong 386: Une résurrection, résurrection. D’anistemi; un debout à nouveau, c’est-à-dire une résurrection de la mort (son auteur), ou un rétablissement.
et
καὶ(kai)
Conjonction
Grec de Strong 2532: Et, même, aussi, à savoir.
le
τνν (tēn)
Article – Accusatif Féminin Singulier
Grec de Strong 3588: Le, l’article défini. Y compris le féminin il, et le neutre dans toutes leurs inflexions; l’article défini; le.
fraternité
κοινωνίαν (koinōnien)
Nom-Accusatif Féminin Singulier
Grec de Strong 2842: De koinonos; partenariat, c’est-à-dire participation, ou rapports sexuels, ou bienfait.
de
τνν(tōn)
Article – Génitif Neutre Pluriel
Grec de Strong 3588: Le, l’article défini. Y compris le féminin il, et le neutre dans toutes leurs inflexions; l’article défini; le.
Son
αττοῦ (autou)
Pronom Personnel /Possessif – Génitif Masculin 3ème Personne du Singulier
Grec de Strong 846: Il, elle, il, ils, eux, même. De la particule au; le pronom réflexif soi, utilisé de la troisième personne, et des autres personnes.
souffrances,
παθημάτων (pathēmatōn)
Nom-Génitif Neutre Pluriel
Grec de Strong 3804: D’un dérivé présumé du pathos; quelque chose subi, c’est-à-dire la souffrance ou la douleur; subjectivement, une émotion ou une influence.
être conformé
συμμορφικόμενος (symmorphizomenos)
Verbe – Participe Présent Moyen ou Passif- Nominatif Masculin Singulier
Grec de Strong 4833: Amener à la même forme avec, se conformer. De summorphos; rendre comme, c’est-à-dire assimiler.
à
τῷ (tō)
Article -Datif Masculin Singulier
Grec de Strong 3588: Le, l’article défini. Y compris le féminin il, et le neutre dans toutes leurs inflexions; l’article défini; le.
dans Son
αττοῦ (autou)
Pronom Personnel /Possessif – Génitif Masculin 3ème Personne du Singulier
Grec de Strong 846: Il, elle, il, ils, eux, même. De la particule au; le pronom réflexif soi, utilisé de la troisième personne, et des autres personnes.
mort,
θανάτῳ (thanatō)
Nom-Datif Masculin Singulier
Grec de Strong 2288 : Mort, physique ou spirituelle. De thnesko; mort.

Christ Conformable Mort Conformé Mort Mort Douleurs de Communion Partie Résurrection de Puissance Croissante Partage des Souffrances Veulent

Christ Conformable Mort Conformé Mort Meurt Douleurs de Communion Partie Résurrection de Puissance Croissante Partage Des Souffrances Veulent

Philippiens 3:10 NIV
Philippiens 3: 10 NLT
Philippiens 3:10 ESV
Philippiens 3:10 NASB
Philippiens 3: 10 NLT
Philippiens 3:10 ESV
Philippiens 3:10 NASB
Philippiens 3: 10 10 LSG
Philippiens 3:10 BibleApps.com
Philippiens 3:10 Biblia Paralela
Philippiens 3:10 Bible chinoise
Philippiens 3:10 Bible française
Philippiens 3:10 Citations de Clyx
Lettres NT: Philippiens 3:10 Afin que je le connaisse et (Philipp. Phil. Php.)