La campagne des Cent Fleurs (baihua yundong) était un Programme du Parti communiste (PCC) qui encourageait les intellectuels chinois à soumettre différentes idées, opinions et suggestions, voire à critiquer le parti et ses politiques. Il a été lancé par Mao Zedong en mai 1956 avec la phrase « Que cent fleurs fleurissent, que cent écoles de pensée se disputent”.

Significations contestées

Le but et la signification de la campagne des Cent fleurs ont été intensément débattus par les historiens et les universitaires. Beaucoup l’ont interprété comme un « printemps de Pékin », une période de libéralisation et de détente idéologique approuvée par Mao lui-même.

En un an, cependant, Mao Zedong a abandonné sa nouvelle tolérance pour les idées et les opinions dissidentes. Ceux qui avaient exprimé des critiques contre le PCC et son gouvernement étaient eux-mêmes pris pour cible, notamment lors de la campagne anti-droite (1957).

Aujourd’hui, les historiens restent divisés quant à savoir si la campagne des Cent Fleurs était une erreur de jugement ou un stratagème délibéré pour amadouer les dissidents au grand jour. Mao lui-même a affirmé que c’était ce dernier, suggérant qu’il avait « attiré les serpents hors de leurs grottes”.

Origines

Les graines de la campagne des Cent Fleurs ont été déposées par le premier ministre chinois, Zhou Enlai. Personnage rationnel plus tolérant à la critique et à la dissidence que Mao, Zhou croyait que les artistes et les intellectuels chinois avaient été injustement réduits au silence par la révolution.

En janvier 1956, Zhou déclara au Comité central du PCC que les intellectuels avaient beaucoup à offrir à la nation s’ils étaient encouragés et s’ils avaient une certaine liberté. Il était soutenu par plusieurs autres dirigeants du PCC, dont le ministre de la culture Zhou Yang et Liu Shaoqi.

C’est Liu Shaoqi qui a utilisé pour la première fois l’expression classique, suggérant en mars 1956 que la Chine devrait « laisser fleurir cent fleurs, pour développer quelque chose de nouveau à partir de l’ancien”. À ce stade, cependant, le mouvement n’était rien de plus qu’un débat interne entre les dirigeants du PCC.

L’approbation de Mao

Cela a commencé à changer en avril 1956 lorsque le débat a suscité l’intérêt de Mao. Au fil du temps, le Président est venu soutenir l’idée des Cent fleurs.

Il est douteux que Mao accorde une quelconque valeur aux contributions ou critiques des intellectuels, qu’il considère comme des reliques de l’ordre ancien. Ses véritables motivations, cependant, sont incertaines et continuent d’être débattues par les historiens.

Certains soutiennent que Mao était prêt à tolérer une période de libéralisation et de libre pensée pour promouvoir le socialisme, pour le présenter comme une idéologie raisonnable à l’écoute du peuple, même de ceux qui ne sont pas d’accord.

Certains pensent que son soutien aux Cent Fleurs était un geste défensif. Paniqué par les événements en Hongrie et en Union soviétique, Mao voulait minimiser les chances d’une contre-révolution démocratique en Chine.

Certains interprètent également les Cent Fleurs comme une preuve de la complaisance de Mao, après la fin de la guerre de Corée, les progrès du Premier Plan Quinquennal (1953-57) et la relative prospérité du milieu des années 1950.

L’explication de Mao, offerte en 1957, était qu’il soutenait la campagne comme une ruse, pour attirer au grand jour les « droitistes » et les contre-révolutionnaires.

« Laissez fleurir cent fleurs”

Quelles que soient ses raisons, Mao a pris le contrôle de la campagne et l’a portée à la vue du public. Le 2 mai 1956, il lui donna un slogan classique : « Que cent fleurs fleurissent, que cent écoles de pensée se disputent ”.

La campagne a été lancée publiquement le 27 février 1957, dans un discours décousu sur la « gestion correcte des contradictions parmi le peuple”. Dans ce discours, Mao a loué l’unité de la Chine et les réalisations de la nation.

Mao a également salué la critique de la politique et de l’idéologie du PCC. « Le marxisme peut-il être critiqué ? » Demanda Mao.  » Il le peut certainement. Le marxisme est une vérité scientifique et ne craint aucune critique. Si c’était le cas, et s’il pouvait être renversé par la critique, cela ne vaudrait rien ”.

Pendant une grande partie des trois mois suivants, Mao a travaillé dur pour que ces fleurs dissidentes fleurissent. Il a assuré aux écrivains qu’ils ne seraient pas punis ou marginalisés pour avoir exprimé leur opinion. Le mouvement des Cent Fleurs changerait la nation, a promis Mao, « aussi doucement qu’une brise ou une pluie fine”.

Les critiques affluent

Malgré les assurances de Mao, les premiers mois de la campagne des Cent fleurs n’ont donné lieu qu’à une légère vague de critiques et de commentaires publics, la plupart portant sur des questions mineures. Il y a eu peu de critiques significatives de Mao, du gouvernement ou du PCC.

Cela a commencé à changer à la fin du printemps 1957 après que Mao a presque exigé des suggestions et des critiques de son peuple. Des universitaires de premier plan ont pris la mesure audacieuse de parler de manière critique des politiques gouvernementales. Cela déboucha le génie et déclencha un torrent de commentaires du public.

Des millions de lettres ont commencé à affluer dans les bureaux du gouvernement, évacuant les critiques sur tout, du retard des transports en commun à la conduite personnelle de Mao. Comme dans le mouvement du Quatrième mai de 1919, certaines des critiques les plus fortes sont venues des étudiants universitaires chinois à Pékin.

Selon un écrivain, ces étudiants  » protestaient contre le contrôle du PCC sur les intellectuels, la dureté des campagnes de masse précédentes telles que celle contre les contre-révolutionnaires, le respect servile des modèles soviétiques, le faible niveau de vie en Chine, la proscription de la littérature étrangère, la corruption économique parmi les cadres du parti le fait que les membres du Parti jouissaient de nombreux privilèges qui en faisaient une race à part”.

La réponse du PCC

La propagande du PCC a suggéré que les Cent fleurs Les fleurs ont produit un afflux de critiques légères et modérées. En réalité, le gouvernement a été assiégé par les critiques et les écrivains.

Alors que certains ont accepté les critiques à leur juste valeur, Mao lui-même a rejeté la plupart d’entre elles comme égoïstes, ridicules ou non pertinentes. Un éditorial de juin 1957 a tiré un trait sur la campagne des cent fleurs, tandis que le discours précédent de Mao sur « gérer correctement les contradictions” a été republié – après avoir été édité pour suggérer que toutes les contradictions ne pouvaient pas être tolérées.

Les Cent Fleurs cèdent la place à une nouvelle purge appelée mouvement Anti-droite, initiée à l’été 1957. Entre 300 000 et 550 000 personnes ont été identifiées comme droitistes, pour la plupart des intellectuels, des universitaires, des écrivains et des artistes. La majorité a été discréditée publiquement et a perdu son emploi, tandis qu’un plus petit nombre a été forcé dans des camps de travail pour « rééducation ».

Comme lors de la Répression antérieure des Contre-révolutionnaires et des campagnes antis, des milliers de personnes ont également été poussées au suicide. Ce qui avait commencé au début de 1956 comme une promesse de libéralisation et de tolérance, s’est terminé à la fin de 1957 par la persécution, la coercition et la brutalité.

Vue d’un historien:
« Il a fallu un an avant que les intellectuels aient pris le courage de répondre à l’appel, d’abord avec des critiques fortement exprimées sur les modèles imposés dans l’éducation, puis avec des critiques plus larges du système sociopolitique global. En ce qui concerne le système éducatif, il y avait des plaintes amères à propos de la copie mécanique de l’Union soviétique, de l’étroitesse des programmes d’enseignement, de la négligence et de la répression des sciences sociales, et du fait que le marxisme-léninisme était maintenu comme doctrine orthodoxe, à accepter sans aucun doute criticism La critique sociale plus large portait sur le rôle autoritaire du parti dans toutes les prises de décision, le fossé croissant entre les professionnels du parti et les non-partis, et les divers abus de privilèges de la nouvelle élite politique ”.
Jung Chang

1. La campagne des Cent Fleurs a été une période en 1957 où Mao et le PCC ont encouragé les citoyens chinois, en particulier les écrivains et les intellectuels, à exprimer leurs opinions et leurs critiques du parti et du gouvernement.

2. Ce mouvement a commencé avec Zhou Enlai, qui espérait que l’encouragement des intellectuels chinois profiterait au gouvernement. Il a été rapidement repris par Mao, pour des raisons peu claires et débattues par les historiens.

3. Mao a jeté les bases de la campagne des Cent Fleurs à la mi-1956, avec des discours qui affirmaient que les contradictions étaient inoffensives et que le marxisme pouvait être critiqué. Il a officiellement la campagne au début de 1957.

4. Il a fallu des mois pour que les gens soumettent des critiques honnêtes, cependant, lorsqu’elles sont arrivées au printemps 1957, ces critiques étaient à la fois volumineuses et cinglantes à l’égard du parti, du gouvernement et de Mao Zedong lui-même.

5. Mao réagit en mettant un terme à la campagne des Cent Fleurs (juin 1957), en révisant et en republiant ses discours précédents et en ordonnant une campagne anti-droite pour réprimer ceux qui l’avaient critiqué et le gouvernement.

Lu Dingyi sur le mouvement des Cent Fleurs (1956)
Lettres du mouvement des Cent Fleurs (1956-57)

Informations de citation
Titre: « La campagne des Cent Fleurs”
Auteurs: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Éditeur : Histoire Alpha
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/hundred-flowers-campaign/
Date de publication: 30 août 2019
Date d’accès: 24 mars 2021
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