Harold T. Clark kérte a folyosón egy törvény kényszeríteni a fiatalokat, hogy iskolába, amíg a 21 éves korig, valamint a módszerek elfogadása által használt hadsereg tanítani katonák angol. Allen Burns, a CLEVELAND Alapítvány felmérési programjának korábbi igazgatója számos tanulmányt végzett a Carnegie Alapítvány Amerikanizációs programjainak javítása érdekében. Cleveland oktatók és szociális munkások panaszkodtak a háború utáni pénzügyi megszorítások polgárság képzés. Az egyszerű kereskedő riasztóan számolt be arról, hogy a város bevándorló lakossága több mint 85.000 természetellenes Férfit tartalmazott, és ha családjukat megszámolták, a természetellenes külföldiek száma kb. Összesen 796 841 lakosából 212 000 fő. A dél-és kelet-európaiak millióinak háború utáni érkezése pánikérzetet keltett egész Amerikában. Az iskolákat képtelennek ítélték arra, hogy asszimilálják a bevándorlók biológiailag rosszabb csoportjait. 1924-ben a Kongresszus elfogadott egy kvótatörvényt, amely drasztikusan csökkentette a dél-és Kelet-Európából érkező bevándorlók számát A háború előtti szint 3% – ára, és gyakorlatilag megtiltotta az ázsiaiaknak, hogy Amerikába jussanak.

Az 1920-as és az 1930-as években a bevándorlók és szervezetek a második generáció igényeire reagáltak. Az amerikai születésű és művelt gyerekek gyakran összecsaptak szüleik értékeivel és szokásaival, és elköltöztek etnikai negyedeikből. Az azonos vallású, de eltérő etnikai háttérrel rendelkező egyének közötti házasság hármas olvasztótégelyt teremtett a katolikusok, a zsidók és a protestánsok között (lásd a vallást). Az etnikai gyülekezetek és újságok angolul kezdtek kommunikálni, mivel a második és a harmadik generáció elvesztette az anyanyelvük sürgősségét. A LA VOCE DEL POPOLO ITALIANO olasz nemzetiségi napilap Angolul hirdetett, és honosításra szólította fel olvasóit. Egyes etnikai csoportok szervezeteik módosításával és átalakításával ellenőrizték az asszimilációt. A lengyel emigráns egyházközség fokozatosan átalakult például a lengyel-amerikai közösség elválasztott plébániájává, végül pedig a lengyel származású amerikai plébániához (lásd lengyelek). A nemzetiségi plébánia tagsága a központi városban csökkent, és ritkasággá vált a külvárosokban a korlátozó bevándorlási törvények és a demográfiai változások miatt. 1930-40 között Cleveland külföldi születésű lakossága 51 763 fővel, azaz 22,2%-kal csökkent, és összesen 179 183 főre csökkent. A külföldiek aránya a város teljes népességében az 1920-as 30,1% – ról 1950-re 14,5% – ra csökkent. Mivel a második és a harmadik generáció gazdaságilag sikeresebb lett, és egyre inkább Amerikanizálódott, vagy kevésbé függött az állampolgársági szervezetektől, a második világháború után a protestánsok által uralt külvárosokba költöztek.

a bevándorlók különböző generációi továbbra is olyan identitást kerestek, amely kiegyensúlyozott mind etnikai örökségüket, mind az amerikai környezetet. A nemzetiségi kultúrák tudatos ünnepe ellensúlyozta az amerikai etnocentrizmust. Folk fesztiválok, a CLEVELAND FOLK ARTS ASSN támogatásával., nemzetiségi Ünnepek, testvéri szervezetek, az All Nations Festival, és a CLEVELAND CULTURAL GARDEN FEDERATION minden ünnepelt bevándorló hozzájárulások a város. 1948-ban a Mayfield Merchants’ Assn. kis-Olaszországban bankettet szerveztek Miss Florence Graham tiszteletére. Ír származású, 1908 óta hűségesen szolgált és harcolt a város olasz-amerikai közössége elleni diszkrimináció ellen, tanári és igazgatói megbízatása alatt a szomszéd Murray Hill iskolában. Az Intl. Intézet a fiatal női keresztény ASSN. (YWCA), szervezett 1916-ban, képzett idősebb bevándorlók dolgozni legutóbbi érkezők. A Polgári Iroda a jóléti Szövetség támogatásával támogatást, tanácsot és honosítási osztályokat biztosított. A hivatal együttműködött az állami iskolák külföldi születésű tanulóinak Állampolgársági és angol óráival is, melyeken 1929-ben 130 000 külföldi anyanyelvű diák vett részt.

Eleanor Ledbetter a CPL-nél egy idegen nyelvű gyűjtemény építése mellett cseh mesék kötetét és a lengyel irodalom bibliográfiáját is összeállította. Horváth Heléna, aki 1897-ben emigrált Magyarországról, külföldi jövevények klubjait és oktatási programjait kezdte meg. Az állami iskolák igyekeztek beépíteni az erőfeszítéseibe, és számos Egyetemen beszélt a bevándorlók oktatásáról. John Dewey, a progresszív oktatás vezető filozófusa és támogatója dicsérte Verdine Peck Hull munkáját, aki 1924-ben úttörő szerepet játszott a fajok közötti tolerancia kurzusában az állami iskolákban. Kijelentette, hogy a program hangsúly a kölcsönös megértésen képviselt igazi Americanizmus. 1973-ban a város létrehozta a Senior Ethnic Find programot, amely segítséget nyújt az idős bevándorlók számára a rendelkezésre álló szociális szolgáltatások igénybevételéhez. A nemzetiségek szolgáltatási központja (lásd a nemzetközi szolgáltatási központot), amelyet az Intl egyesülése hozott létre. Az intézet és a Polgári Iroda 1954-ben, valamint az emberi jogok Ligája (est. 1934) segített a bevándorlók által kiszorított totalitárius rezsimek és a második világháború. A Cleveland bevándorlás & honosítási szolgáltatás segített lakosok szponzor a bevándorlás rokonok, barátok, és menekültek más országokból és segített újonnan vált polgárok.

az első világháború utáni európai bevándorlás csökkenésével a clevelandi munkaadók az amerikai dél felé tekintettek az olcsó munkaerő forrásaként. Az ezt követő években több mint 100 000 Appalache és 200 000 feketék vándoroltak a nagyobb Cleveland térségbe (lásd afroamerikaiak). A Cleveland városi Ligája segített a feketéknek munkát és lakhatást találni, valamint a nemzeti ASSN támogatásával. A színes emberek (NAACP) előmozdításáért, a megkülönböztetés elleni küzdelemért. Rengeteg fekete templom, KARAMU ház és testvéri szervezet segített a vidéki fekete újonnan érkezőknek beilleszkedni a városi környezetbe. Az 1960-as években az állami iskolák javító-és Gyógypedagógiai programokat indítottak kisebbségeknek vagy más, kulturálisan hátrányos helyzetűeknek. Cleveland második világháború utáni lakossága még változatosabbá vált az ázsiaiak, az orosz zsidó menekültek (lásd a zsidókat és a judaizmust), valamint a spanyol nyelvű emberek Puerto Ricóból, közép-vagy Dél-Amerikából, Kubából és Mexikóból (lásd spanyol közösség). A Kelet-Európából kitelepített személyek voltak a legnagyobb külföldi csoport az angol órákon, amely 1949-ben több mint 2000 hallgatót vett fel az állami iskolákban. A nemzetiségi Szolgáltató Központ 270 Kubai menekültet szállított a városba, miközben ezrek menekültek Fidel Castro 1959-es győzelméből.

1965-ben a Kongresszus megváltoztatta a bevándorlási törvényt. Mivel az etnikai származás már nem volt tényező az USA-ba való belépésben, kedvezményes elbánást kaptak az Amerikában élő rokonokkal vagy az Amerikában szükséges foglalkozási készségekkel rendelkező emberekkel,valamint a kommunizmusból menekültekkel. A Távol-Keletről és Indiából érkezőket nagy számban engedték be. Az 1970-es évek közepére az amerikai bevándorlók csaknem egyharmada Ázsiából származott. Filippínók (lásd: Fülöp-szigeteki amerikaiak), kínaiak, koreaiak, vietnamiak és kambodzsaiak felduzzasztották a városok lakosságát. 1975-ben a 400 000 bevándorló közül a legnagyobb arányban Nyugat-Indiából és Mexikóból érkezett. Az új és régi szervezetek programokat dolgoztak ki a változó bevándorló népesség igényeinek kielégítésére. Cleveland Iszlám központja (lásd Cleveland iszlám központja) mecsetet épített Parmában az Arab közösség igényeinek kielégítésére. A város Vietnámi lakói buddhista templomot nyitottak Cleveland közelében, a west side közelében. Megkezdődött egy menekültstátusz hivatal kiszolgálása kb. 1500 vietnami, valamint laoszi és kambodzsai bevándorló szociális, foglalkoztatási és fordítási szolgáltatásokat nyújtva. Körülbelül 10 000 Ázsiai indián, akik közül a többség képzett szakemberek voltak, szétszóródtak a nagyvárosi régióban. Cleveland ázsiai közösség épített egy új mellett a város nemzetiségi kertek Rockefeller Park közelében UNIV. Kör, és tartott egy éves fesztivál ünnepli a sokszínűség a kultúrák. Az amerikai államügyészség. kérdezte a zsidó családi szolgálat (JFS) ASSN. a letelepítés módszereinek más csoportokhoz való igazítása. A JFS több mint 600 Indo-kínai, valamint 1500 orosz menekültnek segített a helyi letelepedésben.

Az 1980-as évekre Cleveland spanyol ajkú csoportjainak több mint 30 000 tagja volt Clevelandben. Már az Egyesült Államok polgárai, Puerto Ricó-i bevándorlók voltak a legnagyobb csoport. Számos civil és testvéri szervezet, a spanyol-amerikai bizottság (lásd: spanyol-amerikai bizottság a jobb közösségért), a Városháza hivatalos kapcsolattartója és a foglalkoztatási szolgálat irodája segítette őket. A spanyol katolikusok megalapították a SAN JUAN BAUTISTA templomot a város nyugati oldalán. A spanyol közösség ösztöndíjakkal, oktatási vagy kulturális programokkal segítette fiatal felnőttjeiket az ESPERANZA, INC., Program és a Julia De Burgos Kulturális Központ. A clevelandi állami iskolákban tizenötszáz spanyol nyelvű hallgató alkotja az “angol mint második nyelv” program fő csoportját. Több mint 100 vietnami gyermek is beiratkozott a kétnyelvű tanfolyamra.

A tempó ASSN. (Az 1963-ban szervezett Polgári cselekvési Program az oktatásban) kidolgozott egy humánkapcsolati tantervet és képzett tanárokat a multikulturális megértés növelésére. Az állami iskolák tantervet dolgoztak ki a kisebbségi csoportok történetének és hozzájárulásainak megismertetésére. A város legújabb bevándorló csoportjaival szembeni előítéletek leküzdése érdekében a Clevelandi Állami Iskolák kétnyelvű és multikulturális oktatási programja segített a külföldi újonnan érkezőknek angolul tanulni és kulturális hátterüket ünnepelni. 1981-ben éves konferenciát indított a multikulturális oktatás népszerűsítésére az állami iskolák tantervének részeként. A program segíti a diákokat abban, hogy pluralista világban éljenek, elősegítve a különböző hátterű emberek elismerését és tiszteletét.

történelmileg a Clevelandiek bevándorlókkal és migránsokkal szembeni reakciója általában az országéhoz hasonlított. A nemzetiségi csoportok között és azok között jelentős különbségek alakították ki a befogadó ország kultúrájára adott válaszaikat. “A madarak áthaladása”, a bevándorlók, akik Amerikába jöttek, hogy minél több pénzt keressenek, mielőtt hazatértek, kevés érdeklődést mutattak a polgárok vagy az amerikaiak iránt. A bevándorlók asszimilálására irányuló programok nagymértékben függtek az Amerikába érkező bevándorlók okaitól, valamint a nyilvánosság hozzáállásától az újonnan érkezők iránt. Amikor a város gazdasága terjeszkedett, és olcsó munkaerőre volt szüksége, a bevándorlókat a munkaerő létfontosságú részének tekintették, és képesek voltak Amerikává válni. Amikor a gazdaság lerogyott az 1890-es években, majd 1930-as években, vagy ha a nyilvános lett gyulladt át hazafias egység, mint történt az első világháború utáni, valamint VIETNAMI HÁBORÚ korok, bevándorlók voltak tekinteni, mint fenyegető szociális harmóniát képtelen asszimilálni. Az őslakosok új bevándorlókkal kapcsolatos félelmei mély bizonytalanságot tártak fel az amerikai társadalmi életről, és közvetlenül kapcsolódtak a gazdasági növekedés és hanyatlás ciklusaihoz. Az 1980-as években kb. 9 millió bevándorló érkezett Amerikába. A teljes meghaladta az amerikai történelem összes korábbi évtizedét.

Az 1970-es évek óta az amerikai közvélemény egy “új etnikai tudat” felemelkedését látta, egy mozgalom, amelyet Michael Novak ünnepelt az el nem ismerhető etnikumok felemelkedésében. Novák úgy véli, hogy a domináns kultúra normái szerint Amerikanizálódni próbáló etnikumok milliói örültek annak, hogy már nem kellett megfizetniük ezt az árat. Az etnikai büszkeség a kulturális különbségekben nemcsak a közösség erősebb érzését biztosította a bevándorló csoportok számára, hanem ellenszerét is annak a kornak, amelyben a modern kommunikációs és kereskedelmi rendszerek hangsúlyozták az állítólag hasonló gondolkodású egyének tömeges közönségének legnagyobb közös nevezőjét. A kulturális pluralizmus új hozzáállása gyorsan megnyilvánult olyan városokban, mint Cleveland. Az 1970-es években, majd 1980-as években egy sor programok kezdődött, beleértve a Nagyobb Cleveland Néprajzi Múzeum, Népek & Kultúrák, a WESTERN RESERVE TÖRTÉNELMI TÁRSASÁG Cleveland Regionális Etnikai Archives Program, a Könyvtár, Cleveland Örökség Program, valamint a CUYAHOGA KÖZÖSSÉGI FŐISKOLA Közösségi Tanulmányok Program Oral History Center, ez tükröződik ez a változás az Amerikai hozzáállás. Folytatták az olyan emberek által megkezdett regionális kulturális vitalitás ünneplését, mint Eleanor Ledbetter és Helen Horvath, akik a bevándorlók szimpatikus megértését hozták létre Cleveland Amerikanizálásának alapjaként.

Edward M. Miggins

Cuyahoga Community College

Lásd még: bevándorlás & migráció és az egyes etnikai csoportokra vonatkozó bejegyzések.