” Ha senki más nem csatlakozik hozzám, hogy eltemessem, akkor el fogom temetni, és véletlen, hogy milyen veszélyt okozhat a saját testvérem eltemetése. Nem szégyellem, hogy így nem engedelmeskedem, és szembeszállok az állammal … ” (Antigone 2. Aeschylus, Hét Ellen Thébai 1035).

Herald: becsület-e egy közellenség eltemetésével?
Antigone: az istenek már régen letelepedtek, mivel a kitüntetések az ő joga.
Herald: nem, ha mivel ő zuhant ez a föld halálos félelem.
Antigone: megsértették. Csak rosszul válaszolt, rosszul.
Herald: mivel egy ember bántotta őt, mindannyiunkat megtámadott.
Antigone: a viszály az utolsó az istenek közül, hogy lezárjon egy érvet …
(Aeschylus, Seven Against Thebes 1052ff.).

Antigone 2 követte vak apját száműzetésbe, és csak halála után hagyta el Colonusban. Amikor a THÉBÁK elleni hét vereséget szenvedett, a Theban regent Creon 2 megtiltotta az Argives, különösen az Antigone 2 testvérének, Poliniszoknak a temetését, akik a várost támadták. Antigone 2 azonban ellopta Polinikák testét, és titokban eltemette a Creon 2 tilalma ellen. És ezért a tettért halálra ítélték.

apja sorsa

Oedipus kegyetlen sorsot szenvedett. Akaratlanul megölte az apját, és miután Thébai trónra lépett, feleségül vette saját anyját, és gyermekei voltak. Miután megtudta, hogy gyilkosságot és vérfertőzést is elkövetett, saját szemével szúrta és vérbe áztatta, mintha azt hitte volna, hogy értéktelenek. Oidipusz azonban ártatlannak tartotta magát, és arra hivatkozott, hogy apját egy jósnő arra utasította, hogy saját fia keze által haljon meg, és ezért nem ő volt a hibás, aki az apjával találkozott, és megölte őt, mert azt hitte, hogy ő egy másik ember. Hasonlóképpen, sem Oidipus, sem Jocasta, akit feleségül vett, nem tudta, hogy anya és fia. Ezért úgy érvelt, hogy nem hibáztathatók, akik tudatlanságban cselekedtek.

Oedipus átka

Mindazonáltal Oedipus, aki kénytelen volt lemondani, amikor mindez ismert volt, nem találkozott szimpátiával. Saját fiai, az Eteocles 1 és a Polinices pedig vagy száműzték, vagy zárt ajtók mögött tartották, remélve, hogy feledésbe merül, hogy fedezze a szörnyű történetet. De amikor Oidipusz mindennek tetejébe kénytelen volt elviselni fiai megvetését, gonosz átokra hivatkozott rájuk: hogy örökségüket karddal osszák el.

követi apját száműzetésbe

miután szörnyű szavait kimondta, Oedipus vakságába vezetve száműzetésbe ment, lánya, Antigone 2 vezetésével, és megérkezett Colonusba, amely egy athéni joghatóság alá tartozó Attika kis kerülete. Amíg ott voltak, széthúzás nőtt a fiai között Thébában. Az eteoklész 1 megragadta a hatalmat, és a két fejedelem közötti szövetséget megszegve kiűzte testvérét a városból. A száműzetés azonban nem jelentett nyomorúságot Polinisz számára, aki feleségül vett egy Argive hercegnőt, külföldi segítséget kapott, és felemelte a hét hadseregét Théba ellen, amelynek segítségével remélte, hogy visszaszerzi a trónt.

Creon 2 meglátogatja Oedipust

ahogy a konfliktus megkeményedett, Oedipus lánya, Ismene 2, egy csikón lovagolva, széles Thesszáliai kalapot viselve, megérkezett a thébai hírekkel: egy orákulum, ő tájékoztatta, kijelentette, hogy a győzelem az övé lesz, aki Oedipus oldalán volt. Így a háború előestéjén látogatók érkeztek Oedipushoz Colonus-ban. Először érkezett, nevében Eteocles 1, Oidipus sógora Creon 2, remélve, hogy meggyőzze az egykori király, hogy visszatérjen Thebes. Mivel a cselszövő elmék általában szentimentalitást igényelnek céljaik elérése érdekében, a Creon 2, aki sok ünnepélyes szót mondott az Atyáról, szintén kijelentette:

“… Sajnálom Öreg korod bánatát, látva, hogy így sodródsz, egy csavargó, egy koldus, egyetlen társával az oldaladon …”

… hozzátette azt is, hogy szerinte mi mozgatja meg Oidipusz lányának, Antigonénak a sorsát:

” szegény gyermek! Elhittem volna valaha is, hogy erre fog jönni, olyan fiatal, akit ennek a szomorú, romos fejnek a végtelen gondozására ítéltek, szegénységben pazarolva a lányiasságát; és olyan rosszul védve minden durva támadás ellen.”(Creon 2 to Oidipus. Sophocles, Oedipus a Colonus 744-ben).

Oedipus is átkozza szülőföldjét

, de sem hazafiság, sem megfontolások nem voltak abban az időben az Oedipus napirendjén:

” nem kell a kívánságod! Ez lesz: örök átok a te országodra! Ami fiaimat illeti, örökségük az én földemen nem lesz nagyobb, mint a földön, amelyen meghalnak.”(Oidipus to Creon 2. Sophocles, Oedipus a Colonus 789-ben).

mivel nem volt mód arra, hogy meggyőzze a száműzött királyt, a Creon 2-t, a szavaktól a tettekig, letartóztatta lányait Antigone 2 és Ismene 2, hisz abban, hogy ha túszként tartja őket, akkor Oedipus követi. Thészeusz athéni király azonban akadályozta, aki a menedékjogot megvívva visszaszerezte a lányokat, és felszólította a betolakodót, hogy hagyja el az országot.

Antigone 2 nem lép közbe, hogy a bátyja

Is Polynices jött Colonus, azzal a szándékkal, hogy ígérd meg, Oidipusz, hogy hozza vissza, hogy Théba and restore neki, ha támogatná a buli. És amikor Oidipusz nem volt hajlandó fogadni a fiát (mert még a hangja is gyűlöletes volt a száműzött királynak), Antigone 2 közbenjárott, mondván:

“nem árthat, ha hallja őt: csak a fordított: a gonosz szándékok árulják el magukat a beszédben. Te vagy az ő atyja, és nem lehet helyes, még akkor sem, ha a legkegyetlenebb, leggonoszabb rosszat cselekedett veled, hogy újra rosszat cselekedj vele. Hadd jöjjön.”(Antigone 2 to Oidipus. Sophocles, Oedipus at Colonus 1187).

Oedipus beleegyezett abba, hogy találkozik fiával, de a Polinikák támogatás helyett megújult átkot kaptak:

” soha ne győzd le anyaországodat; soha ne térj vissza Argosba; hald meg, öld meg a banishert, és öld meg azt, aki megosztja a véredet.”(Oedipus to Polinices. Sophocles, Oedipus at Colonus 1385).

ezek Oedipus szánalmas átkok voltak; de bármennyire is nehezek voltak a szívére, a Polinikák nem hagyják el Thébák támadását. Antigone 2 könyörgött neki, hogy utasítsa vissza seregét Argosba, hogy megmentse magát és a várost a pusztulástól, de hiába. Oidipusz Colonusban halt meg, egy olyan helyen temették el, amelyet csak Thészeusz király ismert. És amikor Antigone 2 kérte, hogy az apja sírját, mondta a király:

“… Az apja vádja volt, hogy senki ne közelítse meg azt a helyet, sem az élő hangot, amelyet hallott a Szent sírról, amelyben alszik …”(Theseus to Antigone 2. Oidipusz a Colonus 1760-ban).

után Antigone 2 nővére Ismene 2 visszatért szülőföldjükre, a hét ellen Théba megtámadta a várost, és teljesen legyőzték. A hét vezető közül csak egy menekült el az élettel. A testvérek viszályát Oidipusz átka szerint rendezték, vagyis az Eteoklész 1 és a Polinikák egyetlen harc során ölték meg egymást. Ezért mondják:

“… A vagyon kegyetlen és durva megosztója Ares …”(Thébai nők. Aeschylus, Hét Ellen Thébai 941).

Creon 2 átveszi

amikor most a hercegek, akik megtagadták örökségük megosztását, inkább megosztották a halált, a hatalom visszatért az örök regent Creon 2-hez, aki ismét Théba vitathatatlan mestere lett. Ez a szigorú öregember, Oidipusz feleségének, Jocasta testvérének, helyénvalónak találta, hogy amint az uralma elkezdődött, vaskézzel és kővel végezze a háború utáni üzletet. Ezért megparancsolta, hogy a várost védő Eteocles 1-et, minden tiszteletreméltó temetési szertartást adjon, de hagyja el Polinikákat,akik megtámadták, meggondolatlanul és temetetlenül. Ez, gondolta, példát mutatna a betolakodók gonoszságára, szégyent és gyalázatot mutatva. Elhatározta, hogy ha valaki temetést ad Polinikának,akkor az engedetlenség büntetése a halál. Ezt diktálta a Creon 2, Úgy érezte, hogy igazi hazafi, aki nyíltan kijelenti az embereket fenyegető veszélyeket, országát minden más szempont fölé helyezve. Polinikák, érvelt, visszatért a száműzetésből egy hadsereg, azzal a szándékkal, hogy éget, majd elpusztítsa a haza, ezért:

” senki, aki az országának ellensége, nem hívja magát barátomnak, mert tudom, hogy országunk az a hajó, amely biztonságban hordoz minket, és csak akkor, ha egyenes úton hajózunk vele, igazi barátokat szerezhetünk …”(Creon 2 to Theban vének. Szofoklész, Antigoné 189).

Creon 2 ezután letagadta Polinicáknak a sírt, és úgy döntött, hogy a kutyák és keselyűk megeszik, akik felemelték a kezét az anyaország ellen. Úgy gondolta, hogy a jónak a halálon túl kell üldöznie a gonoszt, meg kell jutalmaznia hazája hűséges szolgáját, élve vagy halva, és örökre meg kell büntetnie azokat, akik ellene mentek.

Antigone 2 ellenáll a törvénynek

azonban egyesek úgy vélik, időnként, mint Antigone 2 tette, amikor megtudta a rendet, hogy az ilyen törvények ismeretlenek az igazságosság számára, aki az istenekkel lakik. És bár a kormányhatározatokat nélkülözhetetlennek tekintik, néha ellenállnak, ha úgy tűnik, hogy felülbírálják az ég íratlan és megváltoztathatatlan törvényeit. Mert ezek örökkévalók, míg az emberek által készített emberek jönnek-mennek. Ezért az Antigone 2, aki úgy gondolta, hogy kötelessége a halottaknak, úgy döntött, hogy eltemeti testvérét, Polynices-t, ellentétben a Creon 2-vel, aki nem volt hajlandó egyenlő tiszteletet adni a jónak és a rossznak. Az állam elleni tiltakozás ritkán ajánlott, és nem kevesen vannak, akik a hatóságok megtorlásától tartva inkább engednek. Tehát amikor Ismene 2 megtudta, hogy Antigone 2 tervezi, hogy megszegi a törvényt, és szembeszáll a király, megpróbálta lebeszélni őt:

“… Nők vagyunk; nem nekünk kell harcolnunk a férfiak ellen; uralkodóink erősebbek, mint mi, és engedelmeskednünk kell ebben, vagy rosszabbul.”(Ismén 2-Antigoné 2. Szofoklész, Antigoné 61.).

de mivel a félelemnek nem volt helye az Antigone 2 szívében, úgy gondolta, hogy ha elítélik a tiszteletért és meghalnak, inkább nagy boldogság lenne, és hogy elégedettnek kell lennie, hogy a szeretett testvér mellett feküdjön. És mivel ez a hangulat az élet megvetésére ösztönöz, szemrehányást tett a húgának:

“élj, ha akarsz; élj, és dacolj a legszentebb mennyei törvényekkel” (Antigone 2 to Ismene 2. Szofoklész, Antigoné 76.).

és még egyszer Ismene 2 emlékeztette:

” nem dacolok velük; de nem tudok az állam ellen fellépni. Nem vagyok elég erős.”(Ismén 2-Antigoné 2. Szofoklész, Antigoné 79.).

Antigone 2 ezután Egyedül ment és földi Polinikák borították, amelyek a síkságon feküdtek, ahol meghalt, és felajánlásokat tettek a halottaknak. És amíg a rítusait végezte, az őrszemek elkapták, akik a király elé vitték. Amikor megkérdőjelezték, még mindig hiányzik a félelem, nem tagadta a tettet, és nyíltan kijelentette, hogy ismeri az ilyen cselekedetet tiltó rendet. És tudván, hogy a büntetés halál, hozzátette, hogy egy ilyen büntetés nem okozna neki fájdalmat, mivel azt tette, amit a szíve és a kötelessége parancsolt neki.

dacoló hatóság

Ez az a fajta testtartás, amelyet egy vonalzó nehezen fogad el. Mert az egyik a véleménykülönbségek, a másik a hatalom szembeszállása, a másik pedig az, hogy nyíltan hirdetik, hogy a hatalom tehetetlen, ha nincs halálfélelem:

” megtennéd, hogy megölöd a foglyodat?”(Antigoné 2-Kreón 2. Szofoklész, Antigoné 497).

Zsarnokok, az érzés, hogy a büszkeség nem jól után beosztottak, általában ez a viselkedés mind a sértő, illetve hihetetlen, de bíznak az ötlet, hogy ez a fajta túl makacs lélek leghamarabb törött, ha találkozott is elég meghatározása. És ahogy Creon 2 látta őt kárörvendve felett tettét, úgy tűnik, hogy úgy gondolja, hogy ő is kiverte a parancsokat büntetlenül, úgy döntött, hogy a teljes büntetés rá, valamint a húga Ismene 2, akit gyanította, hogy részt. Az Ismene 2-t ezután előállították és ugyanazzal a bűncselekménnyel vádolták meg, mint a húgát. És bár félve a hatóságoktól, ellenezte az Antigone 2-t, és egyedül hagyta, hogy egyedül végezze el a cselekményt, most kijelentette, hogy ugyanolyan hibás, mint a nővére. Antigone 2 azt mondta, hogy Ismene 2 volt, valójában, nem kölcsön a kezét, de Ismene 2 ragaszkodott kívánó mellé állni a tárgyaláson. Csakúgy, mint néhányan egyedül maguknak kívánják a diadalokkal járó megtiszteltetést, az Antigone 2 nem volt hajlandó megosztani a halál becsületét a nővérével, aki nem segített neki:

Antigone 2:… Nem szeretem azt a barátot, akinek a szerelme csak szavak.
Ismene 2: ó, nővér, hadd osszam meg a halálodat. Oszd meg a tiszteletét annak, aki meghalt.
Antigone 2: nem halhatsz meg velem. Ne állítson olyan cselekedeteket, amelyekre nem tette a kezét. Egy halál elég.
Ismene 2: Ah, misery! Nem osztom meg a sorsodat?
Antigon 2: A te döntésed az volt, hogy élj, az enyém a halál… (Sophocles, Antigone 544ff.).

ezt hallva a Creon 2 úgy gondolta, hogy mindkét lány megőrült. A halandók általában nem igénylik a halálhoz való jogukat. Ehelyett mindent megtesznek, ami szükséges ahhoz, hogy késleltessék, függetlenül attól, hogy milyen kevés idő, a halál érkezése. Mindazonáltal Creon 2, figyelmen kívül hagyva az egész jelenetet, még mindig úgy gondolta, hogy a halálbüntetés visszaállítja a hatalmat, ezért elítélte az Antigone 2-t.

apa és fia

Nos, ez a lány Creon 2 fia, Haemon 1 menyasszonya volt. Egyes apák elgondolkodhatnak azon, hogy milyen következményekkel jár, ha a lányt a saját fia karjaiból veszik el. De nem Creon 2, aki úgy gondolta, hogy az apa akarata mindig az első helyet foglalja el a fiú szívében, és hogy a fiú kötelessége, hogy készen álljon arra, hogy legyőzze apja ellenségeit, és szeresse apja barátait. Így, összeadva az érveket, és összegyűjtve őket a hitvallására, Creon 2 magára vette a hálátlan feladatot, hogy meggyőzze fiát arról, hogy fiatal menyasszonyát a következő világba kell küldeni. Miután találkozott a Haemon 1-gyel, az állam árulásáról beszélt, amelyet a lány követett el, és elmagyarázta, hogy nem teheti magát árulóvá azáltal, hogy toleráns. Arról is beszélt, hogy azoknak, akiket az állam nevez ki, engedelmeskedniük kell, legyen az jó vagy rossz, és leírta, hogy az államokat hogyan emészti fel az engedetlenség,és hogyan rakják le az otthonokat romokba és az általa legyőzött seregek. Dióhéjban:

“… Aki uralkodik a háztartásában, kétségtelenül, a legbölcsebb királyt, vagy ami azt illeti, a staunchest témát fogja tenni. Ő lesz az az ember, akire támaszkodhat a háború viharában, a leghűségesebb elvtárs a csata napján.”(Creon 2-Haemon 1. Szofoklész, Antigoné 669).

és

” tehát hívja Zeus-t, aki megvédi a rokon vért. Ha fel akarom nevelni a saját rokonomat, hogy rendet csináljak, biztosan ugyanezt fogom tenni a kívülállók számára is. Mert aki a saját háznépe esetében megmutatja kiválóságát, az az ő városában is igazságosnak bizonyul.”(Creon 2-Haemon 1. Szofoklész, Antigoné 660).

ezek az elvek nem győzték meg a Haemon 1-et. Éppen ellenkezőleg, úgy gondolta, hogy apja egy atrocitás küszöbén áll azzal, hogy az Antigone 2-t kegyetlen halálba bocsátja a testvér eltemetése miatt. Ahogy ő tekinteni e törvény valószínű, hogy szégyent a saját apja, Haemon 1 arra buzdította, hogy kétszer is gondolja meg, emlékeztetve rá, hogy ez nem a gyengeség, a bölcs ember, hogy megtanulják, amikor baj van, vagy tudja, mikor kell hozam. Most, ahogy a hatóság vonakodik utasításokat kapni az alárendeltektől, az időskorúak nem szeretnek leckéket venni a fiatal társaktól. Így a Creon 2, aki kevésbé figyelt a jó és a rossz ügyére, mint a korra, megvetendőnek találta fia véleményét, és tovább folytatta:

” egy sivatagi helyre fogom vinni, ahol soha senki nem járt, és ott falaztak fel egy barlangban, élve …”(Creon 2 to Theban vének. Szofoklész, Antigoné 774).

Antigone 2 találkozik a halállal

tehát, bár még mindig a földön, Antigone 2 élete véget ért Attól a naptól kezdve, amikor bezárták a sírjában. Mielőtt elment volna, elmagyarázta, miért soha nem tett volna ilyen áldozatot férjért vagy fiúért:

” miért? Lehettem volna más férjem és más fiaim is, ha az egyik elveszett volna; de apa és anya elveszett, hol szereznék egy másik testvért?”(Antigoné 2. Szofoklész, Antigoné 909).

a Creon 2 hatósági jogérvényesítésének következményei

így érvényesült a Creon 2. De hamarosan megtudta, hogy fia, Haemon 1 megölte magát, menyasszonyát halálra követve. Utána felesége, a 12 éves Eurydice karddal vetett véget életének, amikor megtudta, hogy a fia meghalt. Mert, mint mondják, a gazdagság és a rangok üresek, ahol nincs öröm, mint a megalapozatlan árnyékok a szív boldogságához képest. A boldogság koronája, azt mondják, bölcsesség, míg az arrogáns emberek nyilvános vagy magán súlyos csapásokat szenvednek. Mert akármilyen ostobaság, az is, ami túl sokat törődik az alapelvekkel, szomorúsághoz és zűrzavarhoz vezet. Ezért panaszkodott később a Creon 2:

“Vezess el, könyörgöm, kiütés, haszontalan ember. Megöltelek, fiam, akaratlanul, és te is, a feleségem. Nem tudom, hová forduljak, hol keressek segítséget.”(Creon 2 to Theban vének. Szofoklész, Antigoné 1339).

azonos névvel rendelkező személyek

Antigone 1, Phthia eurythion király 2 lánya, Peleus feleségül vette, és tőle született Polydora 1 lánya, Menesthius 1 anyja (lásd ACHAEANS).
Antigone 3, A trójai Laomedon 1 király leánya Héra ellen indult, és az istennő gólyává változtatta.

További megjegyzések A Maeon 1-ről
(az Edison Gimnázium diákjai által feltett kérdés motiválta, November. 2000)

– a mitográfus Hyginus szerint 72-ben Fabulában Oidipus lánya, Antigone 2 és férje, Haemon 1 gyermeket szült. Hyginus nem említi a gyermek nevét. Ezt a verziót Robert Graves követi a The Greek Myths (Penguin 1986) című könyvében.

– a név Maeon, fia Haemon, említi Homer, az Iliász 4.394; Apollodorus 3.6.5; és Statius, Thebaid 2.693. A Theban Maeon ismert, hogy megtámadták Tydeus-T 2, Diomedes apja 2, A hét háborújának idején THÉBÁK ellen. Maeon összes társát megölték, de az életével elmenekült, majd később eltemette a Tydeus 2-t.

most:

1) ellentmondó verziók vannak Oedipus lányával, az Antigone 2-vel kapcsolatban, aki talán fiút szült, vagy talán nem.

2) Apollodorus 3.5.8 szerint Haemon 1-et, Creon 2 fiát a Szfinx ölte meg, tehát nem szabad életben lennie a hét háború idején THÉBÁK ellen, amely utána jött; ennek megfelelően nem tudta volna megölni magát az Antigone 2 sírjában (Sophocles, Antigone 1175), a háború utáni Thébai belső konfliktusok eredményeként. De lásd alább Tripp megoldását Haemon esetéről.

3) létezett egy Maeon nevű Thébai, egy Haemon fia, és az Antigon 2 és Haemon 1 kortársa (Homer, az Iliász 4.394; Apollodorus 3.6.5; Statius, Thebaid 2.693).

4) Ez a Maeon Maeon 1 és haemon 1 és Antigon 2 fia volt. Haemon 1 az egyetlen Theban tudjuk ezt a nevet, és ő és Maeon 1 kortársak voltak. Pierre Grimal azt mondja a Dictionnaire de la Mythologie Grecque et Romaine (Presses Universitaires de France, 1986) című szótárában, hogy Euripides Elveszett Antigone tragédiájában megerősítette, hogy ez a Maeon Maeon 1, Haemon 1 és Antigone 2 fia, a forrásként. Nauck 322. oldal (Tragicorum Graecorum Fragmenta). Nem konzultáltam ezzel a forrással, de Grimal azt állítja, hogy az Euripides támogatja a TGF-t. Pierre Grimal a Maeon 1-et Haemon 1 és Antigone 2 fiaként mutatja be( maeon), míg Graves a Hyginus Fabulae 72-t követi számláján (a görög mítoszok 106.m) ne említse meg a gyermek nevét.

Ha a Maeon 1 haemon 1 és Antigon 2 fia volt, akkor már a hét Théba elleni háború idején nőtt fel, ami nem egyezik meg a Hyginus, Fabulae 72 beszámolójával.

Edward Tripp a klasszikus mitológia szótárában (Collins 1970) különbséget kíván tenni a Szfinx által meggyilkolt Haemon és az Antigone 2-nek jegyes Haemon között, mondván, hogy mindkettőnek ugyanaz az apja (Creon 2), és hozzátette: “az egyik Haemonról azt mondták, hogy maeon apja.”

” a görög legendák általában különböző formájúak, és ez különösen igaz a genealógiára.”(Pausanias, Görögország leírása 8.53.5).