ASHTORETH

ash ‘ – to-reth, ash – to reth (‘ashtoreth; plural’ ashtaroth; Astarte):

1. Név és származás

2. Az istennő attribútumai

3. Ashtoreth mint Holdistennő

4. A helyi Ashtaroth

1. Név és származás:

Kánaán legfőbb istennőjének és Baál női megfelelőjének neve.

az istennő neve és kultusza Babilóniából származik, ahol Ishtar az esti és a reggeli csillagokat képviselte, és ennek megfelelően androgén eredetű volt. Szemita befolyás alatt azonban kizárólag nővé vált, de megőrizte primitív karakterének emlékét azáltal, hogy egyedül állt az Assyro-Bab istennők között, a férfi istenségekkel való egyenlőség alapján. Babilóniából az istennő imádatát a Nyugat Szemitáira vitték, a legtöbb esetben a nőies utótagot csatolták a nevéhez; ahol nem ez volt a helyzet, az istenséget férfiként tekintették. A Moabit kőn például “Ashtar-t Chemosh-val azonosítják, Dél-Arábia felirataiban pedig” athtar Isten. Másrészt, Atar-gatis vagy Derketo (2 Macc 12: 26), Atar, anélkül, hogy a női utótag, azonosítjuk az istennő “Athah vagy” Athi (görög Gatis). A ciprusi görög Aphrodité kultuszát Ashtorethtől kölcsönözték; kétséges, hogy a görög név az Ashtoreth módosítása-e, amint azt gyakran fenntartották.

2. Az istennő attribútumai:

Babilóniában és Asszíriában Ishtar volt a szerelem és a háború istennője. Egy régi babiloni legenda arról szólt, hogy Ishtar hádészba való leereszkedését halott férje, Tammuz keresése után a házasság és a születés megszűnése követte mind a földön, mind a mennyben, míg Ninivében és Arbelában az istennő templomait, amelyek körül a két város később nőtt fel, a háború istennőjének szentelték. Így megjelent Assur-bani-pal egyik látnokának, és arra biztatta az asszír királyt, hogy vonuljon Elám ellen. Babilónia többi istennője, akik alig voltak több, mint az Isten tükröződései, inkább beleolvadtak Ishtarba, aki így a női isteniség egyik típusává vált, a természetben a produktív elv megszemélyesítése, különösen az emberiség anyja és teremtője. Ishtar babilóniai imádatának fő helyszíne Erech volt, ahol prostitúciót gyakoroltak az ő nevében, és erkölcstelen rítusokkal szolgálták férfiak és nők. Asszíriában, ahol az istennő harcias oldala uralkodott, úgy tűnik, hogy ilyen rítusokat nem gyakoroltak, ehelyett prófétákat csatoltak templomaihoz, amelyekhez orákulumokat szállított.

3. Ashtoreth, mint a Hold-Istennő:

A Kánaán, Ashtoreth, mint különböztetni a férfi `Ashtar, csökkent a harcias attribútumok, de mindegyik rendszer ugyanannyi energiát, hogy Asherah, akinek a neve pedig kultusz is importálták a Asszíria lett, egyrészt a színtelen hitvese Baal, másrészt, a hold-istennő. Babilóniában a hold isten volt, de a szoláris teológia felemelkedése után, amikor a babiloni istenek nagyobb számát A Nap-Isten formáivá határozták meg, feleségeik is napenergiává váltak, Ishtar, a “bűn lánya” a hold-isten, aki az esti csillaggal azonosítva maradt. Kánaánban azonban, amikor a nap teológiája elnyelte a régebbi hiedelmeket, Baál, napistennek és az istennőnek, aki az oldalán állt, a Hold képviselőjévé vált – a nap-Ashtoreth sápadt tükröződése úgy tekintett Baal hitvesére, mint Babilónia napistennőinek helyére.

4. A helyi Ashtaroth:

ezért volt olyan “sok Ashtoreth” vagy Ashtaroth, mint Baals. Ők képviselték azokat a különféle formákat, amelyek alatt az istennőt különböző helyszíneken imádták (bírák 10:6; 1 Sámuel 7:4; 12:10 stb.). Néha Naámának, a “gyönyörűnek”, a görög Astro-Noénak, Eshmunnak és a Cabeirinek az anyjának nevezték. Úgy tűnik, hogy a Filiszteusok háborús formája alatt fogadták el őt (1 Sámuel 31: 10 a King James Version “Astoreth” – et olvasva Septuagintaként), de általában a Hold-istennő volt (Lucian, de DCA Syriac., 4; Heródes, v. 6, 10), és ennek megfelelően egy tehén szarvai szimbolizálták. Lásd ASHTEROTH-KARNAIM. Askelon, ahol Herodotus (i.105) a legősibb templomát Atar-gatis néven imádták, mint egy hal farkával rendelkező nőt, és a halak ennek megfelelően szentek voltak neki. Máshol a galamb volt a szent szimbóluma. Az erkölcstelen rítusok, amelyekkel Ishtar babilóniai imádatát kísérte, átkerültek Kánaánba (5mózes 23:18), és részét képezték a bálványimádó gyakorlatoknak, amelyeket az izraelitáknak felszólítottak, hogy távozzanak.

A. H. Sayce