Harold T. Clark ha chiesto l’approvazione di una legge per costringere i giovani a frequentare la scuola fino all’età di 21 anni, e per l’adozione di metodi utilizzati dall’esercito per insegnare ai soldati inglese. Allen Burns, ex direttore del programma di indagine della CLEVELAND FOUNDATION, ha condotto una serie di studi per migliorare i programmi di americanizzazione per la Carnegie Foundation. Gli educatori e gli assistenti sociali di Cleveland si sono lamentati dei tagli finanziari del dopoguerra nella formazione alla cittadinanza. Il commerciante PIANURA allarmante riferito che la popolazione immigrata della città conteneva oltre 85,000 uomini innaturalizzati, e se le loro famiglie sono state contate, il numero di stranieri innaturalizzati è salito a ca. 212.000 su una popolazione residenziale totale di 796.841. L’arrivo postbellico di milioni di europei meridionali e orientali ha creato un senso di panico in tutta l’America. Le scuole sono state giudicate incapaci di assimilare quelli che erano visti come gruppi di immigrati biologicamente inferiori. Nel 1924 il Congresso approvò una legge sulle quote che ridusse drasticamente il numero di immigrati dall’Europa meridionale e orientale al 3% del loro livello prebellico, e in effetti proibì agli asiatici di venire in America.

Nel corso degli anni 1920 e 1930, quartieri immigrati e le organizzazioni hanno risposto alle esigenze della seconda generazione. Spesso i bambini nati e istruiti americani si sono scontrati con i valori e le usanze dei loro genitori e si sono trasferiti dai loro quartieri etnici. Matrimoni misti tra individui della stessa fede religiosa, ma diverso background etnico creato il triplo melting pot tra cattolici, ebrei, e protestanti (vedi RELIGIONE). Parrocchie e giornali etnici iniziarono a comunicare in inglese mentre la seconda e la terza generazione persero l’urgenza di parlare la loro lingua madre. LA VOCE DEL POPOLO ITALIANO, un giornale di nazionalità italiana, pubblicizzato in inglese e ha esortato i suoi lettori a naturalizzare. Alcuni gruppi etnici controllavano l’assimilazione modificando e adattando le loro organizzazioni. La parrocchia immigrata polacca cambiò gradualmente, ad esempio, nella parrocchia sillabata della comunità polacco-americana, e infine nella parrocchia americana di ascendenza polacca (vedi POLACCHI). La parrocchia nazionalità è diminuita in appartenenza nella città centrale ed è diventato una rarità in periferia a causa delle leggi restrittive sull ” immigrazione e cambiamenti demografici. Tra il 1930-40, la popolazione straniera di Cleveland diminuì di 51.763, o 22,2%, e scese a un totale di 179.183. La percentuale di nati stranieri nella popolazione totale della città è diminuita dal 30,1% nel 1920 al 14,5% nel 1950. Come la seconda e la terza generazione è diventato più successo economico e più Americanizzato, o meno dipende dalla nazionalità organizzazioni, si sono trasferiti in quello che una volta era Protestante-dominato periferia dopo la seconda GUERRA MONDIALE.

Diverse generazioni di immigrati continua a cercare un’identità equilibrata sia il loro patrimonio etnico e l’American ambiente. Una celebrazione consapevole delle culture nazionalità contrastato etnocentrismo americano. Festival popolari, sponsorizzato dalla CLEVELAND FOLK ARTS ASSN., feste di nazionalità, organizzazioni fraterne, il Festival di Tutte le Nazioni e la CLEVELAND CULTURAL GARDEN FEDERATION hanno celebrato tutti i contributi degli immigrati alla città. Nel 1948 il Mayfield Merchants’ Assn. a LITTLE ITALY ha sponsorizzato un banchetto in onore di Miss Florence Graham. Di origine irlandese, aveva fedelmente servito e combattuto la discriminazione contro la comunità italo-americana della città dal 1908, durante il suo mandato come insegnante e preside nella Murray Hill School del quartiere. L’Intl. Istituto delle GIOVANI DONNE CHRISTIAN ASSN. (YWCA), organizzato nel 1916, ha addestrato gli immigrati più anziani a lavorare con i recenti arrivi. Il Citizens Bureau, con il supporto della Federazione Welfare, fornito aiuto, consulenza, e corsi di naturalizzazione. L’ufficio ha anche collaborato con le classi di cittadinanza e di inglese per gli alunni di origine straniera nelle scuole pubbliche, classi che 130.000 studenti di lingua straniera avevano frequentato da 1929.

Eleanor Ledbetter, oltre a costruire una collezione in lingua straniera al CPL, compilò un volume di fiabe ceche e una bibliografia della letteratura polacca. HELEN HORVATH, che era emigrata dall’Ungheria nel 1897, iniziò i club delle madri e i programmi educativi per i nuovi arrivati stranieri. Le scuole pubbliche hanno chiesto di incorporare i suoi sforzi, e ha parlato di educazione degli immigrati in molte università. John Dewey, il principale filosofo e sostenitore dell’educazione progressista, lodò il lavoro di Verdine Peck Hull, che aveva aperto la strada a un corso di tolleranza interrazziale nelle scuole pubbliche nel 1924. Dichiarò che l’enfasi del programma sulla comprensione reciproca rappresentava il vero americanismo. Nel 1973 la città ha creato Senior Ethnic Find, un programma per aiutare gli immigrati anziani a utilizzare i servizi sociali disponibili. Il Centro Servizi Nazionalità (vedi CENTRO SERVIZI INTERNAZIONALI), creato da una fusione del Intl. Istituto e l’Ufficio dei cittadini nel 1954, e la LEGA PER I DIRITTI UMANI (est. 1934) ha aiutato gli immigrati sfollati dai regimi totalitari e dalla seconda guerra mondiale. Il Cleveland Immigration & Naturalization Service ha aiutato i residenti a sponsorizzare l’immigrazione di parenti, amici e rifugiati provenienti da altri paesi e ha aiutato i nuovi arrivati a diventare cittadini.

Con il declino dell’immigrazione europea dopo la prima guerra mondiale, i datori di lavoro di Cleveland guardavano al Sud americano come fonte di manodopera a basso costo. Oltre 100.000 Appalachi e 200.000 neri migrarono nell’area di Cleveland negli anni successivi (vedi AFROAMERICANI). La LEGA URBANA DI CLEVELAND ha aiutato i neri a trovare lavoro e alloggio e, assistito dal ASSN NAZIONALE. PER IL PROGRESSO DELLE PERSONE DI COLORE (NAACP), per combattere la discriminazione. Una pletora di chiese nere, KARAMU HOUSE e organizzazioni fraterne ha aiutato i nuovi arrivati neri rurali ad adattarsi all’ambiente urbano. Nel 1960, le scuole pubbliche iniziarono programmi di educazione correttiva e speciale per le minoranze o altri descritti come culturalmente svantaggiati. La popolazione di Cleveland dopo la seconda guerra mondiale divenne ancora più diversificata con l’aggiunta di asiatici, rifugiati ebrei russi (vedi EBREI ED EBRAISMO) e persone di lingua spagnola provenienti da Porto Rico e dall’America centrale o meridionale, Cuba e Messico (vedi COMUNITÀ ISPANICA). Gli sfollati dell’Europa orientale erano il principale gruppo straniero nelle classi di inglese, che arruolava oltre 2.000 studenti nelle scuole pubbliche nel 1949. Il Centro di assistenza delle nazionalità ha fatto volare 270 rifugiati cubani in città mentre migliaia fuggivano dalla vittoria di Fidel Castro nel 1959.

In 1965 Congresso ha cambiato la legge sull’immigrazione. Con l’origine etnica non è più un fattore di ammissione negli Stati Uniti, trattamento preferenziale è stato dato a persone con parenti che vivono in America o competenze professionali che l’America aveva bisogno e rifugiati dal comunismo. Le persone provenienti dall’Estremo Oriente e dall’India potevano entrare in gran numero. Verso la metà degli anni 1970, quasi un terzo degli immigrati americani proveniva dall’Asia. Filippini (vedi AMERICANI FILIPPINI), cinesi, COREANI, VIETNAMITI e cambogiani gonfiarono la popolazione delle città. Nel 1975 la maggior parte dei 400.000 immigrati proveniva dalle Indie Occidentali e dal Messico. Nuove e vecchie organizzazioni hanno sviluppato programmi per soddisfare le esigenze della popolazione immigrata che cambia di Cleveland. Il Centro islamico di Cleveland (vedi CENTRO ISLAMICO DI CLEVELAND) costruì una moschea a PARMA per servire i bisogni della comunità araba. I vietnamiti della città aprirono un tempio buddista nel vicino west side di Cleveland. Un ufficio di reinsediamento dei rifugiati è stato avviato per servire ca. 1.500 Immigrati vietnamiti, laotiani e cambogiani, fornendo servizi sociali, occupazionali e di traduzione. Circa 10.000 indiani asiatici, di cui la maggior parte erano professionisti istruiti, furono dispersi in tutta la regione metropolitana. La comunità asiatica di Cleveland ha costruito una nuova aggiunta ai giardini di nazionalità della città nel Rockefeller Park vicino a UNIV. CIRCLE e ha tenuto un festival annuale che celebra la diversità delle loro culture. Il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti. ha chiesto il SERVIZIO FAMIGLIA EBRAICA (JFS) ASSN. adattare i suoi metodi di reinsediamento ad altri gruppi. JFS ha aiutato più di 600 indo-cinesi e 1.500 rifugiati russi a reinsediarsi localmente.

Nel 1980, i gruppi di lingua spagnola di Cleveland avevano più di 30.000 membri a Cleveland. Già cittadini degli Stati Uniti, i migranti portoricani erano il gruppo più grande. Sono stati assistiti da una varietà di organizzazioni civiche e fraterne, il Comitato spagnolo americano (vedi COMITATO SPAGNOLO AMERICANO PER una COMUNITÀ MIGLIORE), un collegamento ufficiale presso il municipio e un ufficio di servizio per l’occupazione. Cattolici spagnoli stabilito CHIESA di SAN JUAN BAUTISTA sul vicino lato ovest della città. La comunità ispanica ha aiutato i loro giovani adulti con borse di studio e programmi educativi o culturali attraverso ESPERANZA, INC., Programma e il Centro Culturale Julia de Burgos. Millecinquecento studenti di lingua spagnola costituivano il gruppo principale nel programma “Inglese come seconda lingua” nelle scuole pubbliche di Cleveland. Oltre 100 bambini vietnamiti sono stati anche iscritti al corso bilingue.

Il RITMO ASSN. (Programma per l’azione dei cittadini nell’educazione), organizzato nel 1963, ha sviluppato un curriculum di relazioni umane e insegnanti formati per aumentare la comprensione multiculturale. Le scuole pubbliche hanno anche sviluppato curriculum per promuovere una consapevolezza della storia e dei contributi dei gruppi minoritari. Per combattere i pregiudizi contro i nuovi gruppi di immigrati della città, il programma di educazione bilingue e multiculturale delle Cleveland Public Schools ha aiutato i nuovi arrivati stranieri a imparare l’inglese e a celebrare il loro background culturale. Nel 1981 ha avviato una conferenza annuale per promuovere l’educazione multiculturale come parte del curriculum delle scuole pubbliche. Il programma aiuta gli studenti a vivere in un mondo pluralistico, promuovendo un apprezzamento e il rispetto per le persone di diversa provenienza.

Storicamente, la reazione dei Clevelanders agli immigrati e ai migranti è parallela a quella del paese in generale. Importanti differenze tra e tra i gruppi di nazionalità hanno plasmato le loro risposte alla cultura del paese ospitante. “Uccelli di passaggio”, gli immigrati che sono venuti in America per guadagnare più soldi il più rapidamente possibile prima di tornare a casa, avevano poco interesse a diventare cittadini o ad essere americanizzati. I programmi per assimilare gli immigrati dipendevano molto dalle ragioni degli immigrati per venire in America, così come dagli atteggiamenti del pubblico nei confronti dei nuovi arrivati. Quando l’economia della città era in espansione e bisognosa di manodopera a basso costo, gli immigrati erano visti come una parte vitale della forza lavoro e in grado di diventare americani. Quando l’economia crollò negli anni 1890 e 1930, o quando il pubblico si infiammò per l’unità patriottica, come avvenne durante la prima guerra mondiale e la guerra del VIETNAM, gli immigrati furono visti come minacce all’armonia sociale e incapaci di assimilarsi. Le paure dei nativi sui nuovi immigrati hanno rivelato una profonda insicurezza sulla vita sociale americana e sono state collegate direttamente ai cicli di crescita economica e declino. Il risentimento contro le origini razziali e l’ingresso illegale di nuovi arrivati stranieri, la perdita di posti di lavoro e l’aumento del costo dei servizi sociali ed educativi è aumentato anche negli 1980, come ca. 9 milioni di immigrati sono arrivati in America. Il totale ha superato tutti i decenni precedenti nella storia americana.

Dal 1970, il pubblico americano ha visto l’ascesa di una “nuova coscienza etnica”, un movimento celebrato in The Rise of the Unmeltable Ethnics di Michael Novak. Novak ritiene che milioni di etnie che hanno cercato di diventare americanizzati secondo le norme della cultura dominante sono stati felici di scoprire che non dovevano più pagare quel prezzo. L’orgoglio etnico nelle differenze culturali forniva non solo un più forte senso di comunità per i gruppi di immigrati, ma anche un antidoto a un’epoca in cui i moderni sistemi di comunicazione e commercio enfatizzavano i più grandi denominatori comuni per un pubblico di massa di individui apparentemente simili. Questo nuovo atteggiamento di pluralismo culturale si manifestò rapidamente in città come Cleveland. Durante gli anni 1970 e 1980, iniziò una serie di programmi, tra cui il Greater Cleveland Ethnographic Museum, Peoples & Culture, il Cleveland Regional Ethnic Archives Program della WESTERN RESERVE HISTORICAL SOCIETY, il Cleveland Heritage Program della Public Library e il CUYAHOGA COMMUNITY COLLEGE’s COMMUNITY Studies Program e Oral History Center, che riflettevano questo cambiamento negli atteggiamenti americani. Hanno continuato la celebrazione della vitalità culturale regionale iniziata da persone come Eleanor Ledbetter e Helen Horvath, che hanno creato una comprensione simpatica degli immigrati come base per l’americanizzazione di Cleveland.

Edward M. Miggins

Cuyahoga Community College

Vedi anche IMMIGRAZIONE& MIGRAZIONE e voci per gruppi etnici specifici.