歴史書は、アーリア人がインドに侵入し、インダス文明を破壊したと言います。 彼らは王や軍の指揮官ではありませんでした。 彼らは軍隊も武器も持っていませんでした。 彼らは宗教的迫害に直面して逃げ、イランの他の都市の職業に従事していた司祭、貿易業者、人々でした。 彼らはインドの貿易船で旅し、インドの商人や船員によってインドの都市に連れて来られました。 彼らの来ることは侵略ではなかっただけでなく、移住でさえ、Sapt Sindhuの人々の同意なしではありませんでした。 Sapt Sindhuの町や都市は非常によく管理されていました。 これは、彼らがそのような長い間維持されていた方法から明らかです。 このような適切に管理された単位で政府の同意なしに誰もが来て落ち着くことはできなかっただろうし、インドに到着したインド-アーリア人が都市にのみ定住したことを示す証拠がある。

これらのアーリア人がインドに来た状況は、彼らが歓迎されることを認識していたことを示しています。 彼らにとって、イランから逃げることは強制でしたが、インドに来ることは、彼らの前にいくつかの選択肢があったので、選択でした。 彼らはアジャシュラヴァが彼らの宗教の人々の王と守護者であったトゥランに行くことができました。 彼はヴィスタスプとの戦争の後、数十年にわたって支配を続け、後者が七十七歳のときにゾロアスターを殺したと報告されている。 彼らは繁栄した文明であり、より近かったエジプトに行くことができました。 彼らは彼らのいくつかが行っていたギリシャに行っている可能性があります。 簡単だったこれらのオプションの中で、彼らはSapt Sindhu、彼らはそれが彼らのために最高だったと感じたことを明らかにする選択を選びました。 明らかに、彼らは彼らの来ることを歓迎し、援助を提供したインドからの少数の著名な貿易業者と接触していた。 このシナリオでのみ、彼らはSapt Sindhuの町や都市に定住することができました。また読む

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人々の高度に熟練したグループのインドでのこの平和な到着は、半識字、血に飢えた部族の大群による侵略として歴史の中で描かれています鉄の武器で馬に乗って、都市は悪魔の創造であると考え、そのようにそれらを破壊しましたが、Sapt Sindhuの文明化された人々は、彼らが殴られただけでなく、場所を離れて移動したような未開の行動の光景を見てあまりにも当惑していました…..

Vedsには、インド-アーリア人がインドに侵入したのではなく、ハラパンの人々の同意を得て来たことを証明するための証拠があります。 第一に、これらのRichasがSapt Sindhuに到着した直後に構成されているVedsからの証拠。

1. あなたがたの中にアグニがいるのは，敵の投獄者であり，かれらの中には（人間の）保護者であり，立派な贈り物の分配者である。 彼らの中で誰が虚偽の主張を守るのですか？ 悪行の奨励者は誰ですか？
2. これらのあなたの友人、アグニは、どこにでも分散し、以前は不幸だったが、再び幸運です。 言葉をもって，わたしに不正を行い，正しい道を追求する者が，自分自身に悪をもたらすことができますように。

(リグVed. M-5、S-12、R-4および5）

これらのリシャはRishi Sutambhar Aitareyに帰されています。 明らかに、彼は第一世代の移民です。 彼はイランを見て、激動の時代を経てきました。 最初のRichaでは、彼は両側について話しています。 一方には敵を投獄して仲間を守る者、他方には虚偽の主張を守り、邪悪な行為を奨励する者がいます。 リシは終わった悪い日を覚えています。 第二は重要です。 これは、到着時のインド-アーリア人が分散していたことを示しています。 これは、到着した人口の決済は、Sapt Sindhuの町や都市の行政機械によって管理されていたことを示しています。 一箇所に集中している全人口は、地方自治体のサービスを崩壊させ、困難を引き起こしたであろう。 彼らは、単一の町や都市が追加の人口に負担をかけることを確実にするために、人々をその場所に広げました。 これは、Sapt Sindhuのガバナンスの効率性を語るだけでなく、彼らが最初から新しい人口を受け入れ、同化したことを示しています。

到着した人口が分散していることも、彼らが侵略者ではなかったことを証明するために行きます。 侵略では、侵略者は彼らの位置が不明であり、彼らが一緒に固執し、多くの場合、砦のように、自分自身のために保護構造を作る対抗するために、地元の人口に襲われているの脅威を感じています。 アーリア人の人口はそのような必要性を感じず、分散していても安全でした。

リシャは、彼らが以前は不幸だったが、再び幸運であると言うように進み、それを構成したリシは自分自身がSapt Sindhuに来て、移住者の一人の子孫ではなかったことを示している。 彼は以前の不幸な時代を思い出しており、再び幸運に感謝しているように、イランから逃れてきた難民が何とか生き残る場所を見つけた状況ではなく、ホストが彼らを快適にするために努力した状況である。 リシャは、彼を非難し、彼に詐欺的な慣行を帰していた人々をのろいでリシと結論づけます。 これは、アグニのこれらの友人が以前に不幸だったため、人々の身元を明らかにします。

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インド-アーリア人が到着時に受け取ったものを直接話すこれらのリシャとは別に、彼らがハラパンの人々と一緒に住んでいたことを示すVedsにはいくつかの通路があります。 そのうちのいくつかでは、彼らは彼らの都市にいるように見えます。 いくつかのそのような通路がここに与えられています。

1. 私は千の犠牲を祝うために私を可能にしている比類のない（かもしれない）、名声の望ましさの王子、Sindhuのほとりに住んで、（喜んで）心、Bhavyaのunreluctant賞賛を繰り返
2. そこから寛大な王子は、（私の受け入れ）勧誘、私はkakshivat、unhesitatingly百nishkas、百活発な馬、千雄牛を受け入れ、それによって彼は天を通して彼の不滅の名声を広げています。
3. ベイスティードによって描かれ、私の妻を運ぶ十戦車は私の近くに立っていた、スヴァナイによって私に与えられ、千六十牛が続いた。 これらは、短い時間の後、Kakshivatを（彼の父親に）届けました。

過酷なマハーンCairaeによる本An Aryan Journeyからのこの抜粋は、Rupa Publicationsの許可を得て出版されています。

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