January21st2020

“The Conversion of St Paul”,Caravaggio,1602,Santa Maria Del Popolo,Rome. ローマのサン-ルイージ-フランチェージの聖マタイの生涯からのシーンは、カラヴァッジョを有名にした。 27歳だった。 数ヶ月以内に、非常に著名なティベリオ-セラシ、クレメントVIIIの下で財務将軍は、彼が埋葬権を取得していたためにサンタ-マリア-デル-ポポロのTh”e Augustinian教会の礼拝堂の側壁のために聖パウロの変換と聖ペテロの磔刑を描くために彼を委託した。 契約書では、カラヴァッジョはローマで最も優れた画家として、順番に”Urbe pictorのegregius”と呼ばれています。 聖ペテロと聖パウロの生活から二つの重要なシーンの選択は、ローマのサイドチャペルのためにほとんど驚くべきことではありませんでした。 街の北門のすぐ内側に位置するこの教会は、巡礼者が到着したときに最初に入ったものでした。 しかし、これら二つのシーンを一緒に置くことは珍しいでした。 先例は、1545年にミケランジェロがパウロ三世のために描いたバチカンのカペラ・パオリナの2つのフレスコ画であった。 カラヴァッジョとセラシは、比較が行われることを知っていた。 しかし、セントポールの変換は、彼の人生の決定的な瞬間だったのと同じように、一つは、これら二つの作品は、アーティストとしてカラヴァッジョの発展に似たポイントをマークすることを主張することができます。 ほとんどの芸術家のように、カラヴァッジョは他の人の作品に見られる要素を描くだろうが、この委員会では彼は全く新しい何かをした。 使徒の行為における回心の記述には、旅、まばゆいばかりの光、地面への落下、そして声があります：”サウル、サウル、なぜあなたは私を迫害するのですか？”仲間も言及されています。 彼らは”声を聞いているが、誰も見ていない”（使徒行伝第9章8節）と立っています。 もちろん、アーティストはこのむしろ裸の物語を装飾していました。 ミケランジェロのフレスコ画は、パウロの仲間を馬に乗った兵士の一団として示し、キリストはシスティーナ礼拝堂での彼の最終的な判断とは違って、天使の大隊に囲まれた空から降りてくる。 しかし、カラヴァッジョは、単にあなたがそこにいた場合、あなたが見てきたかもしれないものをペイントします。 彼は天の領域を表示しようとしません。 彼は馬と神秘的な光を保持し、彼の背中に平らなセントポールを産む。 現代の目には、聖人は舞台上の誰かのようなもので、スポットライトだけで照らされています。 しかし、ステージセットとは異なり、St Paulと視聴者の間には距離がないことに注意してください。 かなり小さなCerasiチャペルでは、セントポールの傾向がある体はあなたの目の前に直接あります。 馬はあなたのすぐ上にあります。 角度で馬を示すことによって、彼はそうでなければ平らな暗闇であろうものの深さの感覚を提供し、セントポールの非常に短縮された体に信頼性を与 その効果は、視聴者が聖人と識別することができないという点で驚くべきことです。 礼拝堂に立って、視聴者もセントポールの周りに落ちる同じ光を受け入れるために彼または彼女の腕を上げるかもしれません。 以前のバージョンでは、馬は戦争の馬であり、コホート全体は兵士の服を着ていました。 ここで聖パウロは普通の若いローマの兵士です。 馬は負担の獣であり、どの町や村の通りでも一般的であり、巡礼者の家を思い出させるものでした。 鞍がないので、彼が落ちたときにセントポールが実際に馬に乗っていたことを示唆するものは何もありません。 馬とハンドラーはちょうど同じ道の仲間の旅行者かもしれません。 私は馬を扱ったことがないが、私は馬の訓練が大きいビジネスだった区域で育った。 あなたが渡すことができるように、ハンドラーがゲートに高いひもレース馬を取得できるように待つように物事の一つは、あなたが気づくパスは、馬とその これは競走馬ではありませんが、あなたはこの同じ親密な絆を見ることができます。 馬もハンドラーも何が起こっているのか理解していませんが、彼らはお互いを理解しています。 動物の穏やかな性質を話すだけでなく、セントポールが直前に落ちたことを私たちに伝えています。 動物はすぐに四つん這いになるように動きます。 明るい色で模倣されて、戯曲は暗い背景から現れる。 おそらく最も顕著で斬新な要素は、明るい光が暗くなった空間に落ちることです。 光と闇のこの遊びは、カラヴァッジョの芸術の残りの部分で支配することでした。 暗いステージ上の単一のスポットライトのように、それは私たちの焦点を指示しますが、カラヴァッジョのために、それははるかに多くを行います。 彼の同時代には、私たちの光の波理論はありませんでした。 彼らは自然と神の両方であることを光の現象を取りました。 文学と聖書では、光は私たちが知ることができるもののために立っていました。 宗教的な観点から見ると、闇と光の相互作用は罪と恵みの考えを呼び起こします。 そして古代から、光は神性と強く関連していました。 しかし、カラヴァッジョの演劇照明はまた、受肉と超越の両方の神の自己啓示を伝え、常に彼を完全に知る私たちの能力を超えています。 私たちが今ここで見て感じることができるものと、私たちが見ると信じているものとの間の分離と連続性は、カラヴァッジョの芸術の中心にあり、私た セントポール自身が言うように: “今のところ、私たちは鏡の中でぼんやりと見ますが、顔を合わせています”（1コリント13：8）。 聖パウロの回心の饗宴は、この来る土曜日にあります。