ベタニヤのマリア
ヨハネの福音編集
ヨハネの福音書では、マリアは二つの事件に関連して表示されます：彼女の兄弟ラザロの死者からの引き上げとイエスの油注ぎ。 この両方の事件で同じマリアであることの識別は、著者によって明示的に与えられています：”今、ラザロという名前の男が病気でした。 彼はベサニー、メアリーと彼女の妹マーサの村からでした。 兄弟ラザロが今病気になっているこのマリアは、主に香水を注ぎ、彼女の髪で足を拭いたのと同じものでした。”彼女の妹マルタの言及は、ルカ10のマリアという女性とのつながりを示唆しています。
ラザロの子育てのアカウントでは、イエスは順番に姉妹と会います：マルタに続いてマリア。 マーサはすぐにイエスに会いに行き、メアリーは彼女が呼び出されるまで待っています。 あるコメンテーターが指摘するように、”マルサ、より積極的な妹は、静かで瞑想的なマリアが家にとどまっている間、イエスに会いに行きました。 この姉妹の描写は、ルカによる福音書第10章38-42節に見られるものと一致しています。”マリアがイエスに会うとき、彼女は彼の足元に落ちます。 イエスと話すことで、両方の姉妹は、彼が彼らの兄弟の死を防ぐために時間内に到着しなかったことを嘆いています：”主よ、あなたがここにいた場合、私の兄弟は死ななかったでしょう。”しかし、マルタへのイエスの応答は、希望と信仰に彼女を呼び出し、教育の一つである場合、マリアへの彼の応答は、より感情的です: “イエスは彼女が泣いているのを見て、彼女と一緒に来ていたユダヤ人も泣いているのを見たとき、彼は精神に深く感動し、困っていました。 17世紀のウェールズのコメンテーターであるマシュー・ヘンリーは、「メアリーはマーサのようにこれ以上は付け加えなかったが、次のことによって、彼女が涙で作った言葉で不足していたものが現れた。”
イエスの油注ぎEdit
ベタニヤのマリアが中心的な役割を果たしている物語は、イエスの油注ぎ、女性がイエスの足の上に非常に高価な香水のalabastronの全内容 この記述でのみ、女性はマリアとして識別され、ヨハネによる福音書第11章1-2節では彼女をマルタとラザロの姉妹として確立しています。
過越の祭りの六日前、イエスはイエスが死者の中からよみがえらせたラザロが住んでいたベタニヤに到着しました。 ここでは、イエスの名誉のために夕食が与えられました。 マーサは仕え、ラザロは彼と一緒にテーブルに横たわっていた。 それからメアリーは純粋なnard、高価な香水のパイントについて取りました。 そして、家は香水の香りで満たされていました。
しかし、彼の弟子の一人、後に彼を裏切ることになったイスカリオテユダは、”なぜこの香水が売られ、貧しい人々にお金が与えられなかったのですか？ それは一年の賃金の価値があった。”彼は貧しい人々を気にしているので、彼はこれを言っていないが、彼は泥棒だったので; お金の袋のキーパーとして、彼はそれに入れられたものに自分自身を助けるために使用されます。
“彼女を放っておいてください”とイエスは答えました。 “彼女は私の埋葬の日のためにこの香水を救うべきであることを意図していました。 あなたはいつもあなたの中に貧しい人がいますが、あなたはいつも私を持っているとは限りません。”
女性の名前はマタイとマルコの福音書には記載されていませんが、イベントは同様にベタニヤに、特にシモン-ハンセン病患者の家に置かれています。
マルカンのアカウントによると、香水はspikenardの中で最も純粋でした。 この高価な香水は、300デナリとして列挙マーク年間の賃金、および貧しい人々に与えられたお金のために販売されている可能性があるため、見物人の一部は怒っていました。 マタイの福音書では、”弟子たちは憤慨していた”と述べ、ヨハネの福音書では、イスカリオテのユダが最も怒っていたと述べています（ユダは泥棒であり、自分のためにお金を望んでいたためであると語り手によって説明されています）。 しかし、イエスはいつも彼らと一緒にいるわけではなく、彼女の油注ぎは彼の埋葬のために彼を準備するために行われたと言っています。 あるコメンテーターが指摘するように、”マリアは、イエスの差し迫った死に敏感であり、彼のために彼女の尊敬の物質的な表現を与えることを喜んでいた唯一の人であったようです。 イエスの答えは、献身の彼女の行為の彼の感謝を示しています。”マタイとマルコの記述は、イエスのこれらの言葉を追加します,”私はあなたに真実を伝えます,この福音は世界中で説教されている場所,彼女が行ったこ
Easton(1897)は、ラザロの家族が家族の金庫を持っていたこと、そしてラザロの死でエルサレムから多くのユダヤ人が彼らを慰めるために来たこと、ベサニーのこの家族は人々の裕福な階級に属していたことを、状況から見えるだろうと指摘した。 これは、ベタニヤのメアリーが高価な香水の量を所有する余裕ができた方法を説明するのに役立ちます。
同様の油注ぎは、ルカの福音書に記載されているように、一人のパリサイ人シモンの家で発生しているように、彼女の人生の罪深いされていた女、泣いていた、イエスの足に油を注いだと、彼女の涙が彼の足に落ち始めたとき、彼女は彼女の髪でそれらを拭いた。 ルカの記述（ヨハネの記述と同様に）は、油注ぎが頭ではなく足にあることを関連付けることによって、マタイとマルコの記述とは異なります。 それはかなりの議論の対象ですが、多くの学者は、これらが実際に二つの別々の出来事を記述すると主張しています。
ルカの油注ぎに対するイエスの反応は、他の福音書に記録されているものとは完全に異なっています。 “あなたはいつもあなたと一緒にいる貧しい人々”に関するイエスの上記のコメントではなく、ルカの中で彼は彼のホストに二つの債務者のたとえ話を ある解説者が指摘するように、”ルカは二人の債務者のたとえを記録する唯一の人であり、彼はこの設定でそれを保存することを選択します。 …一つは、同じイベントのバリエーションとして他の福音のアカウントを考慮した場合、それはたとえが本物の設定されていない可能性があります。 そうでなければ、この設定にある寓話からの強力なメッセージは、おそらく他の場所でも保存されるでしょう。 しかし、他の福音書に記録されている同様の事件とは別に、イエスの生活の中で起こっている歴史的に正確な話を考えると、たとえ話の信憑性の問題は別の答えを受け取ります。 …ジョン・ノーランドはウィルケンズの考えに従って、「現在のたとえ話を含まないエピソードの前の形式はほとんどあり得ない、これはパリサイ人のv39の懸念を十分な応答なしに残すだろうから」と書いている。”
ルカ10edit
ルカの福音書の第10章では、イエスは名前のない村に住んでいるマリアとマーサという二人の姉妹の家を訪問します。 マリアは、イエスが彼らのゲストであった間に”多くのことについてうんざりしていた”彼女の妹マーサとは対照的であり、マリアはマスターの談話を聞くことの”より良い部分”を選択していた。
イエスと弟子たちが途中であったように、彼はマルタという名前の女性が彼に彼女の家を開いた村に来ました。 彼女にはマリアと呼ばれる姉妹がいましたが、彼は主の足元に座って彼の言われたことを聞いていました。 しかし、マーサは作られなければならなかったすべての準備に気を取られました。 彼女は彼のところに来て、”主よ、あなたは私の妹が私に一人で仕事をするように残してくれたことを気にしませんか？ 私を助けるように彼女に言って！”あなたは多くのことについて心配していて動揺していますが、必要なのは一つだけです。 マルヤムはより良いものを選んだ。そしてそれは彼女から取り除かれないであろう。”
マリアがイエスの足元に座って、彼が彼女にそうすることを許可することは、それ自体議論の余地がありました。 そうすることで、あるコメンテーターが指摘するように、メアリーは”教師の足元に座って弟子の場所を取った。 一世紀のユダヤ教の女性が教師に弟子として受け入れられることは珍しいことでした。”
ほとんどのキリスト教の評論家は、マリアとマルタという名前の姉妹の二組が同じであると仮定する準備ができていますが、これは福音書には決定的に記載されておらず、新約聖書の”マリア”の増殖は悪名高いです。 さらに、ルカのイエスはガリラヤからサマリヤを経てユダヤのエルサレムに向かう途中であったため、ルカ10：38のマルタとマリアの無名の村がユダヤのベタニヤと同一視されるべきであると仮定する地理的な理由はない（ルカによる福音書）。9:51-53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41), そして、17:11節までガリラヤとサマリヤの間の国境を越えませんでした。
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