文化的景観としての山

先に概説したように、山の生態系は生物学的または生態学的システムだけでなく、社会文化的景観でもあります。 土地利用の決定、地元の人々の視点、地方および地域の政治—これらのすべてが山の景観に影響を与え、形作ります。 したがって、保全の成功は、地質学的または他の生物地球物理学的現実と同様に、資源ガバナンスと管理の人間の次元に大きく依存するでしょう。 さらに、山の生態系は人々と地域社会に影響を与え、機会と制約を与え、彼らの決定と行動によって劇的に影響を受けます。

地域住民の幸福感と将来への希望と願望は、これらの要因が人々の世界の見方や日々の実践的な決定に影響を与えるため、非常に重要です。 しかし、山岳地域の社会経済的発展は、世界のより肥沃で、よりアクセスしやすく、より強力な（政治的に結びついた）地域の低地のレベルよりもはるかに遅れていることが多い。 いくつかの主要な機能は、世界中の山の人々の生活の中で共通しています: 高レベルの貧困、食糧不安、失業、移住の課題（人々が仕事を探し、それを通して家族に送金を提供する可能性がある）、地域経済との関連における疎外、地すべりや洪水を含む自然災害への不均衡な暴露。 これらの結果は、主に、貧しいまたは限られた農地に依存する弱い地域経済、貧しい輸送と市場へのアクセス、社会サービスの限られた範囲または範囲、国

この文脈では、山の農業—作物栽培と牧畜を含む、通常は組み合わせて—世界中の多くの山の人々の主要な生活です。 また、観光部門やニッチな山製品の開発（例えば、様々な”山のラベル”の開発や関連するマーケティングによってサポートされている）など、新しい生活の選択肢も出てきている。 しかし、そのような介入でさえ、多様な山岳農業の枠組みの下に包含されると理解されるかもしれない。 さらに、Ｗｙｍａｎｎ ｖｏｎ Ｄａｃｈ ｅ ｔ ａ ｌ． （2013）、そのような農業はほとんど常に家族農業です。 これは、地域の家庭およびコミュニティレベルのダイナミクスが意思決定において優勢であることを意味し、（外部から制御された大規模な事業とは対照的に）自給自足のニーズだけでなく、地域の環境および社会経済的現実が山岳地域の企業の運営において最も関連性があることが多い（必ずしもそうではないが）。

少なくとも二つの理由から、このようなローカルな視点を維持することが重要です。 第一に、地域の解決策は、異質な山岳地域の社会的および生態学的環境に最もよく合わせられています。 何世代にもわたって、地元の解決策は、家畜や作物の意図的または事実上の繁殖を通じて、新しい遺伝物質の開発にさえつながってきました。 急速に変化する世界では、そのような多様な発現を、遺伝的またはその他の方法で維持することは、複数のレベルで回復力を高める。

第二に、小規模農家（家族）農場の運営は経済的な職業であるだけでなく、時には個人的かつ文化的な生活様式でもあります。 実際、農業は単なる生産と市場貿易の手段ではないため、家庭レベルの農業には、地元の適応の直接的または直接的な利益を超えて、他の有形および無形の価値がある（Hodges et al., 2014). したがって、山岳地域の開発や環境保全は、現在の支配的な経済パラダイム、すなわち新自由主義を採用する罠に陥るべきではない。 この観点は、多くの場合に有益であり得るが（例えば、 そして、農業生産システムの社会生態学的な複雑さに対処したり、対応するのに適していないもの—それは何よりもまず哲学的な位置のままです。 むしろ、家族レベルの企業を含む山岳地域の農業コミュニティは、固有の今日の価値と将来のためのセーフガードの両方のためにサポートされるべきで 生物学的および文化的多様性の保全は、気候変動に対する企業（グローバル）の回復力だけでなく、変化に対する山岳コミュニティの回復力を高めるこWymann von Dach et al. (2013)は、山の農業は家族農業である傾向があり、私たちの世界的な未来は、世界の山資源の長年の管理人の土地利用慣行の持続可能性を確保することに 家族農業とは、個人や家族が孤立して働くことを意味するのではなく、共通のプール資源のガバナンスを含む地元の資源評価や意思決定と組み合わせた地元に根ざした利益（経済的、社会的、政治的）の優先順位付けを意味します。 お金が開発、成功、または幸福の主要な指標として認識されていない場合でも、サイト固有の知識の偉大な富で、地元の山のコミュニティの価値観と視点は、自分の開発目標と願望のための感謝を含め、尊重されるべきです。