デリーのスルタン国の下の絵画

デリーのスルタン国の絵画は、独創性と芸術の影響力のあるインド-ペルシアスタイルの発展の期間を表しています。

概要: デリー-スルタン国の下での絵画

デリー-スルタン国の初期の支配者は、しばしばヒンズー教、仏教、ジャイナ教の寺院を無差別に破壊したことで最もよく知られているiconoclastic pillagersと見なされている。 彼らは当時一般的であった芸術における擬人化表現の禁止を制定した。 学者たちは以前、デリー-スルターン朝は、芸術における生き物の描写に対するこのイスラムの差し止め命令のために絵画をひいきにしなかったと信じていたが、文学的証拠とその時代のイラスト原稿の発見はそうでないことを示唆している。 実際、王室の絵画工房は、より自由主義的な支配者の下で繁栄していたようです。

絵画スタイル

デリー-スルタン国の絵画スタイルは、海外のイスラム絵画の繁栄の伝統から大きく借りて、インド-ペルシャスタイルの発展を このスタイルは本質的にイランの学校に基づいていましたが、インドの支配者の個々の好みやジャイナ教の絵画スタイルを含む地元のスタイルに影 今では、多くの画家や建築家が外国から招待されたと信じられており、手近に運ばれたイラスト原稿は簡単に入手できたに違いありません。

インドの伝統に基づいているデリー-スルタンの絵画の特徴は、列と同一のポーズに立っている人々のグループ、絵の幅を横切って実行されている装飾の狭いバンド、および以前のティムール朝の絵画で見つかったミュート色相を置き換える明るく珍しい色が含まれています。

歴史と注目すべき作品

ロディのルールの下で作成されたShahnama、または王の本のコピーを含む、最も初期の知られている例は、15世紀からの日付。 この芸術作品は、現代のジャイナ教の絵画と密接な関係を持っています。 他の注目すべき作品には、デリーのアミール-ホスローのカムセ（”五重奏曲”）、マンドゥで描かれたボスタン、16世紀の初めにマルワのスルタンのために描かれたネマト-ナメの写本がある。 Ne’mat-nameh写本のイラストは、シーラーズのトルクメン様式に由来していますが、西部インド様式の地元版から適応した明確なインドの特徴を示しています。

西洋インドのスタイルは本質的に保守的でしたが、それは間違いなくそうではありませんでした。 それは1439年頃のManduの2つの写本、Kalpa-sutraとKalakacaryakatha、および1465年にJaunpurで描かれたKalpa-sutraで、何年にもわたって変化の兆しを見せ始めました。 これらの作品は15世紀の豪華な方法で行われましたが、初めてラインの品質が異なり、妥協のない抽象的な表現は、より人間的で感情的な気分のため

16世紀の始まりの年までに、新しい活発なスタイルが生まれました。 西洋インドのスタイルから派生していますが、それは明らかに独立しており、最も重要なエネルギーに満ちており、深く感じられ、深く動いています。 最も古い例はMahabharata（1516）のAranyaka Parvaであり、最も優れたものの中にはBhagavata-PuranaとBilhanaのCaurapaşcashikaを示すシリーズがあります。 このスタイルの技術的により洗練された変種は、細かい線、細心の装飾、およびペルシャ派生の淡い、クールな色を好む、同時期に存在し、最もよくMulla Daud（c.16世紀前半）のバラッドCandamyanaの原稿によって示されている。 したがって、16世紀初頭は発明の時代であり、16世紀から19世紀にかけて繁栄したムガル派とラージプート派の発展の段階を設定したようである。

ルスタムは彼の槍でTuranianの英雄Alkusを殺す：Shahnama、デリースルタン国、c.1450。 このミニチュアは、西インドのジャイナ教の芸術の影響を非常に受けた芸術家によって作られた原稿から来ています。 強烈なパレットと人物の描写の両方が、他のイスラム絵画に見られるものとは異なります。p>