복음의 JohnEdit

마르다 식사 준비하는 동안(배경에)마리아의 베다니에 앉아 예수님의 발;painting(1566) by Joachim Beuckelaer

에서는 요한복음,마리아 나타나에 연결하는 두 개의 사건에 올리는 죽음에서의 그녀의 오빠 나사로와의 기름부으심이 예수님입니다. 이 두 사건에서 같은 마리아 인의 식별은 저자에 의해 명시 적으로 주어진다:”이제 나사로라는 사람이 아팠다. 그는 메리와 여동생 마사의 마을 인 베다니 출신이었습니다. 그의 형제 나사로가 지금 병든이 마리아는 주님 께 향수를 붓고 그녀의 머리카락으로 발을 닦은 것과 같은 사람이었습니다.”누이 마르다에 대한 언급은 누가 복음 10 장에서 마리아라는 여성과의 연관성을 암시합니다.

나사로의 양육의 계정에서,예수님은 차례로 자매와 만나:마사는 마리아 다음에. 마사는 곧바로 예수님을 만나러 가는데,마리아는 부름받을 때까지 기다린다. 한 해설 notes,”마르다야,더 적극적인 자매를 만나러 갔는데 예수는 조용하고 명상 메리 집에 머물. 자매의이 묘사는 누가복음 10:38-42 에서 발견 된 것에 동의합니다.”마리아가 예수님을 만날 때,그녀는 그의 발에 떨어집니다. 예수님과 이야기하면서 두 자매는 형제의 죽음을 막기 위해 제 시간에 도착하지 않았다고 애도합니다.”그러나 예수님께서’응답하는 마사의 교육,그녀를 희망하고,신앙의 응답을 마리아는 더 감성: “예수께서 보시고 그녀의 눈물,그리고 유대인들과 함께 올 또한 그녀가 울고,그는 깊은 감동에서 정신과 문제가 아니다. 으로 17 세기에는 웨일스어 해설 마태복음 헨리는”마리아가 더 이상 없으로,마사았다,그러나 그것이 나타나면,무엇에 의해 다음,그녀가 무엇을 하회에서는 단어는 그녀가 만들어 눈물에서,그녀는 말보다 마르다 눈물을 흘렸지만 더 있습니다.”

JesusEdit 의 기름 부음

이야기에서는 마리아의 베다니는 중심 역할을 하는 것은 기름부으심 예수님의 이벤트를 보고 요한복음에서는 여자 쏟아지의 전체 내용 alabastron 의 매우 비싼 향수 이상의 발이 예수님입니다. 이 계정에서만 여자가 마리아로 확인된다,요한의 이전 참조와 11:1-2 마르다와 나사로의 자매로 그녀를 설립.

육일 동안 유월절 전에 예수님이 도착했는 베다니에,어디서 나사로가 살고,누구에게 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나셨. 여기서 저녁 식사는 예수님을 기리기 위해 주어졌습니다. 나사로가 그와 함께 테이블에 기대는 사람들 중 하나 인 동안 마르다는 봉사했다. 그런 다음 마리아에 대한 잔의 순수한 나르는 비싼 향수,그녀는 그것을 붓고 예수님의 발을 닦고 그의 발은 그녀의 머리입니다. 그리고 그 집은 향수의 향기로 가득 차있었습니다.

그러나 그의 제자 중 한 명인 가룟 유다는 나중에 그를 배반하기 위해 반대했다. 그것은 1 년 임금의 가치가있었습니다.”그는 가난한 사람들을 돌 보았 기 때문에 이것을 말하지 않았지만 도둑 이었기 때문에; 돈 가방의 골키퍼로서,그는 그 안에 넣은 것에 자신을 도우곤했습니다.

“그녀를 내버려둬 라.”예수님이 대답했다. “그녀가 내 매장 당일에이 향수를 저장해야한다는 의도였습니다. 당신은 항상 당신 가운데 가난한 사람들을 가질 것이지만,당신은 항상 나를 갖지 않을 것입니다.”

그리스도께서 시몬의 집에 Dieric 관찰,1440s(아트 센터 등이 Museen,베를린)

여성의 이름을 지정하지 않은 복음서에서는 마태복음과 마지만,이벤트도 마찬가지로 배에서 베다니,구체적으로의 집에는 한 문둥병자 시몬,한 남자의 중요성을 설명하지 않은 다른 복음서에서.

Markan 계정에 따르면 향수는 spikenard 의 가장 순수한 것이 었습니다. 의 일부를 구경꾼이 되었노이기 때문에 비싼 향수 판매되어 수도에 대한 올해의 임금 표시를 열거로 300 여전히 부족하고 돈을 가난한 사람들. 의 복음 마태는”제자들은 분개”와 요한복음 states 는 가룟 유다는게 기분을 상하게(이 설명에 의해 해설자로 되기 때문에 유다에 도둑이었고 원하는 돈 자). 계정에서,예수를 정당화하는 마리아의 조치는 것으로 그들은 항상 그들 가운데 가난한 자와 것을 도울 수 있을 때마다 그들은 그들이 원하는,그러나 그들과 항상 함께 있지는 못하고 말하는 그녀의 기름부음을 준비하기 위해 수행된 작업은 그가 매장을 지시합니다. 중 하나로 해설자는”마리아가 있었을 것 같고 있던 사람이 자신 뿐만이 아니라 민감하의 임박한 죽음을 예수님과 누가 기꺼이 포기 재료의 표현 그녀의 존중셨습니다. 예수님의 대답은 그녀의 헌신 행위에 대한 감사를 보여줍니다.”계정에서 마태복음과 마크를 추가 이러한 예수님의 말씀,”진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 어디든지,이 복음은 설교를 세계에 걸쳐,그녀가 무슨 짓을했는지도 말해서,메모리에서의 그녀”.

이스턴(1897 년)주목하는 것이 나타나는 상황에서는 가족 나사로의 소유 가족이 볼트와 그의 큰 숫자를 유대인들이 예루살렘에서 온 콘솔 그들의 죽음에 나사로는 이 가족에서 베다니에 속한 부류의 사람들입니다. 이것은 베다니의 마리아가 값 비싼 향수의 양을 소유 할 여유가있는 방법을 설명하는 데 도움이됩니다.

유사한 기름부음에서 설명한 복음,누가복음으로 발생하의 집에 하나는 시몬은 바리새인에서는 여자했던 죄 모두 그녀의 삶,그리고 누가 울고 있었고,기름 부음 받은 예수님의 발을 때,그녀의 눈물이 떨어지기 시작하는 그의 발에,그녀는 그들을 전멸을 가진 그녀의 머리입니다. 누가의 계정(요한뿐만 아니라)은 기름 부음이 머리가 아닌 발에 관한 것으로 마태와 마가의 그것과 다릅니다. 그것이 상당한 논쟁의 대상이지만,많은 학자들은 이것이 실제로 두 가지 별개의 사건을 묘사한다고 붙잡고 있습니다.

예수님의 응답을 기름을 바르에서 누가복음은 완전히 다른 것에 기록된 다른 복음서에 기름을 바르에서 자신의 계좌입니다. 오히려 예수님 위에 언급에 대한 의견을”가난한 당신은 항상 당신과 함께있을 것입니다”,누가복음에서 그는 그 호스트의 비유는 두 가지 채무자. 한 해설자가 지적한 것처럼,”누가는 두 채무자의 비유를 기록한 유일한 사람이며,그는이 설정에서 그것을 보존하기로 선택합니다. …다른 복음 계정을 같은 사건의 변형으로 간주한다면,그 비유가 확실하게 설정되지 않았을 가능성이 높습니다. 그렇지 않으면이 설정에있는 비유의 강력한 메시지가 다른 곳에서도 보존 될 가능성이 큽니다. 그러나,한 판단하는 경우 이야기 역사적으로 정확하고,에서 일어나는 예수님의 생활 외에도 유사한 사건에 기록된 다른 복음서에서 질문의 진위의 비유을 받는 다른 대답이다. …John Nolland,다음 Wilckens’아이디어,기록:가할 수 있는 거 이전의 형태의 에피소드를 포함하지 않은 현재의 이 비유는 것이기 때문에 떠나 바리새인의 문제의 v39 없이 적절한 응답’.”

누가복음 10Edit

10 장에서의 복음이라 누가복음,예수님을 방문하는 가정의 두 자매라는 마리아와 마르,생활에서 익명의 마을입니다. 마리아는 대조 그녀의 여동생과 함께 마르다야,사람이었다”cumbered 에 대한 많은 것들을하는 동안”예수님은 자신의 게스트,하는 동안 마리아가 선택한”좋은 부분은,”그것을 듣고 마스터의 증폭시킵니다.

으로 예수님과 제자들이었다,그들의 방법에 그는 마을 라는 여자 마이 그녀의 집셨습니다. 그녀는 메리라는 자매가 있었는데,그는 그가 한 말을 듣고 주님의 발 앞에 앉아있었습니다. 그러나 마사는 만들어야 할 모든 준비에 산만했습니다. 그녀는 그에게 와서 물었다,”주님,당신은 내 동생이 나 혼자 일을 할 왼쪽 상관 없어? 도와달라고 해!””마사,마사,”주님은”당신은 많은 것들에 대해 걱정하고 화가 났지만 한 가지만 필요합니다. 마리아는 더 나은 것을 선택했으며,그녀에게서 빼앗기지 않을 것입니다.”

메리에 앉아 예수님의 발에,그리고 그를 위해 그녀가 그렇게 된다는 것은 논란이 있습니다. 그렇게하면서,한 해설자가 지적한 것처럼,마리아는”선생님의 발 앞에 앉아 제자의 자리를 차지했습니다. 1 세기 유대교의 한 여성이 교사에게 제자로 받아 들여지는 것은 드문 일이었습니다.”

대부분의 기독교 주석가들이 준비되었다고 가정하는 것 두 집합의 자매라는 이름으로 마리아와 마르다 동일한지만,이것은 결정적으로 언급에서,복음의 확산 신약”마리아”은 악명이 높다. 또한 없다,지리적 이유로 가정하는 마을 이름은 마르다와 마리아에서 누가복음 10:38 로 확인되어야한 베다니에서 유대기 때문에,누가복음은 예수님 자신의 길에서 갈릴리 사마리아를 통과하여 예루살렘에서 유대(누가복음 9:51-53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41), 하지 않았고 국경 사이의 갈릴리와 사마리아까지 17 절:11.