Harold T. Clark ba om passering av en lov for å tvinge unge mennesker til å gå på skole til fylte 21, og for adopsjon av metoder som brukes av hæren for å lære soldater engelsk. Allen Burns, tidligere direktør FOR CLEVELAND FOUNDATIONS undersøkelsesprogram, gjennomførte en rekke studier for å forbedre Amerikaniseringsprogrammer for Carnegie Foundation. Cleveland-lærere og sosialarbeidere klaget over etterkrigstidens økonomiske kutt i statsborgerskapstrening. PLAIN DEALER rapporterte alarmerende at byens innvandrerbefolkning inneholdt over 85.000 unaturaliserte menn, og hvis deres familier ble talt, steg antallet unaturaliserte utlendinger til ca. 212.000 av en total boligbefolkning på 796.841. Etterkrigstidens ankomst av millioner Av Sør-Og Østeuropeere skapte en følelse av panikk I Hele Amerika. Skoler ble dømt ute av stand til å assimilere det som ble sett på som biologisk mindreverdige grupper av innvandrere. I 1924 Vedtok Kongressen en kvotelov som drastisk reduserte antall innvandrere Fra Sør-Og Øst-Europa til 3% av deres førkrigsnivå, og forbød Faktisk Asiater å komme Til Amerika.

gjennom 1920-og 1930-tallet reagerte innvandrerbydeler og organisasjoner på behovene til andre generasjon. Ofte kolliderte De Amerikanskfødte og utdannede barna med foreldrenes verdier og skikker og flyttet fra deres etniske nabolag. Inngifte mellom individer av samme religiøse tro, men forskjellig etnisk bakgrunn skapte trippel smeltedigel blant Katolikker, Jøder, Og Protestanter (SE RELIGION). Etniske menigheter og aviser begynte å kommunisere på engelsk som andre og tredje generasjon mistet haster å snakke sitt morsmål. LA VOCE DEL POPOLO ITALIANO, en italiensk nasjonalitet avis, annonsert på engelsk og oppfordret sine lesere til å naturalisere. Noen etniske grupper kontrollerte assimilering ved å endre og tilpasse sine organisasjoner. Det polske innvandrersognet endret seg gradvis, for eksempel til det polskamerikanske samfunns bindestrek, og til slutt Til Det Amerikanske sognet av polsk avstamning (SE POLAKKER). Nasjonalitet sogne falt i medlemskap i central city og ble en sjeldenhet i FORSTEDENE på grunn av restriktive immigrasjonslover og demografiske endringer. Mellom 1930-40 sank Clevelands utenlandsfødte befolkning med 51 763, eller 22,2%, og falt til totalt 179 183. Andelen utenlandsfødte i byens totale befolkning gikk ned fra 30,1% i 1920 til 14,5% i 1950. Etter hvert som andre og tredje generasjon ble mer vellykket økonomisk og Mer Amerikanisert, eller mindre avhengig av nasjonalitetsorganisasjoner, flyttet de inn i Det Som en Gang Var Protestantisk dominerte forsteder etter ANDRE VERDENSKRIG.

Ulike generasjoner av innvandrere fortsatte å søke etter en identitet som balanserte både deres etniske arv og Det Amerikanske miljøet. En bevisst feiring av nasjonalitetskulturer motvirket Amerikansk etnocentrisme. Folk festivaler, sponset AV CLEVELAND FOLK ARTS ASSN., nasjonalitet helligdager, broderlige organisasjoner, All Nations Festival, OG CLEVELAND CULTURAL GARDEN FEDERATION alle feiret innvandrerbidrag til byen. I 1948 Mayfield Merchants ‘ Assn. I LITTLE ITALY sponset en bankett for å hedre Miss Florence Graham. Av Irsk avstamning hadde hun trofast tjent og kjempet mot diskriminering av byens italiensk-Amerikanske samfunn siden 1908, i løpet av sin tid som lærer og rektor I nabolagets Murray Hill School. Den Internasjonale. Institutt FOR UNGE KVINNERS KRISTNE ASSN. (YWCA), organisert i 1916, trente eldre innvandrere til å jobbe med nyankomne. Citizens Bureau, med støtte Fra Velferdsforbundet, levert hjelp, råd, og statsborgerskap klasser. Byrået samarbeidet også med statsborgerskap og engelsk klasser for utenlandsfødte elever i offentlige skoler, klasser som 130,000 utenlandsktalende studenter hadde deltatt av 1929.Eleanor Ledbetter, i tillegg til å bygge en fremmedspråklig samling ved CPL, samlet et volum av tsjekkiske eventyr og en bibliografi over polsk litteratur. HELEN HORVATH, som hadde innvandret Fra Ungarn i 1897, begynte mothers ‘ klubber og utdanningsprogrammer for utenlandske nykommere. De offentlige skolene ba om å innlemme hennes innsats, og hun snakket om innvandrerutdanning ved mange universiteter. John dewey, den ledende filosofen og talsmannen for progressiv utdanning, roste Arbeidet Til Verdine Peck Hull, som hadde pioner i et kurs i interracial toleranse i de offentlige skolene i 1924. Han erklærte at programmets vekt på gjensidig forståelse representerte sann Amerikanisme. I 1973 opprettet Byen Senior Ethnic Find, et program for å hjelpe eldre innvandrere til å bruke tilgjengelige sosiale tjenester. Nasjonaliteter Services Center (SE INTERNATIONAL SERVICES CENTER), opprettet av en fusjon Av Intl. Institutt og Citizens Bureau i 1954, OG LEAGUE FOR HUMAN RIGHTS (est. 1934) hjalp innvandrere fordrevet av totalitære regimer og Andre Verdenskrig. Cleveland Innvandring & Naturalise Service har hjulpet beboere sponse innvandring av slektninger, venner, og flyktninger fra andre land og assistert nykommere i å bli borgere.med nedgangen I Europeisk innvandring etter Første Verdenskrig, Så Cleveland arbeidsgivere Til Det Amerikanske Sør som en kilde til billig arbeidskraft. Over 100 000 Appalachere og 200 000 svarte migrerte til Stor-Cleveland-området i de påfølgende årene (SE AFROAMERIKANERE). URBAN LEAGUE OF CLEVELAND hjalp svarte med å finne jobber og boliger, og assistert av NATIONAL ASSN. FOR FREMME AV FARGEDE MENNESKER (NAACP), for å bekjempe diskriminering. En mengde svarte kirker, KARAMU HOUSE og broderlige organisasjoner hjalp landlige svarte nykommere til å tilpasse seg bymiljøet. På 1960-tallet begynte offentlige skoler utbedrings-og spesialundervisningsprogrammer for minoriteter eller andre beskrevet som kulturelt ugunstige. Clevelands befolkning etter Andre verdenskrig ble enda mer mangfoldig med Tillegg Av Asiater, russiske Jødiske flyktninger (SE JØDER OG JØDEDOM), og spansktalende folk fra Puerto Rico og Sentral-Eller Sør-Amerika, Cuba og Mexico (se SPANSKE SAMFUNNET). Fordrevne Fra Øst-Europa var den store utenlandske gruppen i engelskklasser, som registrerte over 2000 studenter i de offentlige skolene i 1949. Nasjonaliteter Service Center fløy 270 Cubanske flyktninger inn i byen som tusenvis flyktet Fidel Castro seier i 1959.

I 1965 Kongressen endret utlendingsrett. Med etnisk opprinnelse ikke lenger en faktor i adgang TIL USA, ble særbehandling gitt til personer med slektninger som bor i Amerika eller yrkeskompetanse Som Amerika trengte og flyktninger fra Kommunismen. Folk Fra Fjernøsten og India fikk lov til å komme inn i store mengder. Ved midten av 1970-tallet kom nesten en tredjedel Av usas innvandrere fra Asia. Filippinere (SE FILIPPINSKE AMERIKANERE), Kinesisk, KOREANERE, VIETNAMESISK, Og Kambodsjanere svulmet befolkningen i byene. I 1975 kom den største andelen av de 400.000 innvandrerne fra Vestindia og Mexico. Nye og gamle organisasjoner utviklet programmer for å møte Behovene Til Clevelands skiftende innvandrerbefolkning. Cleveland ‘ S Islamic Center (SE ISLAMIC CENTER OF CLEVELAND) bygget en moske I PARMA for å tjene Behovene Til Det Arabiske samfunnet. Byens Vietnamesiske folk åpnet Et Buddhistisk Tempel i Cleveland nær west side. Et flyktningbosettingskontor ble startet for å betjene ca. 1500 Vietnamesiske så Vel Som Laotiske og Kambodsjanske innvandrere ved å tilby sosiale, sysselsetting og oversettelsestjenester. Omtrent 10 000 Asiatiske Indianere, hvorav flertallet var utdannede fagfolk, ble spredt over hele hovedstadsregionen. Cleveland Asiatiske samfunnet bygget et nytt tillegg til byens Nasjonalitet Hager I Rockefeller Park nær UNIV. SIRKEL og holdt en årlig festival feirer mangfoldet av sine kulturer. U. S. State Dept. spurte DEN JØDISKE FAMILIETJENESTEN (JFS) ASSN. å tilpasse sine metoder for gjenbosetting til andre grupper. JFS hjalp mer enn 600 Indo-Kinesiske samt 1500 russiske flyktninger til å bosette seg lokalt.På 1980-tallet hadde Clevelands spansktalende grupper mer enn 30 000 medlemmer i Cleveland. Allerede borgere AV USA, Puertoricanske innvandrere var den største gruppen. De ble assistert av en rekke borgerlige og broderlige organisasjoner, Spanish American Committee (SE SPANISH AMERICAN COMMITTEE FOR A BETTER COMMUNITY), en offisiell kontakt på rådhuset, og et arbeidsstyrke byrå. Spanske Katolikker etablerte SAN JUAN BAUTISTA KIRKE på byens nær vestsiden. Det Spanske samfunnet hjalp sine unge voksne med stipend og pedagogiske eller kulturelle programmer gjennom ESPERANZA, INC. Hotell I Nærheten Av Julia De Burgos Cultural Center Femten hundre spansktalende studenter utgjorde den store gruppen i «engelsk Som Andrespråk» program I Cleveland public schools. Over 100 Vietnamesiske barn ble også registrert i tospråklig kurs.

TEMPOET ASSN. (Program For Action by Citizens in Education), organisert i 1963, utviklet en human-relations læreplan og trente lærere for å øke flerkulturell forståelse. De offentlige skolene utviklet også pensum for å fremme en bevissthet om minoritetsgruppers historie og bidrag. For å bekjempe fordommer mot byens nyeste innvandrergrupper, Tospråklige Og Flerkulturelle Utdanningsprogram Av Cleveland Public Schools hjalp utenlandske nykommere lære engelsk og for å feire sin kulturelle bakgrunn. I 1981 startet det en årlig konferanse for å fremme flerkulturell utdanning som en del av læreplanen for de offentlige skolene. Programmet hjelper elevene leve i en pluralistisk verden ved å fremme en forståelse og respekt for mennesker med ulik bakgrunn.

Historisk sett Har Clevelanders reaksjon på innvandrere og innvandrere parallelt med landet generelt. Viktige forskjeller mellom og mellom nasjonalitetsgrupper har formet deres svar på vertslandets kultur. «Birds Of Passage», innvandrere som kom Til Amerika for å tjene så mye penger så raskt som mulig før de kom hjem, hadde liten interesse i å bli borgere eller I Å Bli Amerikanisert. Programmer for å assimilere innvandrere var sterkt avhengig av innvandrernes grunner for å komme Til Amerika, samt publikums holdninger til nykommere. Da økonomien i byen vokste og trengte billig arbeidskraft, ble innvandrere sett på som en viktig del Av arbeidsstyrken og i Stand Til Å bli Amerikansk. Da økonomien sank på 1890-og 1930-tallet, eller da offentligheten ble betent over patriotisk enhet, som skjedde i etterkrigstiden og VIETNAMKRIGSEPOKENE, ble innvandrere sett på som trusler mot sosial harmoni og ute av stand til å assimilere. Innfødte frykt for nye innvandrere avslørte en dyp usikkerhet Om Amerikansk sosialt liv og var direkte knyttet til sykluser av økonomisk vekst og nedgang. Harme mot rasebakgrunn og ulovlig oppføring av utenlandske nykommere, tap av arbeidsplasser, og de stigende kostnadene for sosial-velferd og utdanningstjenester økte også på 1980-tallet, som ca. 9 millioner innvandrere kom Til Amerika. Den totale overgått alle tidligere tiår I Amerikansk historie.Siden 1970-tallet har den Amerikanske offentligheten sett fremveksten av en «ny etnisk bevissthet», en bevegelse feiret I Michael Novaks The Rise of The Unmeltable Ethnics. Novak mener at millioner av etnikere som prøvde Å Bli Amerikanisert i henhold til normer for den dominerende kulturen, var glade for å finne ut at de ikke lenger måtte betale den prisen. Etnisk stolthet i kulturelle forskjeller ga ikke bare en sterkere følelse av fellesskap for innvandrergrupper, men også en motgift mot en alder der moderne kommunikasjons-og handelssystemer understreket de største fellesnevnerne for et massepublikum av angivelig likesinnede individer. Denne nye holdningen av kulturell pluralisme ble raskt manifestert i byer som Cleveland. I løpet av 1970-og 1980-tallet begynte en rekke programmer, inkludert Greater Cleveland Ethnographic Museum, Peoples &

Edward M. Miggins

Cuyahoga Community College

Se OGSÅ INNVANDRING & MIGRASJON og oppføringer for bestemte etniske grupper.