«hvis ingen andre vil bli med meg i å begrave ham, så vil jeg begrave ham, og sjanse hvilken fare kan oppstå fra å begrave min egen bror. Jeg skammer meg heller ikke over å være ulydig og trosse Staten … » (Antigone 2. Aiskhylos, Syv Mot Theben 1035).

Herald: vil du ære med begravelse en offentlig fiende?Antigone: gudene avgjort lenge siden hva æren er hans rett.Herald: Ikke hvis siden han kastet dette landet i dødelig frykt.
Antigone: Han hadde blitt forurettet. Han svarte feil med feil.Herald: fordi en mann hadde gjort ham urett, angrep han oss alle.Antigone: Splid er den siste av gudene til å avslutte et argument …(Aiskhylos, Seven Against Theben 1052ff.).

Antigone 2 fulgte henne blind far i eksil, og bare forlot ham etter hans død I Colonus. Da DE SYV MOT THEBEN ble beseiret, Forbød regenten Kreon 2 i Theben begravelsen av Argivene og i særdeleshet Til Antigone 2s bror Polynikes, som hadde vært blant de som angrep byen. Antigone 2 stjal Imidlertid Polynikes kropp og begravde Ham i hemmelighet mot forbudet Mot Creon 2. Og for den gjerningen ble hun henrettet.

hennes fars skjebne

Oedipus led en grusom skjebne. Uforvarende drepte han sin far og, etter å ha gått Opp i Thebes trone, giftet seg med sin egen mor og hadde barn av henne. Og etter å ha lært at han hadde begått både mord og incest, stakk han og drenket i blod sine egne øyne, som om de trodde de hadde vært verdiløse. Likevel Trodde Oidipus at han var uskyldig, og argumenterte med at hans far var foredoomed av et orakel for å dø av sin egen sønns hånd, og at han derfor, som tilfeldigvis møtte sin far og drepte ham og trodde at han var en annen mann, var ikke å klandre. På samme måte visste Verken Oidipus eller Jocasta, som han giftet seg med, at de var mor og sønn. Derfor begrunnet han, de var ikke skyldige, som hadde handlet i uvitenhet.

Oedipus’ forbannelse

Likevel Oedipus, som ble tvunget til å abdisere da alt dette var kjent, møtte ingen sympati. Og hans egne sønner Eteocles 1 Og Polynices, enten forvist ham eller holdt ham skjult bak låste dører, håper på glemsel for å dekke den fryktelige historien. Men Da Oidipus, på toppen av alt, ble tvunget til å tåle sine sønners forakt, påkalte han dem en ond forbannelse: at de skulle dele sin arv med sverdet. Etter å ha uttalt hans forferdelige ord, Gikk Oidipus i eksil ledet i sin blindhet av datteren Antigone 2, og kom til Kolonus, som er et lite distrikt I Attika under jurisdiksjonen Til Athen. Mens de var der vokste det uenighet mellom hans sønner i Theben. Eteokles 1 hadde tatt makten, og i strid med pakten mellom de to fyrstene, hadde han forvist sin bror fra byen. Men landflyktighet betydde ikke elendighet For Polyneikes, som giftet seg med En Prinsesse Fra Argos, fikk utenlandsk hjelp, og reiste hæren TIL DE SYV MOT THEBEN, med hjelp som han håpet å gjenvinne tronen. Kreon 2 besøkte Ødipus Da konflikten ble hardere, red oidipus ‘ datter Ismene 2 på en fole og hadde på seg En Bred Hatt Fra Thessalia, og kom med nyheter Fra Theben: et orakel, som hun informerte, uttalte at seieren ville tilhøre Ham som hadde Ødipus på sin side. Og så, besøkende kom, like før krigen, for å se Oidipus På Colonus. Først ankom, på vegne Av Eteokles 1, Oidipus ‘ svoger Creon 2, i håp om å overtale den tidligere kongen til å returnere til Theben. Og siden scheming sinn vanligvis ty til sentimentalitet for å nå sine mål, Erklærte Creon 2, som uttalt mange høytidelige ord om faderlandet, også:

«… Jeg må være lei meg for Sorgene I Din Alderdom, da du kastet deg som dette, en vagabond, en tigger, med en eneste følgesvenn ved din side …»

… legger også til det han trodde var å flytte ord om Skjebnen Til Oedipus ‘ datter Antigone 2:

«Stakkars barn! Kunne jeg noen gang ha trodd at hun ville komme til denne, så ung, dømt til endeløs veiledning av det triste ødelagte hodet, kaste bort hennes jomfrudom i cheerless fattigdom; og så dårlig beskyttet mot uhøflig angrep.»(Creon 2 Til Oedipus. Sofokles, Ødipus I Kolon 744).

Oedipus forbanner også sitt fedreland

Men verken patriotisme eller betraktninger om familien som hadde forrådt ham var I Oedipus agenda på den tiden:

» du skal ikke ha ditt ønske! Dette skal Du ha: Min evige forbannelse over ditt land! Mine sønner, deres arv i mitt land skal ikke være større enn jorden de dør på.»(Oedipus Til Creon 2. Sofokles, Ødipus I Kolon 789).

Siden Det ikke var mulig å overtale den eksilerte konge, Creon 2, som gikk fra ord til handling, arresterte sine døtre Antigone 2 og Ismene 2, og trodde at Hvis han holdt dem som gisler, ville Oedipus følge. Imidlertid ble Han hindret Av Kong Theseus Av Athen, som kjempet for asylrettighetene, gjenvunnet jentene og beordret inntrengeren å forlate landet. Antigone 2 gikk i forbønn for hennes bror Polynikes kom Også til Kolonos, og hadde til hensikt å love Oidipus å bringe ham tilbake til Theben og gjenopprette ham, om Han ville støtte sitt parti. Og Da Oidipus nektet å motta sin sønn (for selv hans stemme var hatefull for den eksilerte konge), gikk Antigone 2 inn og sa:

«det kan ikke skade deg å høre ham: bare omvendt: onde hensikter forråder seg i tale. Du er hans far; og det kan ikke være riktig, selv om han har gjort deg den grusomste, ugudelige feilen, for deg å gjøre ham feil igjen. La ham komme.»(Antigone 2 Til Oedipus. Sofokles, Ødipus I Kolonus 1187).

Oedipus ble enige om å møte sin sønn, Men Polynices mottok en fornyet forbannelse i stedet for støtte:

«Måtte du aldri beseire ditt fedreland; måtte du aldri vende tilbake Til Argos; måtte du, ved å dø, drepe din banisher, og drepe, dø av ham som deler ditt blod.»(Oedipus Til Polynices. Sofokles, Oidipus I Kolonus 1385).

Dette var Ødipus’ ubarmhjertige forbannelser; men uansett hvor tunge De lå på Hans hjerte, Ville Polynikes ikke avstå fra å angripe Theben. Antigone 2 ba ham om å beordre sin hær tilbake Til Argos for å redde seg selv og byen fra ødeleggelse, men til ingen nytte. Oidipus døde I Kolonus, ble begravet på et sted kun kjent For Kong Theseus. Og Når Antigone 2 bedt om å se sin fars grav, sa kongen:

«… Det var din fars befaling at ingen skulle nærme seg det stedet, eller noen levende stemme han hørte om den hellige graven der han sover …»(Theseus Til Antigone 2. Oidipus I Kolonus 1760).

Forbannelsen ble oppfylt

Etter At Antigone 2 og hennes søster Ismene 2 hadde kommet tilbake til deres fedreland, angrep DE SYV MOT THEBEN byen og ble fullstendig beseiret. Bare en av de syv lederne rømte med livet i behold. Og brødrenes feide ble avgjort i henhold Til Oidipus’ forbannelse, det vil Si Eteokles 1 Og Polynices drepte hverandre i løpet av en tvekamp. Det er derfor det er sagt:

«… En grusom og hard deling av eiendeler er Ares …»(Thebanske kvinner. Aiskhylos, Syv Mot Theben 941).

Creon 2 tar over

da nå prinsene som hadde nektet å dele sin arv delte død i stedet, gikk makten tilbake til Den evige regent Creon 2, som igjen ble den ubestridte herre Over Theben. Denne strenge gamle mannen, bror Til Oidipus ‘ kone Jocasta, fant det hensiktsmessig, så snart hans regjering begynte, å drive etterkrigsvirksomheten med en hånd av jern og et hjerte av stein. Og så han beordret til å gi Eteocles 1, som hadde forsvart byen, alle hederlige ritualer begravelse, men å forlate Polynices, som hadde angrepet det, unwept og unburied. Dette, trodde han, ville sette et eksempel på inntrengernes misgjerning, som viste deres skam og vanære. Og han bestemte seg for at hvis noen ga begravelse Til Polynices, så straffen for at ulydighet skulle være døden. Dette er Hva Creon 2 dikterte, og følte at han er en sann patriot som åpenbart erklærer farene som truer folket, og setter sitt land over alle andre hensyn. Polynices, han begrunnet, kom tilbake fra eksil med en hær, som hadde til hensikt å brenne og ødelegge sitt fedreland, og derfor:

«Ingen mann som er hans lands fiende skal kalle seg min venn, fordi jeg vet dette, at vårt land er skipet som bærer oss trygge, og at bare når vi seiler henne på en rett kurs kan vi få sanne venner …»(Creon 2 til De Eldste I Theben. Sofokles, Antigone 189).

Creon 2 nektet Deretter Polynikes en grav, og besluttet at Han skulle bli forlatt ubegravet for å bli spist av hunder og gribber, som hadde løftet hånden mot moderlandet. For Godt, tenkte han, skulle forfølge Ondskap utover døden, belønne den trofaste tjeneren til sitt land, død eller levende, og straffe for alltid de som gikk imot det.

Antigone 2 motstår loven

men noen tror til tider, Som Antigone 2 gjorde da Hun lærte om ordren, at slike lover er ukjente For Rettferdighet, som bor hos gudene. Og selv om offentlige forordninger anses som uunnværlige, blir de noen ganger motstått hvis De ser ut til å overstyre Himmelens uskrevne og uforanderlige lover. For disse er evige, mens de som er laget av menn, kommer og går. Dette er grunnen Til At Antigone 2, som trodde at hun hadde en plikt til de døde, bestemte seg for å gi sin bror Polynices begravelse, i strid Med Creon 2, som nektet å gi like ære til godt og dårlig. Nå er det sjelden å motsette seg staten, og de er ikke få som, i frykt for myndighetens gjengjeldelse, foretrekker å gi seg. Så Da Ismene 2 fikk vite At Antigone 2 planla å bryte loven og trosse kongen, prøvde hun å fraråde henne:

«… Vi er kvinner; det er ikke for oss å kjempe mot menn; våre herskere er sterkere enn oss, og vi må adlyde i dette, eller i verre enn dette.»(Ismene 2 Til Antigone 2. Sofokles, Antigone 61).

men siden frykt ikke hadde noen plass I Antigone 2s hjerte, tenkte hun at å bli dømt for ærbødighet og dø for det ville heller være en stor lykke, og at hun skulle være fornøyd med å ligge ved siden av broren hun elsket. Og ettersom en slik stemning oppmuntrer til forakt for livet, bebreidet hun sin søster:

«Lev, om du vil; lev og trosse himmelens hellige lover» (Antigone 2 til Ismene 2. Sofokles, Antigone 76).

Og Igjen Minnet Ismene 2 henne:

» jeg trosser dem ikke, men jeg kan ikke handle Mot Staten. Jeg er ikke sterk nok.»(Ismene 2 Til Antigone 2. Sofokles, Antigone 79).

Antigone 2 gikk da av seg selv og dekket med jord Polynices lik, som lå i sletten hvor han hadde falt død, og gjorde tilbud til de døde. Og mens hun utførte sine ritualer, ble hun fanget av vaktene, som førte henne foran kongen. Når hun ble spurt, nektet hun fortsatt frykt, nektet ikke gjerningen og åpenbart erklærte at hun var kjent med ordren som forbød en slik handling. Og da hun visste at straffen var døden, la hun til at en slik straff ikke ville gi henne noen smerte siden hun hadde gjort det hennes hjerte og plikt befalte henne.

Defying authority

Dette er den typen holdning som en linjal finner vanskeligst å akseptere. For en ting er uoverensstemmelser mening, en annen en trass av autoritet, og enda en å åpent proklamere at autoritet er maktesløs når det er ingen frykt for døden:

» Vil du gjøre mer enn å drepe fangen din?»(Antigone 2 Til Creon 2. Sofokles, Antigone 497).

Tyranner, føler at stolthet ikke sitter godt på underordnede, vanligvis finner denne oppførselen både fornærmende og utrolig, og de stoler på ideen om at denne typen over-sta ånd er snart brutt hvis møtt med nok besluttsomhet. Og Som Creon 2 så henne gloating over hennes gjerning, tilsynelatende å tro at hun kunne gi blaffen i hans ordre ustraffet, han bestemte seg for å pålegge full straff på henne og på hennes søster Ismene 2, som han mistenkte å være involvert. Ismene 2 ble deretter hentet og belastet med samme forbrytelse som søsteren. Og selv om hun fryktet myndighetene, hadde motsatt Antigone 2 og forlatt henne alene for å utføre gjerningen selv, erklærte hun nå at hun var like mye å skylde som søsteren hennes. Antigone 2 sa At Ismene 2 hadde, faktisk, ikke låne en hånd, Men Ismene 2 insisterte på å ønske å stå ved siden av henne i rettssaken. Og akkurat som noen ønsker for seg selv den ære som kommer med triumfer, Nektet Antigone 2 å dele æren av å dø med søsteren som ikke hadde hjulpet henne:

Antigone 2: … Jeg elsker ingen venn hvis kjærlighet bare er ord.
Ismene 2: o søster, søster, la meg dele din død. Del i hyllest til ære til ham som er død.Antigone 2: Du skal ikke dø med meg. Ikke gjør krav på gjerninger som du ikke la hånden din på. En død er nok.
Ismene 2: ah, elendighet! Vil jeg bommer på å dele din skjebne?
Antigone 2: Ditt valg var å leve, det var mitt å dø… (Sofokles, Antigone 544ff.).

Da Creon 2 hørte dette, trodde Begge jentene å ha blitt galne. Dødelige mennesker krever vanligvis ikke sin rett til å dø. I stedet gjør de det som trengs for å forsinke, uansett hvor lite tid, dødens ankomst. Likevel Trodde Creon 2, uten å se på hele scenen, at dødsstraff ville gjenopprette autoritet, og så fordømte Han Antigone 2.

Far og sønn

nå var denne jenta bruden Til Creon 2s sønn Haemon 1. Noen fedre kan reflektere over konsekvensene av å ta jenta fra sin egen sønns armer. Men Ikke Creon 2, som trodde at en fars vilje alltid skulle ta førsteplassen i en sønns hjerte, og at en sønns plikt er å være klar til å slå ned sin fars fiender og elske sin fars venner. Så, legge opp argumenter og hoper dem på sin trosbekjennelse, Creon 2 tok på seg utakknemlig oppgave å overtale sin sønn av nødvendigheten av å sende sin unge brud til neste verden. Etter å ha møtt Haemon 1 snakket han om forræderi Til Staten, begått av jenta, og forklarte hvordan han ikke kunne gjøre seg en forræder også ved å være tolerant. Han foreleste også om hvordan De Som Staten utpeker må adlydes, om de er rett eller galt, og beskrev hvordan Stater blir fortært av ulydighet, og hvordan hjem legges i ruiner og hærer beseiret av det. I et nøtteskall:

«… Den som styrer sitt hus, uten tvil, vil gjøre den klokeste konge, eller for den saks skyld, den staunchest emnet. Han vil være mannen du kan stole på i krigens storm, den trofasteste kamerat i kampens dag.»(Creon 2 Til Haemon 1. Sofokles, Antigone 669).

og

«så la Henne påkalle Zevs som beskytter slekt blod. Hvis jeg skal oppmuntre min egen slekt til å forakte orden, vil jeg gjøre det samme for utenforstående. For den som viser sin fortreffelighet i tilfelle av sitt eget hus, vil bli funnet rettferdige i sin by også.»(Creon 2 Til Haemon 1. Sofokles, Antigone 660).

slike prinsipper overbeviste Ikke Haemon 1. Tvert imot, han trodde at hans far var i ferd med å begå en grusomhet ved dooming Antigone 2 til en grusom død for handlingen, heller hederlig, for å begrave en bror. Og da Han anså denne handlingen sannsynlig å vanære sin egen far, oppfordret Haemon 1 ham til å tenke to ganger, og påminnet ham om at det ikke er svakhet for den vise mannen å lære når han har feil, eller vite når han skal gi seg. Nå, akkurat som myndighet er motvillig til å motta instruksjoner fra underordnede, liker eldre ikke å ta leksjoner fra unge stipendiater. Og Så Creon 2, betaler mindre akt på saken om rett og galt enn til spørsmål om alder, fant sin sønns meninger avskyelig, og fortsatte fremover:

«jeg vil ha henne tatt til et øde sted hvor ingen mann noensinne gikk, og det murer opp inne i en hule, levende …»(Creon 2 til De Eldste I Theben. Sofokles, Antigone 774).

Antigone 2 møter døden

Så, Selv om Hun fortsatt var på jorden, Hadde Antigone 2 sitt liv avsluttet fra den dagen hun ble lukket i sin grav. Og før hun dro, forklarte hun hvorfor hun aldri ville ha gjort et slikt offer for en ektemann eller sønn:

«For Hvorfor? Jeg kunne ha hatt en annen mann og med ham andre sønner, hvis en var tapt; men far og mor mistet, hvor ville jeg få en annen bror?»(Antigone 2. Sofokles, Antigone 909).

Konsekvenser Av Creon 2s håndhevelse av myndighet

Dette er Hvordan Creon 2 håndhevet lov og myndighet og, som han så det, sin egen posisjon som statsoverhode. Men snart lærte han at hans sønn Haemon 1 hadde drept seg selv, etter sin brud til døden. Og Etter Ham tok Hans kone Eurydice 12 sitt eget liv med et sverd da hun lærte at sønnen hennes var død. For, som de sier, er rikdom og rang tom der det ikke er glede, å være som uberettigede skygger sammenlignet med hjertets lykke. Og lykkekronen, sier de, er visdom, mens arrogante menn lider, enten i offentlig eller privat, tunge slag. For uansett dårskap, også det som bryr seg for mye om prinsipper, fører til sorg og forvirring. Derfor klaget Creon 2 senere:

«Led meg bort, jeg ber deg, en utslett, ubrukelig mann. Jeg har myrdet deg, sønn, uforvarende, og du også, min kone. Jeg vet ikke hvor jeg skal vende, hvor ser etter hjelp.»(Creon 2 til De Eldste I Theben. Sofokles, Antigone 1339).

Andre med identisk navn

Antigone 1, datter Av Kong Eurythion 2 Av Fthia, giftet Seg Med Pelevs og fikk med seg en datter Polydora 1, mor Til Menesthius 1 (se AKHAIERE).Antigone 3, datter Av Kong Laomedon 1 Av Troja, satte seg mot Hera, og gudinnen forvandlet henne til en stork.

Tilleggsnotater Om Maeon 1
(Motivert av et spørsmål fra studenter Fra Edison High School, Nov. 2000)

– mytografen Hyginus sier I Fabula 72 at Ødipus ‘ datter Antigone 2 og hennes ektemann Haemon 1 hadde et barn. Hyginus nevner ikke barnets navn. Denne versjonen er fulgt Av Robert Graves i sin bok the Greek Myths (Penguin 1986).Navnet Maeon, sønn Av Haemon, er nevnt I Homer, Iliaden 4.394; Apollodorus 3.6.5; Og Statius, Thebaid 2.693. Den Thebanske Maeon er kjent for å ha overfalt Tydeus 2, far Til Diomedes 2, på tidspunktet FOR SYVKRIGEN MOT THEBEN. Alle Maeons kamerater ble drept, men han unnslapp med livet i behold og gravla Senere Tydevs 2.

Nå:1) det er motstridende versjoner om Oidipus ‘ datter Antigone 2, som kanskje fødte en sønn, eller kanskje ikke.2) I Henhold Til Apollodorus 3.5.8 hadde Haemon 1, sønn Av Kreon 2, blitt drept Av Sfinksen, så han skulle ikke være i live på tidspunktet for SYVKRIGEN MOT THEBEN som kom etterpå; følgelig kunne han ikke ha drept seg selv ved Antigone 2s grav (Sofokles, Antigone 1175), som et resultat Av De Interne Konfliktene I Theben etter den krigen. Men se Under Tripps løsning Av Haemons sak.3) det eksisterte En Teben kalt Maeon, sønn Av En Haemon, og samtidig Av Antigone 2 og Haemon 1 (Homer, Iliaden 4.394; Apollodorus 3.6.5; Statius, Thebaid 2.693).4) Denne Maeon var Maeon 1 og sønn Av Haemon 1 og Antigone 2. Haemon 1 er den eneste Theben vi kjenner med det navnet, og han og Maeon 1 var samtidige. Pierre Grimal sier i Sin Dictionnaire De La Mythologie Grecque Et Romaine (Presser Universitaires De France, 1986) at Euripides, i sin tapte tragedie Antigone, bekreftet at Denne Maeon var Maeon 1, sønn Av Haemon 1 og Antigone 2, som kilde A. Nauck side 322(Tragicorum Graecorum Fragmenta). Jeg har ikke konsultert denne kilden, Men Grimal hevder å være støttet Av Euripides I TGF. Pierre Grimal presenterer Maeon 1 som sønn Av Haemon 1 og Antigone 2 (oppføring Maeon), Mens Graves følger Hyginus Fabulae 72 i hans redegjørelse (the Greek Myths 106.m) og ikke nevne navnet på barnet.Om Maeon 1 var sønn Av Haemon 1 og Antigone 2, var Han allerede vokst opp på TIDSPUNKTET FOR SYVKRIGEN MOT THEBEN, noe som ikke sammenfaller med redegjørelsen I Hyginus, Fabulæ 72.Edward Tripp i Sin Dictionary Of Classical Mythology (Collins 1970) ønsker å skille mellom Haemonen Som Sfinxen drepte, og Haemonen som var forlovet Med Antigone 2, og sa at begge hadde samme far (Creon 2) og la til: «En Av Hemonene ble sagt å være far Til Maeon.»

«legendene I Hellas har generelt forskjellige former, og dette gjelder særlig slektsforskning.»(Pausanias, Beskrivelse Av Hellas 8.53.5).