Hillary D. Rodham 1969 Student Begynnelsen Tale

Ruth M. Adams, niende president I Wellesley College, introduserte Hillary D. Rodham ‘ 69, på 91st begynnelsen øvelser. Lytt til lyd utdrag Av Hillary D. Rodham tale.

Innledning

i tillegg til å invitere Senator Brooke til å snakke med dem i morges, Har Klassen ’69 uttrykt et ønske om å snakke med dem og for dem ved morgens oppstart. Det var ingen debatt så langt jeg kunne fastslå hvem deres talsmann skulle være: Miss Hillary Rodham. Medlem av denne avgangsklassen, hun er en major i statsvitenskap og en kandidat for graden med laud. I fire år har hun kombinert akademisk evne med aktiv tjeneste Til Høgskolen, hennes junior år har fungert Som En Vil Junior, og deretter som Medlem Av Senatet og i løpet av det siste året som president I College Regjeringen og presiderende offiser I College Senatet. Hun er også glad, godt humør, godt selskap og en god venn for oss alle, og det er en stor glede å presentere For dette publikum Frøken Hillary Rodham.

Kommentarer Av Hillary D. Rodham

jeg er veldig glad For At Miss Adams gjorde det klart at det jeg snakker for i dag er oss alle – 400 av oss-og jeg befinner meg i en kjent posisjon, det å reagere, noe som vår generasjon har gjort en god stund nå. Vi er ikke i posisjonene ennå av lederskap og makt, men vi har det uunnværlige elementet i å kritisere og konstruktiv protest, og jeg finner meg selv å reagere bare kort på Noen av De tingene Som Senator Brooke sa. Dette må være raskt fordi jeg har en liten tale å gi.En del av problemet med bare empati med bekjente mål er at empati ikke gjør oss noe. Vi har hatt mye empati; vi har hatt mye sympati, men vi føler at våre ledere for lenge har sett politikk som det muliges kunst. Og utfordringen nå er å praktisere politikk som kunsten å gjøre det som synes å være umulig mulig. Hva betyr det å høre at 13,3 prosent av befolkningen i dette landet er under fattigdomsgrensen? Det er en prosentandel. Vi er ikke interessert i sosial rekonstruksjon; det er menneskelig rekonstruksjon. Hvordan kan vi snakke om prosenter og trender? Kompleksiteten går ikke tapt i våre analyser, men kanskje de bare legges inn i det vi anser som et mer menneskelig og til slutt et mer progressivt perspektiv.

spørsmålet om mulig og umulig var en som vi tok med Oss til Wellesley for fire år siden. Vi kom ennå ikke vite hva som ikke var mulig. Derfor forventet vi mye. Våre holdninger er lett å forstå etter å ha vokst opp, etter å ha kommet til bevissthet i de første fem årene av dette tiåret—år dominert av menn med drømmer, menn i borgerrettighetsbevegelsen, Fredskorpset, romprogrammet—så vi ankom Wellesley og vi fant, som alle av oss har funnet, at det var et gap mellom forventning og realiteter. Men det var ikke et motløs gap, og det gjorde oss ikke til kyniske, bittere gamle kvinner i en alder av 18 år. Det inspirerte oss bare til å gjøre noe med det gapet. Det vi gjorde er ofte vanskelig for noen mennesker å forstå. De spør oss ganske ofte: «Hvorfor, hvis du er misfornøyd, blir du på et sted?»Vel, hvis du ikke bryr deg mye om det, ville du ikke bli. Det er nesten som om moren min pleide å si: «Du vet at jeg alltid vil elske deg, men det er tider da jeg absolutt ikke vil like deg.»Vår kjærlighet til Dette stedet, Dette stedet, Wellesley College, kombinert med vår frihet fra byrden av en uautentisk virkelighet, tillot oss å stille spørsmål til grunnleggende forutsetninger som ligger til grunn for vår utdanning.

Før dagene av media orkestrert demonstrasjoner, hadde vi vår egen samling over I Founder parkeringsplass. Vi protesterte mot det stive akademiske distribusjonskravet. Vi jobbet for et pass-fail system. Vi jobbet for a si i noen av prosessen med akademisk beslutningstaking. Og heldigvis var vi på et sted der, da vi spurte meningen med en liberal arts utdanning, var det folk med nok fantasi til å svare på det spørsmålet. Så vi har gjort fremskritt. Vi har oppnådd noen av de tingene som vi i utgangspunktet så som mangler i det gapet mellom forventning og virkelighet. Våre bekymringer var selvfølgelig ikke bare akademiske som vi alle vet. Vi var bekymret for Wellesley – spørsmål om innleggelser, hva slags mennesker som kom Til Wellesley, den typen mennesker som skulle komme til Wellesley, prosessen for å få dem her. Vi spurte om hvilket ansvar vi burde ha både for våre liv som enkeltpersoner og for våre liv som medlemmer av en kollektiv gruppe.Sammen med våre bekymringer for Wellesley inne her i samfunnet var våre bekymringer for hva som skjedde utenfor Hathaway House. Vi ønsket å vite hva forholdet Wellesley skulle ha til den ytre verden. Vi var heldige I Den Miss Adams, en av de første tingene hun gjorde var å sette opp en kryssregistrering med MIT fordi alle vet at utdanning bare ikke kan ha noen parochial grenser lenger. En av de andre tingene vi gjorde var Oppadgående Bundet programmet. Det er så mange andre ting som vi kunne snakke om; så mange forsøk på å slags-i hvert fall slik vi så det-trekke oss inn i verden utenfor. Og jeg tror vi har lykkes. Det vil være En Oppadgående Bundet program, bare for ett eksempel, på campus i sommer.Mange av problemene jeg har nevnt – de som deler makt og ansvar, de som tar makt og ansvar – har vært generelle bekymringer på universiteter over hele verden. Men underliggende disse bekymringene er det et tema, et tema som er så banalt og så gammel fordi ordene er så kjent. Det handler om integritet, tillit og respekt. Ord har en morsom måte å fange våre sinn på vei til våre tunger, men det er nødvendige midler selv i denne multimedia alder for å forsøke å komme til å gripe med noen av de uarticulate kanskje til og med uarticulable ting som vi føler.

vi er, alle av oss, utforske en verden som ingen av oss selv forstår og forsøker å skape i den usikkerheten. Men det er noen ting vi føler, følelser at vårt rådende, oppkjøpende og konkurransedyktige bedriftsliv, inkludert tragisk universitetene, ikke er livsstilen for oss. Vi søker etter mer umiddelbare, ekstatiske og gjennomtrengende måter å leve på. Og så fortsetter våre spørsmål, våre spørsmål om våre institusjoner, om våre høyskoler, om våre kirker, om vår regjering. Spørsmålene om disse institusjonene er kjent for oss alle. Vi har sett dem heralded over avisene. Senator Brooke har foreslått noen av dem i morges. Men sammen med å bruke disse ordene-integritet—tillit og respekt – i forhold til institusjoner og ledere, er vi kanskje hardest med dem i forhold til oss selv.Hver protest, hver dissens, enten det er en individuell akademisk papir eller Grunnleggerens parkeringsplass demonstrasjon, er unabashedly et forsøk på å smi en identitet i denne spesielle alderen. Det forsøket på å smi for mange av oss de siste fire årene har betydd å komme til enighet med vår menneskelighet. Innenfor rammen av et samfunn som vi oppfatter—nå kan vi snakke om virkeligheten, og jeg vil gjerne snakke om virkeligheten en gang, autentisk virkelighet, uautentisk virkelighet, og hva vi må akseptere av det vi ser—men vår oppfatning av det er at det ofte svever mellom muligheten for katastrofe og potensialet for fantasifullt å svare på menns behov. Det er en veldig merkelig konservativ belastning som går gjennom Mange Nye Venstre, kollegiale protester som jeg finner veldig spennende fordi det harkens tilbake til mange av de gamle dydene, til oppfyllelsen av originale ideer. Det er også en Unik amerikansk opplevelse. Det er et flott eventyr. Hvis eksperimentet i menneskeliv ikke fungerer i dette landet, i denne alderen, kommer det ikke til å fungere hvor som helst.Men vi vet også at for å bli utdannet, må målet med det være menneskelig frigjøring. En frigjøring som gjør det mulig for hver enkelt av oss å oppfylle vår evne til å være fri til å skape i og rundt oss selv. Å bli utdannet til frihet må bevises i handling, og her er igjen hvor vi spør oss selv, som vi har spurt våre foreldre og våre lærere, spørsmål om integritet, tillit og respekt. De tre ordene betyr forskjellige ting for oss alle. Noen av de tingene de kan bety, For Eksempel: Integritet, motet til å være hel, å prøve å forme en hel person i denne spesielle konteksten, leve i forhold til hverandre i eksistensens fulle poesi. Hvis det eneste verktøyet vi har til slutt å bruke er våre liv, så vi bruker det på den måten vi kan ved å velge en måte å leve som vil vise hvordan vi føler og måten vi vet. Integritet – En Mann Som Paul Santmire. Stole. Dette er ett ord som da jeg spurte klassen på vår øving hva det var de ville at jeg skulle si for dem, alle kom bort til meg og sa «Snakk om tillit, snakke om mangel på tillit både for oss og måten vi føler om andre. Snakk om tillit bust.»Hva kan du si om det? Hva kan du si om en følelse som gjennomsyrer en generasjon, og som kanskje ikke engang forstås av de som er mistrodd? Alt vi kan gjøre er å fortsette å prøve igjen og igjen og igjen. Det er den fantastiske linjen i «East Coker» Av Eliot om det er bare å prøve, igjen og igjen og igjen; å vinne igjen det vi har tapt før.

og deretter respekt. Det er den gjensidigheten av respekt mellom mennesker der du ikke ser folk som prosentpoeng. Hvor du ikke manipulerer folk. Hvor du ikke er interessert i sosialteknikk for folk. Kampen for et integrert liv som eksisterer i en atmosfære av felles tillit og respekt er en med desperat viktige politiske og sosiale konsekvenser. Og ordet konsekvenser selvfølgelig katapulter oss inn i fremtiden. En av de mest tragiske tingene som skjedde i går, en vakker dag, var at jeg snakket med en kvinne som sa at hun ikke ville være meg for noe i verden. Hun ville ikke ønske å leve i dag og se fremover til hva det er hun ser fordi hun er redd. Frykt er alltid med oss, men vi har bare ikke tid til det. Ikke nå.

det er to personer som jeg vil gjerne takke før jeg avslutter. Det Er Eldie Acheson, som er spydspissen for dette, Og Også Nancy Scheibner som skrev dette diktet som er det siste jeg vil lese:

min inngang til verden av såkalte «sosiale problemer»
Må være med stille latter, eller ikke i det hele tatt.
de hule menn av sinne og bitterhet
de overflod damene rettferdig fornedrelse
Alle må overlates til en svunnen tid.
og hensikten med historien er å gi en beholder
for alle disse myter Og oddments
som merkelig vi har kjøpt
Og som vi ville bli unburdened
å skape en nyere verden
å oversette fremtiden til fortiden.Vi har ikke behov for falske revolusjoner I en verden der kategorier har en tendens til å tyrannisere våre sinn og henge vår vilje opp på smale knagger.det er godt til enhver tid å søke grensene i våre liv.
Og når disse grensene er forstått
å forstå at begrensninger ikke lenger eksisterer.
Jorden kan være rettferdig. Og du og jeg må være fri, Ikke for å redde verden i et strålende korstog, Ikke for å drepe oss selv med en navnløs gnagende smerte, Men for å øve med all vår dyktighet, kunsten å gjøre det mulig.

Takk.