Stående figur Av Buddha Sakyamuni, Øst-India, sannsynligvis Bihar, sent 6. – tidlig 7. århundre. Kobberlegering. Museum nr. Museum nr. ER.3-2004

Jainisme og Andre Indiske religiøse tradisjoner

de fire gamle Indiske religiøse tradisjoner Jainisme, Ajivikisme, Buddhisme og Hinduisme utviklet I Sør-Asia over en periode på mer enn tusen år. Mens Hinduismen og Jainismen fortsatte å blomstre, Døde Ajivikismen ut og Buddhismen forsvant fra De fleste Deler Av India i middelalderen. Til tross for Nedgangen i India spredte Buddhismen seg over Hele Asia og ble senere en verdensreligion.Selv om hver av disse tradisjonene dannet distinkte tråder fra tidlig i deres historie, deler de mange fellestrekk, spesielt troen på karma (loven om årsak og virkning som sier at enhver handling og tanke har konsekvenser som vil manifestere seg i fremtiden), troen på at etter døden blir vi gjenfødt (en prosess som fortsetter over mange, mange liv) og idealet om frigjøring fra denne syklusen av gjenfødelse.I Motsetning Til Jainismen, Ajivikismen og Buddhismen har Hinduismen ingen klart identifiserbar kjerne av doktriner eller tro, men reflekterer en kompleks kulturell tradisjon som inkluderer mange forskjellige religiøse retningslinjer og praksiser som utviklet seg fra samspillet Mellom Vedisk Brahmanisme og lokal kultur.fokuset På jainismen på ikke-vold (ahimsa) hadde en sterk innflytelse på Både Buddhismen og Hinduismen. Dette er sett I Den Hinduistiske tradisjonen gjennom gradvis oppgivelse av dyreofringer og økende vekt på symbolske og andakt former for tilbedelse i templet.Både Jainismen og Buddhismen er anerkjent som uavhengige religioner av Den Indiske Grunnloven og Av Folketellingen I India, selv Om Bare Buddhismen i dag har status som en minoritetsreligion i India som helhet. De Fleste Buddhister I India i Dag er flyktninger Fra Tibet og Ambedkar Buddhister, nylige konvertitter Fra Hinduismen.

Asketikk

Side fra Et Uttaradhyayanasutra-manuskript som viser en kysk munk som unngår lokker Av kvinner Gujarat, vest-India Midt i det 15. århundre Ugjennomsiktig akvarell på papir Museum nr. ER.2:16-1972

frelsesveien til jain krever omfattende askese og forsakelse. All vold bør unngås. Derfor er de ideelle Jainene munker (sadhu eller muni) og nonner (sadvi eller aryika), som alene er i stand til å tilegne seg hele livet til ikke-voldelig oppførsel. Eksepsjonelle lekfolk, som den mytiske helten Bahubali, som avviste verden uten å bli formelt innviet i en klosterorden, blir også rost I jain litteratur, kunst og ritual. Ideelt sett bør alle handlinger unntatt asketisk praksis bli avvist.Historisk sett ble Jain-konseptene om askese (tapasya) utvidet fra den opprinnelige fysiske praksisen med avholdenhet fra mat og drikke og selvfornektelse, som bevisst eksponering for den brennende middagssolen (atapana), til praksis med meditasjon, studier og klostertjeneste. Jain litteratur og kunst feire eksemplarisk handlinger av verden-avkall og deres velvillig innflytelse på verden vi lever i. En av de prototypiske bilder Av jain kunst er skildringer av munker som mediterer eller praksis kayotsarga og av samavasarana eller preken av opplyste Jinas eller Tirthankaras til verden.Seks eksterne og seks interne former for asketikk utmerker Seg I jain-skrifter som Uttaradhyayana Sutra 30.

ekstern askese (bahya tapas)

Faste (anasana); abstinenser med hensyn til substans, sted, tid, sinnstilstand, utvikling (avamaudarika); praktisere tilbakeholdenhet i å samle almisser (bhiksacarya); forsakelse av delikatesse (rasa-parityaga); selvfornektelse (kaya-klesa) og forsakelse av fristelser ved å trekke seg tilbake fra verden (samlinata).

Intern askese (abhyantara tapas)

jain nonner På V &A

kvinners rolle

Kvinner, enten ekte eller legendariske, er en viktig del Av jain kultur. Jain samfunnet omfatter to kategorier av kvinner: mendicants (sadhvis), som bor på almisse, og de som bor i samfunnet fra bevisene som finnes i de eldste jain-teksten, ser det ut til at blant Svetambara Jains har nonner alltid vært flere enn munker. Dette var sant for det religiøse samfunnet rundt Det 24. Jina, Mahavira (6. -5. århundre F. KR.) og er også sant i dag.den mindreverdige statusen til nonner sammenlignet med munker er et vanskelig spørsmål og avhenger av hvilken Jainisme de tilhører. I teorien og i praksis, nonner er utsatt for flere restriksjoner enn sine mannlige kolleger. Likevel har eksempler på fremtredende nonner som innflytelsesrike lærere, trosforkynnere, forfattere og så videre, vært, og er fortsatt mange.

Jain lay-kvinner har en viktig rolle i overføringen av grunnleggende verdier i familiene. De har en kommando over kostholdsregler siden de forbereder maten og tilbyr den til mendicants som almisse. De er sett i stort antall deltar på prekener av mendicants og organisere seg i grupper for sang og chanting religiøse salmer. De ofte trekke fra vell Av jain historier og fortelle dem til små barn.