Desde o México colonial e até agora, a Llorona faz referência a uma lenda que tem como protagonista uma mulher de cabelos compridos que, vestida de branco, aparece de noite, às vezes nas encruzilhadas dos caminhos, chamando com lágrimas e lamentações seus filhos.

a Llorona é, sem dúvida, uma das lendas mais fortes do nosso país. É mais fortemente associado com a cultura mexicana, porque sua aparição está relacionada com os presságios funestos anunciaram a chegada dos espanhóis ao México antigo, algo sobre o qual vou te contar mais tarde.

no entanto, o Llorona apresenta paralelos longe do Vale de Anahuac. Existem divindades maias, zapotecas e purépatas com características muito semelhantes à Cihuacóatl—a deusa à qual o mito está associado em territórios nahuas -.

O melhor exemplo disso é o Xtabay, um espírito feminino que espreita os homens nas estradas da península de Yucatán e que tem raízes no panteão dos deuses maias. Deve-se ter em mente que, embora personagens como a Xtabay tenham raízes na cosmogonia das antigas culturas mesoamericanas, a conversão da Llorona à lenda popular não foi dada até a era colonial.

A Lenda De La Llorona como é conhecida hoje —uma alma em luto que vagueia pelas ruas à procura de seus filhos— tem sua origem no México de meados do século XVI. Muitos cronistas da época relatam a história de uma mulher que percorria as ruas da cidade ao cair da noite, sempre vestida de branco e com um véu cobrindo-lhe o rosto.

sua marcha era marcada pelos lamentáveis gritos que ele lançava no ar em busca de seus filhos. A Llorona peregrinava todas as noites por ruas distintas, mas contam que seus andares a levavam invariavelmente a cruzar a Praça Maior-o atual Zócalo-com rumo ao oriente da cidade. Além da praça era onde a figura fantasmagórica se perdia ao afundar-se nos resquícios do lago que ainda se estendiam pela zona central da cidade.

no entanto, os antecedentes deste personagem são muito mais antigos, tanto que se perdem nos mitos pré-hispânicos e se fundam em várias representações de deusas mães como Cihuacóatl, Coatlicue ou Tonantzin.

Este é um dos presságios funestos que anunciou a queda de Tenochtitlan:

muitas vezes se ouvia, uma mulher chorava; ia gritando à noite; andava dando grandes gritos:
-Filhinhos meus, pois já temos que ir longe!
e às vezes dizia:
-Meus filhinhos! para onde vos vou levar?
Fonte: “Visão dos vencidos. Relações indígenas da conquista”, Miguel León Portilla.

Cihuacóatl começou a aparecer no Lago Texcoco por volta do ano 1500. Os sacerdotes destros na astrologia interpretaram sua presença como uma premonição dos próximos acontecimentos que deveriam acontecer aos mexicas. Morte, guerra e Escravidão, Montezuma temia o pior. Os priests diziam que Cihuacoatl tinha saído das águas e abaixado da montanha para impedir da sorte que os mexicas correriam.

subiam sempre ao alto do templo e podiam ver para o oriente uma figura branca, com o cabelo penteado de tal modo que parecia levar na testa dois pequenos Cravinhos, arrastando ou flutuando uma cauda de tecido tão vaporosa que se ondulava com o vento e com seu comovente grito:

Ayyy mis hiiijooooooosss! Onde os levarei para que escapem de tão funesto destino?

Os sacerdotes interpretaram após a conquista esta lenda como um aviso para a rápida destruição do Império Mexicano: aquela aparição fantasmagórica que enchia de terror as pessoas da Grande Tenochtitlan era a mesma Cihuacoatl anunciando a Montezuma da destruição do Império. Frei Bernardino de Sahagún também se refere a isso em sua ” História Geral da história da Nova Espanha “(também chamada de Códice Florentino), e é citado por Miguel León Portilla em “a visão dos vencidos”:

homens estranhos e mais sábios e mais antigos do que nós virão pelo Oriente e subjugarão seu povo e a si mesmo, e você e os seus serão de muitos choros e grandes tristezas e que sua raça desaparecerá devorada e nossos deuses humilhados por outros deuses mais poderosos.
deuses mais poderosos do que o nosso Deus Huitzilopochtli, e que o grande Destruidor Tezcatlipoca e que os nossos formidáveis deuses da guerra e do sangue? – perguntou Montezuma abaixando a cabeça com medo e humildade.
assim dizem as previsões, por isso a Cihuacoatl vagueia pelo Anáhuac lançando choros e arrastando penas, gritando para que ouçam quem souber ouvir, as desgraças que hão de chegar muito cedo ao Império.
Fonte: “Visão dos vencidos. Relações indígenas da conquista”, Miguel León Portilla.

aqueles homens do Oriente eram os espanhóis liderados por Hernán Cortés, e subjugada a grande Tenochtitlan e com a queda de todos os povos, sofreram as atrocidades dos invasores. Epidemias, homens mortos, mulheres violadas, e seus deuses esquecidos excepción com exceção de Cihuacoatl (La llorona).

assim começa a legenda. Diz-se que ao campanazo das doze, uma mulher vestida de branco e com a face coberta por um véu levíssimo aproxima-se pelo oeste. Vai de uma rua para outra. Alguns dizem que flutua; outros, que não tem rosto. A única coisa que você ouve é o gemido de ” ai, meus filhos!”.

Cihuacóatl mostra três aspectos característicos:

• os gritos e lamentos à noite.
• a presença da água, pois tanto Aztlan como a grande Tenochtitlan estavam cercados por ela-com o que ambos os sites estavam conectados não só por coincidências físicas, mas também míticas.
• e ser a padroeira das cihuateteo que de noite voce e braman no ar. Estas são as mulheres mortas no parto, que descem à terra em certos dias dedicados a elas no calendário, a espantar nas encruzilhadas dos caminhos e são fatais às crianças.

Este artigo sobre a verdadeira história da Llorona foi atualizado pela última vez em 13 de setembro de 2019.