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José de Arimatéia

Medieval interesse em Joseph centrado em dois temas, o de Joseph como o fundador do Cristianismo Britânico (mesmo antes de ter tomado conta em Roma), e o de Joseph como o original guardião do Santo Graal.

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Ver também: Primeiros centros do Cristianismo § grã-Bretanha Romana
William Blake Ilustração de José de Arimatéia Entre as Rochas de Albion, em seu segundo estado, depois de Blake 1773 original, gravado por volta de 1809

Lendas sobre a chegada do Cristianismo na grã-Bretanha, abundantes durante a Idade Média. Os primeiros escritores não ligam José a esta atividade, no entanto. Tertuliano (AD 155-222) escreveu em Adversus Judaeos que a grã-Bretanha já tinha recebido e aceitado o Evangelho em sua vida, escrevendo, “todos os limites das Espanhas, e a diversas nações dos Gauleses, e os assombra dos Bretões—se inacessível para os Romanos, mas conquistadas para Cristo.Tertuliano não diz como o evangelho chegou à Grã-Bretanha antes de 222. No entanto, Eusébio de Cesareia, (260-340), um dos mais antigos e mais compreensivos historiadores da Igreja, escreveu sobre os discípulos de Cristo em Demonstratio Evangelica, dizendo que ” alguns atravessaram o oceano e chegaram às ilhas da Grã-Bretanha. Santa hilária de Poitiers (300-376) também escreveu que os apóstolos tinham construído igrejas e que o evangelho tinha passado para a Grã-Bretanha.os escritos de pseudo-Hipólito incluem uma lista dos Setenta discípulos que Jesus enviou em Lucas 10, Um dos quais é Aristóbulo de Romanos 16:10, chamado “bispo da Grã-Bretanha”.em nenhuma destas primeiras referências à chegada do Cristianismo na Grã-Bretanha é mencionado José de Arimateia. William de Malmesbury De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae (“Sobre a Antiguidade da Igreja de Glastonbury”, por volta de 1125) não sobreviveu em sua edição original, e as histórias envolvendo José de Arimatéia estão contidos nas edições subseqüentes que abundam em interpolações feitas pelos monges de Glastonbury “, a fim de aumentar a Abadia de prestígio – e, portanto, a sua peregrino comércio e prosperidade”, Na sua Gesta Regum Anglorum (História dos Reis da Inglaterra, terminou em 1125), William de Malmesbury escreveu que a Abadia de Glastonbury foi construído por pregadores enviados pelo Papa Eleuterus para a grã-Bretanha, no entanto também acrescentando: “Além disso, existem os documentos de pequena crédito, os quais foram descobertos em certos lugares para o seguinte efeito: ‘Não, outras mãos que os discípulos de Cristo erguida a igreja de Glastonbury’;” mas William não explicitamente link Glastonbury com José de Arimatéia, mas em vez disso, enfatiza o papel possível de Filipe, o Apóstolo: “se a Filipe, o Apóstolo, pregado aos Gauleses, como Freculphus relaciona-se no quarto capítulo de seu segundo livro, ele pode ser acreditavam que ele também plantou a palavra sobre este lado do canal também.”

em 1989 A. W. Smith, analisados criticamente o acréscimo de lendas em torno de José de Arimatéia, por que o poema hino de William Blake E aqueles pés no tempo antigo é comumente realizada como “quase um segredo ainda apaixonadamente realizou artigo de fé entre certos de outra maneira, os Cristãos ortodoxos” e Smith concluiu “que havia pouca razão para acreditar que uma tradição oral a respeito de uma visita feita por Jesus para a grã-Bretanha já existiam antes do início do século xx”. Sabine Baring-Gould contou uma história da Cornualha como ” José de Arimateia veio em um barco para a Cornualha, e trouxe o menino Jesus com ele, e este último lhe ensinou como extrair o estanho e purgá-lo de seu wolfram. Esta história possivelmente surgiu do fato de que os judeus sob os reis Angevinos cultivavam a lata da Cornualha. Em sua versão mais desenvolvida, Joseph, um comerciante de estanho, visitou a Cornualha, acompanhado por seu sobrinho, O Menino Jesus. O reverendo C. C. Dobson (1879-1960) defendeu a autenticidade da “Glastonbury legenda”. O caso foi discutido mais recentemente pelo Ministro da Igreja da Escócia, Dr. Gordon Strachan (1934-2010) e pelo antigo arqueólogo Dennis Price.

Santo Graaledit

A Lenda de que José recebeu a responsabilidade de manter o Santo Graal foi o produto de Robert De Boron, que essencialmente expandiu as histórias de atos de Pilatos. José D’Arimathe, de Boron, está preso tanto quanto nos atos, mas é o Graal que o sustenta durante seu cativeiro. Após a sua libertação, ele funda a sua companhia de seguidores, que levam o Graal para a Grã-Bretanha, embora o próprio José não vá. A origem da associação entre José e a Grã-Bretanha não é totalmente clara, embora em romances posteriores como Perlesvaus, o próprio José viaja para a Grã-Bretanha, trazendo relíquias com ele. No ciclo Lancelot-Graal, uma vasta composição Arturiana que tirou muito de Roberto, não é José, mas seu filho Josefo que é considerado o principal homem santo da Grã-Bretanha.autores posteriores às vezes trataram erradamente ou deliberadamente a história do Graal como verdade. Tais histórias foram inspiradas por conta de João de Glastonbury, que reuniu uma crônica da história da Abadia de Glastonbury por volta de 1350 e que escreveu que José, quando ele veio para a grã-Bretanha, trouxe consigo vasos que contêm o sangue e o suor de Cristo (sem usar a palavra Graal). Este relato inspirou as futuras reivindicações do Graal, incluindo a reivindicação envolvendo a Taça Nanteos em exposição no Museu de Aberystwyth. Não há nenhuma referência a esta tradição no texto antigo ou medieval. João de Glastonbury alega ainda que o Rei Arthur, era descendente de José, a listagem a seguir imaginativo pedigree através do Rei Arthur mãe:

Helaius, Nepos José, Genuit Josus, Josue Genuit Aminadabe, Aminadabe Genuit Filium, qui Genuit Ygernam, de qua Rex Caneta-Dragão, Genuit Nobilem et Famosum Regum Arthurum, por Patet Quod, Quod Rex Arthurus de Stirpe José descendit.Isabel I citou o trabalho missionário de José na Inglaterra quando ela disse aos Bispos Católicos que a Igreja da Inglaterra pré-datava a Igreja Romana na Inglaterra.quando José colocou seu bastão no chão para dormir, miraculosamente tomou raiz, folha e floresceu como O”espinho de Glastonbury”. A recontagem de tais milagres encorajou o comércio de peregrinos em Glastonbury até que a Abadia foi dissolvida em 1539, durante a Reforma Inglesa.o mito da equipe que José de Arimateia colocou no solo em Glastonbury, que se rompeu em folhas e flores como O espinho de Glastonbury é um milagre comum na hagiografia. Um milagre é contada a Anglo-Saxônica santa Etheldreda:

Continuando o seu voo para Ely, Etheldreda interrompida por alguns dias em Alfham, perto de Wintringham, onde fundou uma igreja; e, perto deste lugar ocorreu o “milagre de sua equipe.”Desgastada com sua viagem, ela um dia dormiu na beira do caminho, tendo fixado seu bastão no chão em sua cabeça. Ao acordar ela encontrou a seco pessoal tinha estourado em folha; tornou-se uma árvore de cinzas, o “maior árvore em todo o país”; e o lugar de seu descanso, onde uma igreja foi depois construído, tornou-se conhecido como “Etheldredestow.”

— Richard John King, 1862, in: Handbook of the Cathedrals of England; Eastern division: Oxford, Peterborough, Norwich, Ely, Lincoln.

interesse Medieval na genealogia levantou alegações de que José era um parente de Jesus; especificamente, tio de Maria, ou de acordo com algumas genealogias, tio de José. Uma genealogia para a família de José de Arimatéia e a história de suas maiores aventuras no oriente fornecer material para o Santo Graal romances Estoire del Saint Graal, Perlesvaus, e a Queste del Saint Graal.outra lenda, como registrado em Flores Historiarum, é que José é de fato o judeu errante, um homem amaldiçoado por Jesus a caminhar pela terra até a Segunda Vinda.