Desde o fim do apartheid – e até mesmo alguns anos antes, o de que os jovens Sul-Africanos foram livres de data quem eles querem. Mas as relações entre os negros e a população asiática do país continuam a ser muito raras – e a aprovação dos pais e avós não é um dado adquirido.como sua mãe adiciona pó de alho para os vermes mopane fritando no fogão atrás dele, violinos Tumelo em sua cadeira giratória. É um grande dia. A namorada Ithra e a família vêm cá almoçar no sábado. Ela mandou uma mensagem a dizer que estão a minutos. Será a primeira vez que sua família negra e sua família asiática se encontram. Ele está a usar uma t-shirt casual e calças de ganga, mas, por uma vez, parece agitado.

“está me deixando nervoso porque este é um exemplo do que realmente significa integrar”, diz ele.é como, ‘ OK legal, você vai vir aqui e você vai comer a nossa comida. Não vais comer pizza.”Eu não estou apenas aceitando você como Ithra, e então sua cultura e sua religião é como…” – ele gesticula com as mãos como se varrendo algo sob um tapete imaginário.

“não é como,’ eu não vou fazer parte disso, mas eu vou fazer parte disso. Tens de fazer parte de tudo.”

outro texto pings. estão aqui.”

no início da semana, quando eu conheci Tumelo e Ithra perto de Rosebank mall, em Joanesburgo, que tinha explicado que dois fundamental que as coisas estavam prestes a acontecer: eles estavam indo para saber se eles iriam receber junior médico canais juntos na Cidade do Cabo – e eles estavam indo para introduzir os seus pais.”estou nervoso”, admitiu Ithra.”não estou”, disse Tumelo, ” estou excitado!”

É final de 2019 e Ithra e Tumelo, ambas de 24, estão ambos no final do seu último ano na escola de medicina na Wits University, em Joanesburgo. Eles se tornaram amigos quase imediatamente em seu primeiro ano e começaram a sair em seu terceiro ano. Ao longo de sua amizade ambos tiveram outros relacionamentos, e ambos namoraram fora de suas raças antes – mas ambos sentem que eles receberam menos olhares quando tinham parceiros brancos.”era quase como, se você estivesse namorando alguém que é branco, é esperado”, diz Tumelo. “Sinto que as pessoas podem justificar que namores com alguém branco, é quase como se namorasses “up”. Eu acho que é uma coisa pós-apartheid, as pessoas têm uma hierarquia que foi construída em sua cabeça.Apartheid, a segregação de raças sancionada pelo Governo da África do Sul, terminou oficialmente em 1994 quando Nelson Mandela se tornou presidente. Foi também o ano em que o casal nasceu – o que os torna parte da chamada Geração Livre nascida.esta é a primeira geração na África do Sul livre para trabalhar, viver e Votar como quiserem. Eles também são livres para amar quem quiserem, pelo menos em teoria.

as Relações entre negros e Asiáticos, Sul-Africanos permanecem pouco comum, embora. “Somos o único casal Blasiano da nossa turma”, diz Ithra. “Somos cerca de 300. Se é interracial, é uma pessoa de cor com uma pessoa branca.”

mas #Blasian é uma marca de mídia social crescente usada por pessoas negras ou Asiáticas em relacionamentos entre si – às vezes documentando os desafios específicos que enfrentam. a família Ithra vem do Cabo Malaio, uma comunidade de etnias mistas Asiáticas que estão na África do Sul há gerações. Nascido no Quênia, filho de um pai Indiano, Ithra voltou para o país natal de sua mãe – para Joanesburgo – aos seis anos de idade. É onde ela decidiu ficar para a universidade e onde ela iria encontrar Tumelo, que nasceu na cidade. Ithra teve uma educação liberal. Sua mãe, Rayana, havia se oposto ativamente e organizado contra o apartheid. Mas nem todos estavam prontos para a sua relação com o Tumelo.

tudo começou com um êxodo em massa da família alargada Whatsapp grupo. No início, Ithra não sabia o que tinha acontecido.”telefonei para casa e a minha irmã disse que foi porque a minha avó descobriu que namoro com um negro”, disse Ithra. “Ela telefonou à minha irmã e disse:” o que vão dizer se o meu neto namora com um negro? Porque de onde ela vem eles são muito sobre a comunidade e a comunidade sabe tudo. quando nos conhecemos, Ithra não falava com sua avó Washiela desde aquele momento. Passaram quase três meses.

saiba mais

Escute a Megha Mohan do Serviço Mundial da BBC radio documentário, Blasian amor, da BBC, Sons

os Espectadores no reino UNIDO, pode assistir ao seu documentário para a televisão, feito com Yousef Eldin para o Nosso Mundo, sobre o iPlayer da BBC

“eu tentar explicar para Ithra que minha mãe resistência vem da sua experiência durante o regime do apartheid,” A mãe de Ithra, Rayana, diz-me no dia seguinte, da sua brilhante cozinha arejada que fica no topo de uma colina com vista para Joburg.Ithra e suas quatro irmãs moem em segundo plano, falando um sobre o outro enquanto cortam frutas, fervem chá e flip pancakes, em uma dança quase sincronizada que lhes permite evitar tropeçar um no outro.

“Nós estávamos tão dividido,” Rayana diz, como suas filhas terminar de comer e desaparecem no andar de cima. “Ser muçulmano e cabo Malaio significava que vivíamos nas áreas coloridas, passando mais tempo com comunidades mistas-Asiáticas ou indianas. Os meus pais não teriam entrado na casa de um negro.Rayana mudou-se de volta para Joanesburgo como mãe solteira e criou suas filhas sozinha até que ela se casou novamente. enquanto ela descreve como fez campanha contra o apartheid, ao lado de activistas negros, há um grito repentino lá de cima.

“What is it?”Rayana grita.a irmã de Ithra, Taleah, emerge no fundo das escadas.”eles têm Somerset!”

” Somerset? Woooooh! Cidade Do Cabo! Meus parabéns! Eles … ouviste aquilo? A notícia veio com um” eles”, exclama Rayana.Ithra e Tumelo receberam a notícia de que conseguiram colocação de médicos no mesmo hospital – mais de 1000 km de distância na cidade do Cabo.

Rayana, oprimida, de repente quebra em lágrimas.

Até agora Ithra e Tumelo ter vivido em casa, sob a supervisão de suas famílias. Mas em breve irão mudar-se juntos para uma nova cidade. So. Enquanto ela sempre apoiou a sua filha a namorar com um negro, algo de repente se sente diferente.

“é muito para processar. Pode haver um futuro entre Ithra e Tumelo, e talvez seja isso,” ela hesita.não queria pensar tanto. Sempre encorajei as raparigas a serem abertas sobre tudo. E agora é uma relação. Com um negro. Quão aberta estou realmente? mãe, vamos ser assados! Vamos ser assados!”Ithra Chora do corredor. “O Twitter Sul-africano vem atrás de nós!”a irmã dela, Iman, concorda. Ithra e suas irmãs – que agora saíram de seu quarto, onde estavam amontoadas sobre um computador esperando pelo posto de médico júnior – temem que a honestidade de sua mãe sobre a raça possa ser mal recebida, especialmente nas redes sociais, Quando esta história é publicada.

“eu nunca criados vocês para ser racista,”Rayana diretamente endereços de suas filhas. “Mas a realidade é que é a primeira vez que entro na casa de uma família negra, no contexto de possíveis sogros, sabes? É diferente.”porque eu vivia no apartheid, essas divisões eram reais. Lembro-me de estar tão zangada com os meus pais e avós por não terem feito nada. Como podemos fazer parte de um sistema tão cruel e injusto – e tu permitiste? Agora, quando você tem esse tipo de propósito, é claro que eu vou ter filhos que eu criei que são livres dessa realidade, mas eu também sou humano e venho de uma determinada comunidade, então isso vai mais fundo.”

Na casa de Ithra avós, Washiela e Ashraf, um livestream de Meca joga-se no PLANO de fundo e grande caligrafia impressões de versículos do Alcorão são emolduradas nas paredes.o avô Ashraf, numa cadeira de rodas, usa um tóbulo e um chapéu islâmicos tradicionais.a mulher dele Pede-me para me sentar ao lado dela no sofá de couro enquanto pergunto porque não falam com a neta há meses.

não foi escolha deles não falar, eles dizem, foi Ithra.

“no início foi um pouco difícil, porque você sabe que somos da velha escola”, diz Washiela. “Eu venho da era do apartheid e havia barreiras. Os brancos de um lado. Os negros de um lado e os negros de um lado.”

The tiered levels of apartheid meant that Indian and mixed-race people were given preferential treatment, compared to black people.prefeririam que a Ithra namorasse alguém da sua própria cultura?

“obviamente, sim eu faria”, admite Washiela. “Mas depois não é o que eu quero.teria feito alguma diferença se Ithra estivesse com um branco em vez de um negro? o avô Ashraf interage, ” não, isso é ser racista, na verdade.”isso é racista”, concorda sua esposa. Então ela acrescenta:: “Você sabe que nós éramos muito racistas, eu vou ser honesto com você, porque nós viemos do apartheid e que o estigma está sempre lá. Nunca irá desaparecer. Mas é estranho, quando se trata de sua própria família, então é um cenário diferente e você tem que aceitar… É a nação do arco-íris.quando a avó Washiela diz “Nação do arco-íris” ela levanta as sobrancelhas e sorri ironicamente.”eu gostaria de conhecê-lo”, diz O avô Ashraf, referindo-se a Tumelo. “Ele devia vir aqui e apresentar-se a nós como deve ser.”

Atitudes para interracial relacionamentos são um indicador de quanto os Sul-Africanos têm percorrido em termos de integração e de endereçamento de preconceitos, de acordo com um 2017 relatório do Instituto para a Justiça e a Reconciliação (IJR), mas os dados sugerem que houve pouco progresso.

uma pesquisa anual de opinião nacional, o barômetro de Reconciliação da África do Sul, mostra quase nenhuma mudança no número que aprovaria um familiar próximo se casando com alguém de outro grupo de corrida, observa o IJR – a proporção era de 47% em 2003, e permaneceu a mesma em 2015, embora o número de pessoas que desaprovavam diminuiu ligeiramente.as taxas de aprovação entre os brancos aumentaram significativamente ao longo deste período, Embora ainda sejam mais negativas do que outras sobre o casamento inter-racial. A aprovação do casamento inter-racial entre as comunidades mestiças e indianas na verdade caiu nos 12 anos até 2015.

Aprovação do casamento inter-racial. . Gráfico de linhas mostrando classificações de aprovação para o casamento inter-racial têm amplamente plateaued para todos os grupos étnicos Nota: Nenhum dado para 2014.

ao mesmo tempo, o número de casamentos inter-raciais está aumentando. Um estudo da Universidade do Noroeste em Mahikeng mostrou que em 1996 apenas um casamento em 300 envolveu pessoas de diferentes raças, mas em 2011 tornou-se cerca de um em cada 100. dados recolhidos para a BBC pelas estatísticas da África do Sul a partir do inquérito geral às famílias também mostram que houve cerca de 8.114 Casais Blasianos em 2018 (definidos como casamentos entre pessoas negras e pessoas de origem asiática – incluindo indianos, Cabo Malaio e leste asiático). É 0,1% do total.de acordo com o censo de 2011, três quartos da população da África do Sul é negra, e os asiáticos representam apenas 2,5%. O resto da população divide-se mais ou menos igualmente em raça branca e mista.

Paula Quinsee, uma relação treinador de Joanesburgo, diz Blasian casais enfrentam desafios particulares. Pelo menos as pessoas negras e brancas em relacionamentos uns com os outros são susceptíveis de vir de famílias cristãs, enquanto nas relações Blasianas a religião é adicionada a outras barreiras culturais.

E há outro fator. “Enquanto as gerações mais jovens na África do Sul são mais livres até à data, ainda existem certas percepções, que são consequências da hierarquia do apartheid, que o namoro de uma pessoa branca é mais aceitável, porque ele é visto como vai ‘para cima’ um estatuto social, de acordo com o apartheid,” Quinsee diz. “Pode já não ser o caso, mas é uma mentalidade pós-apartheid.”

É o dia da grande reunião e Tumelo mãe, Modjadji, tem ido todos para fora. Ela passou a manhã a preparar os vermes mopane, tripas e pés de galinha. Ela também comprou carne halal especialmente.”eles devem conhecer-me como eu sou e eu vou conhecê-los como eles são”, Ela sorri. Ela não podia ter trazido para casa um homem de outra raça. Isso seria inédito. Ela quer que seus filhos tenham essa liberdade, embora ela não queira que eles abandonem sua cultura. E isso significa não comprometer comer pés de galinha e tripas, ou beber álcool, na frente de pessoas que podem não estar acostumadas a isso. “eles estão aqui”, diz Tumelo, levantando-se para ir até a porta. Ithra, Rayana e suas irmãs chegam segurando flores e frigideiras contendo comida asiática: biryani e frango tandoori.

Modjadji joga seus braços ao redor de Rayana. “Meu amigo!”diz ela. “Meu amigo! Finalmente!Tumelo estava a provocar-me!”Rayana diz Depois de um longo abraço. “Ele disse que estavas a fazer minhocas!eu sou!”diz Modjadji, rindo.”Oh,” responde Rayana, seu sorriso escorregando apenas ligeiramente.enquanto as famílias se sentam para comer, o irmão de Tumelo recita uma oração cristã. Então a conversa recomeça, e logo se volta para aqueles que não estão na mesa – ou seja, os avós de Ithra.”a reação dos meus pais é baseada no medo”, diz Rayana. “Estava a pensar nos meus dias de infância. Na escola, porque vivíamos no que era conhecido como uma área colorida e não havia muitos negros à nossa volta…”

Ela repete algumas das coisas que ela havia me dito mais cedo, mas como Rayana acabamentos, Tumelo pega-la em uma frase que ela usou.pode dizer “negros” e não “Negros”?”

” Obrigado, ” Rayana responde imediatamente. “Eu luto para dizer’ preto ‘ geralmente – porque eu apenas não sinto que deveríamos estar usando essas palavras – que deveria ter saído há muito tempo. Então, quais são os substitutos? “Humano”ou… ?”Não, Não, Não, Não, Eu ouço-te,” Tumelo responde sorrindo. “É por isso que eu disse ‘negros’ e não ‘negros’ porque eu ouvi ‘negros’ sendo usado tantas vezes como um termo depreciativo que me deixa desconfortável ouvir os negros sendo referidos como ‘negros’ ou ‘negros’.claro, eu entendo. Obrigado. mais tarde, o pai de Tumelo, Phuti – um homem tranquilo que permaneceu em silêncio durante a maior parte do almoço – fala com conselhos para as Frees nascidas na mesa.

“Quando Mandela tornou-se o presidente que nós pensamos que teria sido o momento. Mas nunca foi um momento. Na verdade, na minha opinião, as coisas ficaram um pouco piores do que pensávamos”, diz ele.”eu queria criar meus filhos para ir para uma escola melhor do que eu – uma que terá outras raças – eles devem aprender o que eu não poderia aprender. Nunca interagi com índios até muito tarde na minha vida, quando estava a trabalhar. Esta geração vai resolvê-lo. Cada geração tem o seu próprio problema. E eu acho que esta geração, esse é o problema deles-eles vão resolver isso. em um momento calmo, pouco antes do padrasto de Ithra se oferecer para concluir o almoço com uma oração muçulmana, Tumelo me diz que visitará os avós de Ithra antes da mudança para a cidade do Cabo. E as mães concordam em voar juntas para ver os filhos um fim-de-semana.e com isso, duas famílias em Joburg, numa tarde de sábado preguiçosa, curvam as cabeças e fecham os olhos para rezar, com pratos de biryani sentados ao lado de uma porção de minhocas mopane colocadas à sua frente.

você também pode estar interessado em:

Quando uma emergência de saúde solicitado Nathan Romburgh e suas irmãs a olhar para a sua história familiar, décadas após o fim do apartheid, eles descobriram um segredo bem guardado que o fez questionar sua própria identidade.separaram-se à nascença: “a minha mãe foi dada porque parecia branca?’