The Book of the Dead describes the ancient Egyptian “weighing of the heart” ceremony as the placing of a heart on one side of a set of scales and a feather on the other. a pena da Deusa Ma’at representa a verdade e a justiça. Se o coração se provar verdadeiro e a vida boa, pena e coração irá equilibrar igualmente, concedendo acesso à vida após a morte. se o coração é mais pesado do que a pena é considerado evidência de corrupção. Um coração corrupto é então comido por Ammit-a besta “gobbler”.os antigos egípcios acreditavam que o coração era a sede da vida e um registro de como ele era vivido. Mas onde vive a evidência da bondade? É no tecido do coração ou em alguma área mística que os antigos gregos chamavam a alma?

Este é, naturalmente, o material do mito, mas sem este mito, mumificação egípcia pode não existir. No coração (tosse) da questão está se a palavra “evidência” pode ser considerada como ideologia, com consequências científicas e culturais. em um conjunto de escalas, onde as coisas são pesadas umas contra as outras, a evidência expressa o valor da prova de um lado e a especulação do outro.a cultura, como os antigos deuses egípcios envolvidos na criação, pesagem e julgamento de corações, observa e considera o equilíbrio entre a prova e a especulação. mas a cultura tem muitos porteiros, cada um com suas próprias regras e regulamentos. Estes ajudam a determinar o valor da prova, a natureza da prova e o julgamento dos achados experimentais.

enquanto os antigos gregos foram pioneiros no uso da evidência, o cristianismo primitivo usou a fé contra ela. A luta entre evidência, fé, poder e dinheiro permanece hoje – no debate sobre as alterações climáticas, por exemplo. em Queensland, uma mudança de governo transformou subitamente a “mudança climática” numa frase suja, apesar das evidências globais a seu favor. o biólogo americano Edward O. Wilson chamou a ciência de “cultura de iluminações”. A ciência, diz ele, deu – nos”a maneira mais poderosa de saber sobre o mundo já concebido”. mas esta iluminação ocorre num mundo de política. A Política, argumentava o dramaturgo Harold Pinter, prefere que as pessoas “permaneçam na ignorância”. Para “viver na ignorância da verdade, até a verdade das suas próprias vidas”, a política tem de manter o poder e o controlo. se a evidência pode superar a conveniência na luta entre uma” ciência que serve as agendas “e uma” ciência que revela o conhecimento ” depende da sociedade.

“prova” – já uma construção complicada-tende a traduzir em nossa sociedade como “conhecimento baseado na compreensão atual”, uma definição que dá o ceticismo e a fé uma vantagem. Uma sobrancelha levantada pode usurpar uma fórmula elegante nas mãos de uma mídia sedenta de conflitos e pontos de vista opostos. a Ciência usa evidências contra a fé, mas nunca pode ganhar este tipo de conflito porque os paradigmas não são iguais. Religião e política são um pouco como ma’ATS feather. Eles representam a política moral da sociedade contra a qual a ciência é perpetuamente pesada.

Que a política moral não representa necessariamente as opiniões da maioria é na maioria irrelevante. A retórica não pode ser ponderada e a retórica é o sistema através do qual as provas científicas são frequentemente resistidas.

revisão por pares, reprodutibilidade e objetividade são muitas vezes referidos como as pedras de toque da ciência. Mas retrospectivamente é o fantasma da ciência, assombrando a Ciência e os cientistas com os seus erros do passado. Os terremotos e tsunami Japoneses em 2011 revelaram retrospectivamente a loucura de construir reatores nucleares perto de linhas de falha. é talvez esta retrospectiva que complica a relação entre ciência, evidência e cultura mais do que qualquer outra coisa. A história revela falhas em estudos, corrupção em processos, perda de ecologias e práticas socialmente confrontadas, como testes em animais e modificação genética. como resultado, muitas pessoas ficaram desconfiadas da palavra “evidência” – e talvez com razão. Afinal, a evidência é um produto do esforço humano e, como tal, é falível.procurar a avaliação e a certeza não são apenas esforços laboratoriais.; são também políticas e comunitárias. Tal complexidade pode levar a efeitos colaterais imprevisíveis e erros devastadores, como o problema do sapo-de-cana da Austrália.as provas são cruciais para a condenação e avanço na lei e na ciência, mas as condenações injustas acontecem, o que significa que a prova de hoje pode ser o processo de amanhã. os resultados científicos podem ser manipulados para servir agendas que, em última análise, minam o valor intrínseco de uma experiência. A evidência, como uma construção, resiste à retórica cultural da política, da economia, da ambição e da moda, mas também está inscrita por estas forças – raramente é tão neutra ou independente como gostaríamos.às vezes é o encobrimento de evidências, a destruição ou a supressão da “verdade”, que interfere com a tomada de decisões inteligentes; às vezes pode haver uma tentação por políticos e economistas de ignorar evidências a favor da manutenção de uma saudável “linha de fundo”. em tecnologia, agricultura, medicina e engenharia, provas e processos científicos trouxeram-nos avanços surpreendentes na saúde e na qualidade de vida. Um efeito colateral disso, no entanto, é o impacto que esses avanços tiveram sobre o ambiente da terra e seus habitantes humanos, e não humanos.

Quando estes resultados são pesados uns contra os outros, uma grande parte claramente pende na balança. As provas têm um grande papel a desempenhar na decisão de que forma as escalas Irão inclinar-se.