Anatólia antes do Mithridatic Guerra, 90 AC.

o interior da Anatólia tinha sido relativamente estável apesar das incursões ocasionais pelos Gálatas até a ascensão dos reinos de ponto e Capadócia no século II a. C. A Capadócia, sob o comando de Ariarathes IV, foi aliada inicialmente com os selêucidas em sua guerra contra Roma, mas logo mudou de idéia e consertou as relações com eles por casamento e sua conduta. Seu filho, Ariarathes V Filopator, continuou a Política de seu pai de aliar-se a Roma e até se juntou a eles na batalha contra Prúsias I da Bitínia, quando ele morreu em 131 A. C. O ponto tinha sido um reino independente desde o reinado de Mitrídates, quando a ameaça da Macedônia tinha sido removida. Apesar de várias tentativas do Império Selêucida para derrotar o ponto, a independência foi mantida. Quando Roma se envolveu em assuntos Anatólicos sob Farnaces i, uma aliança foi formada que garantiu proteção para o Reino. O outro grande reino da Anatólia, Bitínia, estabelecido por Nicomedes I em Nicomédia, sempre manteve boas relações com Roma. Mesmo sob o odiado Prúsias II da Bitínia, quando essa relação foi tensa, não causou muito problema.o governo de Roma na Anatólia era diferente de qualquer outra parte de seu império por causa de sua mão leve em relação ao governo e organização. O controle de elementos instáveis dentro da região foi tornado mais simples pelo legado de Pérgamo aos Romanos pelo seu último rei, Átalo III em 133 a. C. O novo território foi nomeado a província Da Ásia pelo cônsul romano Manius Aquillius, o Velho.

O Mithridatic WarsEdit

Anatólia como dividido por Pompeu em 63 AC.

Estátua de Ártemis de Éfeso

O Mithridatic Guerras foram precedidas de lutas que chamou a Roma para uma guerra contra os rebeldes italiano conhecido como a Guerra Social em 90 AC. Mitrídates VI de ponto decidiu que era hora de atacar na Anatólia enquanto Roma estava ocupada, invadindo a Bitínia. Embora ele se retirou quando isso foi exigido por Roma, ele não concordou com todas as exigências Romes. Como resultado, Roma encorajou Bitínia a atacar ponto, mas Bitínia foi derrotada. Mitrídates então marchou para a província romana da Ásia, onde persuadiu os gregos a massacrar o maior número possível de italianos (as Vésperas Asiáticas). Apesar de uma luta pelo poder dentro de Roma, o cônsul Cornélio Sula foi para a Anatólia para derrotar o rei Pontiano. Sulla o derrotou completamente e deixou Mitrídates com apenas o ponto no Tratado de Dardanos.em 74 a. C., outro reino da Anatólia passou sob o controle romano como Nicomedes IV de Bitínia instruiu para ser feito após sua morte. Fazendo da Bitínia uma província romana logo após ter despertado Mitrídates VI para mais uma vez ir atrás de mais território, e ele a invadiu no mesmo ano. Roma desta vez enviou o cônsul Lúcio Licínio Lúculo para retomar o controle da província. A expedição provou ser muito positiva quando Mitrídates foi empurrado de volta para as montanhas.o fracasso de Lúcio Licínio Lúculo em livrar Roma de uma vez por todas de Mitrídates trouxe muita oposição de volta para casa, algumas alimentadas pelo grande cônsul romano Pompeu. Uma ameaça dos piratas sobre o abastecimento alimentar Romano no Mar Egeu trouxe Pompeu mais uma vez para a frente da política romana, e ele os levou de volta para a Cilícia. Os poderes concedidos a Pompeu após este sucesso permitiram – lhe não só atirar Mitrídates de volta para o Bósforo, mas fez da vizinha Arménia um reino cliente. No final, Mitrídates cometeu suicídio em 63 a. C., e, portanto, permitiu que Roma acrescentasse o ponto como protetorado, juntamente com a Cilícia como uma província romana. Isso deixou apenas Galácia, Pisídia e Capadócia, todos governados por Amyntas no seu conjunto, como o último reino restante não sob um protetorado ou status provincial. No entanto, em 25 a. C., Amyntas morreu enquanto perseguia inimigos nas montanhas Tauro, e Roma reivindicou suas terras como uma província, deixando a Anatólia completamente nas mãos Romanas.

Cristianismo na Anatólia durante os tempos romanos

Filipe, o Apóstolo viveu e foi sepultado em Hierápolis, Turquia

influências Judaicas na Anatólia foram mudando religiosa maquiagem da região, como Roma consolidou o seu poder. Em cerca de 210 a. C., Antíoco III do Império Selêucida transferiu 2.000 famílias de judeus da Babilônia para a Lídia e Frígia, e este tipo de migração continuou durante todo o restante da existência do Império. Pistas adicionais para o tamanho da influência Judaica na área foram fornecidos por Cícero, que observou que um companheiro governador Romano tinha interrompido o tributo enviado para Jerusalém pelos Judeus em 66 A.C., e o registro de Éfeso, onde o povo pediu Agripina para expulsar os Judeus, porque eles não estavam ativos em suas atividades religiosas.o florescimento religioso do cristianismo foi evidente na Anatólia durante o início do século I. As cartas de São Paulo no Novo Testamento refletem este crescimento, particularmente em sua província natal da Ásia. De sua casa em Éfeso, de 54 a 56 D. C., Ele observou que “todos os que habitavam na Ásia ouviram a palavra” e verificou a existência de uma igreja em Colossas, bem como Troas. Mais tarde, recebeu cartas da Magnésia e de Tráleis, ambos com igrejas, bispos e representantes oficiais que apoiavam Inácio de Antioquia. Depois das referências a estas instituições por São Paulo, O Livro do Apocalipse menciona as sete igrejas da Ásia: Éfeso, Magnésia, Tiatira, Esmirna, Filadélfia, Pérgamo e Laodiceia. Mesmo outros não-cristãos começaram a tomar atenção da nova religião. Em 112, O governador romano da Bitínia escreve ao imperador Trajano que muitas pessoas diferentes estão se juntando ao cristianismo, deixando os templos desocupados.

Anatólia antes do século 4: Paz e a GothsEdit

Aureus do imperador Valeriano.

o Apóstolo Paulo viveu em Éfeso, na Turquia. Éfeso foi uma das Sete Cidades abordadas no Livro do Apocalipse.a Anatólia desfrutou de uma paz relativa que se permitiu crescer como uma região. O imperador Augusto removeu todas as dívidas ao Império Romano pelas províncias e protetorados, tornando possível o progresso avançado. Estradas foram construídas para conectar as cidades maiores, a fim de melhorar o comércio e transporte, e a abundância de altas produções em atividades agrícolas fez mais dinheiro para todos os envolvidos. O Acordo foi encorajado, e os governadores locais não colocaram um pesado fardo sobre as pessoas no que diz respeito à tributação. A riqueza obtida com a paz e a prosperidade evitou grandes tragédias à medida que poderosos terremotos atravessavam a região, e a ajuda foi dada pelo governo romano e outros partidos. Através de tudo isso foi produzido alguns dos homens científicos mais respeitados daquele período – O filósofo Dião da Bitínia, a mente médica de Galeno de Pérgamo, e os historiadores Memnon de Heracleia e Dião Cássio de Niceia.em meados do século III, tudo o que tinha sido construído pela paz estava a ser ameaçado por um novo inimigo, os godos. Como as incursões para a Europa central através da Macedônia, Itália e Germânia foram todos defendidos com sucesso pelos romanos, os godos acharam a Anatólia irresistível devido à sua riqueza e deterioração das defesas. Usando uma frota capturada de navios do Bósforo e barcos de fundo plano para atravessar o Mar Negro, eles navegaram em 256 ao redor das costas orientais, desembarcando na cidade costeira de Trebizonda. O que se seguiu foi um enorme embaraço para o ponto — a riqueza da cidade foi afastada, um maior número de navios foram confiscados, e eles entraram no interior sem muito para voltar atrás. Uma segunda invasão da Anatólia através da Bitínia trouxe ainda mais terror para o interior e destruição espontânea. Os godos entraram em Calcedônia e usaram-na como base para expandir suas operações, saqueando Nicomédia, Prusa, Apameia, Cius e Nice por sua vez. Somente a virada do tempo durante uma estação de outono os impediu de fazer qualquer dano mais para aqueles fora do reino da província. Os godos conseguiram um terceiro ataque não só contra a costa da Anatólia ocidental, mas também na Grécia e na Itália. Apesar dos romanos sob o seu imperador Valeriano finalmente afastá-los, isso não impediu os godos de primeiro destruir o Templo de Diana em Éfeso e a própria cidade em 263.