John Milton 1673

Biografia do Autor

Poema de Texto

Poema Resumo

Temas

Estilo

o Contexto Histórico

Visão Crítica

a Crítica

Fontes

Para um Estudo Mais aprofundado

“Soneto 16” foi impresso em Poemas (1673), mas provavelmente foi escrito em algum momento anterior, provavelmente durante um período, no início de 1650 (sua cegueira se tornou completa em 1652). Milton luta neste soneto com frustração em tornar-se cego e com o seu próprio senso de como é importante usar os talentos bem no serviço de Deus. O sonnet registra como ele chega a entender uma noção mais elevada de serviço: o serviço real é fazer a vontade de Deus, mesmo que isso signifique que ele deve “ficar de pé e esperar.”Observe também o uso de trocadilhos silenciosos ou palavras que se baseiam em significados duplos. As palavras com duplos sentidos são “passados” (na linha 1), “talento” (significado secundário, moeda, linha 3), “inútil” (significado secundário, sem juros ou juros sobre uma dívida, linha 4), “conta” (linha 6), e “exata” (linha 7). Os significados secundários são executados em uma linha coerente de imagens: Todas São imagens da troca monetária. Milton é um poeta que é altamente sensível aos múltiplos sentidos disponíveis na linguagem e a aglomerados de imagens deste tipo. Outra coisa a entender sobre os sonetos de Milton é o seu alcance tópico. Não um escritor de sonetos de amor em inglês (embora os sonetos que ele escreveu em italiano sejam sonetos de amor), Milton escreve sonetos políticos, sonetos ocasionais, sonetos elegíacos, e sonetos de meditação pessoal, como este.Milton nasceu em Cheapside, Londres, em 1608, filho de John Milton, Sr., um próspero scrivener, notário e compositor, e Sara Jeffrey Milton. Por causa da situação financeira da família, Milton recebeu uma excelente educação em grego, latim, hebraico, francês e italiano. A música e a literatura eram preferidas do menino, e Milton começou a compor sua própria poesia em uma idade jovem. De 1618 a 1620 foi tutelado em privado na casa da família. Ele então estudou na St. Paul’s School antes de se mudar para Christ’s College, Cambridge, com a idade de dezesseis anos. Seu rosto bonito, aparência delicada, e porte nobre, mas despretensioso, lhe rendeu o apelido de “A Senhora de Cristo”. no início impopular, Milton eventualmente fez um nome para si mesmo como um orador retórico e público. Após deixar a universidade em 1632 com um mestrado, Milton se aposentou para Hammersmith por três anos e mais tarde para Horton, Buckinghamshire, onde ele se dedicou a intenso estudo e escrita. Em maio de 1638, Milton embarcou em uma viagem italiana que duraria quase quinze meses. A experiência, que ele descreveu Pro populo anglicano defensio secunda (Segunda Defesa do Povo da Inglaterra, 1654), o puseram em contato com os principais homens de letras, em Florença, Roma e Nápoles, incluindo Giovanni Battista Manso, Marquês de Villa, que tinha sido uma íntima do poeta épico de Torquato Tasso. Os estudiosos vêem a turnê italiana como uma seminal no desenvolvimento literário de Milton; uma nova auto-confiança surgiu nas cartas que ele escreveu durante suas viagens, e foi na Itália que Milton propôs pela primeira vez escrever um grande épico.com a vinda da Guerra Civil Inglesa e da Commonwealth, a vida de Milton mudou completamente à medida que suas atenções se deslocavam de preocupações privadas para públicas. Abruptamente ele deixou de escrever poesia para a prosa, derramando panfletos s durante o início da década de 1640, em que ele se opôs ao que ele considerava uma tirania episcopal desenfreada. Tendo, como ele relacionados, embarcou de um senso de dever “sobre um mar agitado de ruídos e rouca disputas”, ele declarou seu Puritano fidelidade em trechos em que ele defende a necessidade de purgar a Igreja da Inglaterra de todos os vestígios do Catolicismo Romano e restaurar a simplicidade da igreja apostólica. Em 1642, ele se casou com sua primeira esposa, Mary Powell, que o deixou pouco depois do casamento (mas voltou para ele três anos depois; paradoxalmente, embora Milton estava para se casar mais duas vezes, ele nunca se divorciou). Com a execução de Carlos I em 1649, Milton entrou na disputa política com o mandato de Reis e magistrados, uma afirmação do direito de um povo de depor ou executar um tirano governante. Esta visão constituiu um completo confronto para Milton, que tinha escrito como um bom monarquista em suas primeiras obras. Milton estava permanentemente à esquerda política. Ele aceitou um convite para se tornar secretário Latino de Cromwell para os Negócios Estrangeiros e emitiu uma série de panfletos sobre questões da igreja e do estado. A restauração da monarquia em 1660 esquerda Milton desiludido e apressou-se a sua saída da vida pública, como um ex-membro da Commonwealth, ele viveu por um tempo em perigo de vida, mas, por razões não totalmente claro, ele foi poupado de punição severa.os quatorze anos restantes da vida de Milton foram gastos em uma aposentadoria relativamente pacífica em Londres e em torno de Londres. Completamente cego desde 1652, dedicou cada vez mais seu tempo à poesia. Amanuenses, ajudados às vezes pelos dois sobrinhos de Milton e sua filha Deborah, foram empregados para tomar ditados, cópia correta, e ler em voz alta, e Milton fez rápido progresso em projetos que ele havia adiado muitos anos antes. Durante a escrita de Paradise Lost, Milton passou as manhãs ditando passagens que ele havia composto em sua cabeça à noite. Paraíso Perdido foi publicado em 1667, seguido em 1671 por Paraíso recuperado. Sansão Agonistes, uma tragédia em versos, apareceu no mesmo volume que Paraíso recuperado. Ele morreu em novembro de 1674, aparentemente de complicações decorrentes da gota. Seu funeral, escreveu John Toland em 1698, foi assistido por ” todos os seus eruditos e grandes amigos em Londres, não sem um concourse amigável do Vulgar.”

Poema de Texto

When I consider how my light is spent
Ere half my days in this dark world and wide,
And that one talent which is death to hide
Lodged with me useless, ’though my soul more
bent
To serve therewith my Maker, and present
My true account, lest he returning chide;
"Doth God exact day-labour, light denied?”
I fondly ask. But Patience, to prevent
That murmur, soon replies, "God doth not need
Either man’s work or his own gifts. Who best
Bear his mild yoke, they serve him best. His
state
Is kingly: thousands at his bidding speed,
And post o’er land and ocean without rest;
They also serve who only stand and wait.”

Poema Resumo

Linha 1

O poeta considera como sua “luz” é usado para cima ou desperdiçado ou colocar diante do mundo, de um poema sobre a cegueira, “luz” pode ser mais facilmente interpretado como de sua capacidade de ver. Mas para este poeta profundamente religioso também pode significar uma luz interior ou capacidade espiritual.

Linha 2

o poeta assume que a sua vida ainda não terminou. A frase “neste mundo escuro e amplo” é típica de uma das maneiras que Milton lida com adjetivos, colocando um na frente do substantivo e um atrás dele.esta linha pode se referir à parábola bíblica dos talentos (Mateus 25:14-30), que fala de um mau servo que negligencia o talento de seu mestre (um talento era uma espécie de moeda) em vez de usá-lo; ele é “lançado na escuridão exterior”.”Também pode significar um talento literal, em outras palavras, o talento de Milton como escritor.

linhas 4-6

“alojado comigo inútil” significa que seu talento como poeta é inútil agora que ele está perdendo sua visão. Embora a minha alma esteja mais inclinada a servir com o meu Criador, pode ser parafraseada, embora a minha alma esteja ainda mais inclinada a servir a Deus com esse talento.”Isto é especialmente frustrante querer servir a Deus com a sua escrita, mas sentir que o seu talento será desperdiçado à medida que ele se torna cego. Ele deseja finalmente “apresentar seu verdadeiro relato”, ou dar um bom relato de si mesmo e de seu serviço a Deus.

Linha 5

linha 5 expressa o desejo do orador de servir a Deus através de sua poesia, para usar seus talentos para a glória de Deus.esta linha pode referir-se à Segunda Vinda de Cristo ou ao julgamento. “Para que ele não volte a repreender-me quando voltar.””

linhas 7-8

Milton gemblingly pergunta aqui se Deus só quer trabalho diurno, ou tarefas menores, uma vez que a cegueira de Milton nega-lhe sua “luz” e, portanto, o uso de seus talentos. Note que Milton permite que seu tom de resmunguice mostre primeiro, e então qualifica sua própria atitude como tola.

linha 8

paciência não é capitalizada, mas muitas vezes tem sido pensado como uma personificação aqui ao invés de como outro aspecto do eu interior de Milton. De qualquer forma, no diálogo interior, a paciência fala nas seis linhas restantes, tendo efectivamente a última palavra.

Linha 9

Patience speaks, to prevent that “murmur,” Milton questioning of God’s will in line 7.

linhas 10-14

a resposta de Patience explica um aspecto da natureza de Deus e afirma um tipo de serviço a Deus que é diferente do serviço defendido na parábola dos talentos. Em primeiro lugar, Deus não precisa da obra do homem ou dos talentos dados por Deus. A natureza do serviço a Deus é explicada em seguida.

linhas 10-11

“quem melhor / carrega o seu jugo suave” significa as pessoas que são mais obedientes à vontade de Deus (o que é suave, não difícil). Estas pessoas são as que servem a Deus melhor. A imagem do jugo também é Bíblica; um jugo era uma espécie de arreio posto em Bois, mas em Mateus 11:29-30 é uma imagem para a vontade de Deus.

linhas 11-12

“Seu estado é real” explica a grandeza de Deus; a paciência continua a elaborar nas próximas linhas sobre essa grandeza.

linhas 12-13

a pedido ou vontade de Deus, milhares de pessoas e, por implicação, mensageiros angelicais “velocidade e post” em todo o mundo o tempo todo. Esta linha implica uma espécie de constante movimento mundial de serviço aos comandos de Deus; que permite que a última linha implique, em contraste, um grande descanso e paz. Há mais do que uma maneira de servir a Deus, e a paciência está dizendo ao poeta que mesmo a sua espera ou a aparente inação causada por sua cegueira pode ser uma espécie de serviço se cumprir o critério das linhas 10-11, para suportar bem o jugo.

linha 14

Esta famosa linha é frequentemente citada.

temas

limitação

em “Sonnet 16″ Milton medita sobre o efeito devastador que a cegueira teve em sua vida e trabalho. Ele iguala sua visão perdida com” luz gasta”, e lamenta não o handicap em si mesmo, mas as limitações que impõe ao seu trabalho como poeta. Sua capacidade poética é tão importante para ele que ele chama de “aquele talento”, sugerindo que é o único talento que importa. É “alojado em mim inútil” – em outras palavras, sua expressão foi tornada impossível por sua cegueira. Sua limitação é particularmente angustiante, uma vez que Milton deseja mais do que nunca para escrever poesia, mas parece não ver nenhuma maneira de continuar. A cegueira impôs uma dupla limitação à atividade poética de Milton. No sentido mais amplo, tornou a poesia uma atividade impossível, pois não havia maneira de um cego colocar palavras no papel. Além disso, a concepção de Milton da poesia épica pressupunha um alto nível de educação. A perda de sua visão significava que ele não podia mais ler e, por extensão, não podia mais aprender.

luz

a imagem de ” luz ” é importante para o poema. No nível mais superficial refere-se à luz física, que o poeta não pode mais experimentar. Ele chama a mente uma história no Evangelho de João (João IX, 1-7) a que Milton se referiu em outros textos. Na história, Jesus Cura milagrosamente a cegueira de um mendigo. A imagem da luz ressoa em muitos níveis diferentes na história da Bíblia, e a maioria está presente no Soneto 16 também. Por exemplo, quando Jesus diz a seus discípulos: “convém que eu faça as obras daquele que me enviou enquanto é dia; a noite vem

Mídia Adaptações

• Os seis fitas de Literatura inglesa no Século Xvii, publicado por G. K. Hall de Livros de Áudio em 1986, contém leituras de obras de Milton, bem como Samuel Pepys, John Donne, John Bunyan, e John Dryden.
• a página pessoal de Milton-L, web-site. www.urich.edu-natas / milton.html
• Hill, John Spencer, John Milton: Poet, Priest and Prophet, on-line book. www.uottowa.ca / ~phoenix/mi/ton.htm quando nenhum homem pode trabalhar, ” a luz do dia é uma metáfora para a vida do homem. Como todos os dias, as nossas vidas são limitadas e uma vez que a noite chega esse dia desaparece para sempre. Como ele escreve, Milton ainda está vivo, mas ele acredita que a escuridão que sua cegueira trouxe significa o fim de sua vida criativa. Quando ele escreve sobre “talento que é a morte para esconder”, ele sugere ainda que sua cegueira vai impedi-lo de alcançar outra vida, mais longa: a imortalidade que a fama traz um poeta que escreveu uma obra-prima.em outro nível, a luz significa a luz interior, a luz espiritual que brilha no poeta. Na história do evangelho, Cristo chamou a si mesmo de “a luz do mundo”, que ele estava trazendo a palavra de Deus para o homem. Milton acreditava que os poetas também traziam Luz; suas obras trouxeram um tipo especial de iluminação para a humanidade. Mas a sua cegueira apagou a sua luz poética.Milton refere-se a outra passagem do Evangelho neste soneto, a parábola dos talentos do evangelho de Mateus. Nessa história, um mestre dá a cada um de seus três servos uma soma de dinheiro, ou seja, alguns “talentos” que eles devem guardar para ele enquanto ele faz uma viagem. Quando ele retorna, ele pede a cada servo o dinheiro. Os dois primeiros usaram o dinheiro sabiamente e retornaram ao mestre duas vezes a soma que lhes foi confiada. O terceiro servo, no entanto, apenas enterrou o seu talento. O mestre está zangado com os tópicos para estudo posterior como uma pessoa pode “servir” apenas esperando? Em que situações você pode pensar em que alguém poderia realizar um grande serviço ” esperando?que outro handicap físico poderia ser tão prejudicial para uma carreira como a cegueira? Descreva – o e as suas consequências sem usar o nome da deficiência.Escreva um poema em resposta a Milton que pode persuadi-lo de que seu talento não é inútil.com o servo, recupera o dinheiro e lança-o “na escuridão exterior”.”A moral da história, da qual Milton está bem ciente, é que cada um é dado presentes por Deus, e que para todos haverá um dia de ajuste de contas quando todos terão que” apresentar o verdadeiro relato.”Em seu poema, Milton joga sobre os dois significados de” talento”: uma forma de dinheiro na história da Bíblia e uma habilidade dada por Deus no sentido cotidiano. Ele teme que, por causa de sua cegueira, ele nunca será capaz de colocar seu talento para o uso que Deus pretende.durante quatorze anos, Milton “escondeu seu talento na terra”, nas palavras do evangelho. O “servo perverso e preguiçoso” foi lançado na escuridão. Um sentido, portanto, em que” é a morte esconder ” o talento de alguém, é que será punido: expulso da luz, da presença de Deus. Milton, no entanto, ainda não foi chamado para fazer seu “verdadeiro relato. Sua alma queima tanto quanto nunca para colocá-lo em uso, mas a escuridão em que ele já foi lançado impede Milton de fazer o seu dever para com Deus e fazer pleno uso de seu talento. Deus pode esperar que ele faça o seu trabalho sem a sua visão?, ele está finalmente tentado a perguntar. Pode Deus realmente esperar que ele cumpra um dever que o próprio Deus aparentemente tornou impossível?paciência, a virtude, aconselha a não colocar essa pergunta tola ao Todo-Poderoso. O dever do homem para com Deus é não lhe dar nada. Deus não precisa do trabalho dos humanos; tudo o que eles têm são “seus próprios dons” de qualquer maneira, aos olhos de Milton. Diante de uma catástrofe como a cegueira, o único curso de ação aberto a ele—e ao resto da humanidade, como sugerem as últimas seis linhas—é a humilde resignação à vontade de Deus. “Quem melhor / suportar seu leve jugo, eles o servem melhor” hearkens de volta à passagem no evangelho de João mencionado anteriormente. Jesus diz aos seus discípulos que o cego não se tornou cego por ter pecado”, mas que a obra de Deus se devia manifestar nele.”Tal como Job, Milton aceita a sua sorte na vida como parte de um plano maior. Alguns são feitos para a ação, para “velocidade / e postar sobre a terra e oceano sem descanso.”Mas outros” que só ficam de pé e esperam ” —Seja como um servo que espera a ordem do seu mestre ou um trabalhador que espera ser contratado-fazer a vontade de Deus também.
  

  Style

  In “Sonnet 16” sonnet Milton se aproveita da forma Sonnet italiana, na qual uma oitava, ou primeiras oito linhas, coloca um problema, e o sestet, ou últimas seis linhas, oferece uma resposta ou resolução. O ponto divisor entre problema e solução está na linha 9, geralmente chamada de “turn” ou volta. Neste sonnet Milton usa a volta inteligentemente para enfatizar sua própria impaciência: a volta vem uma meia linha mais cedo, e é sua própria paciência que ele personifica como falando para “prevenir” sua própria impaciência. Os quatrains usam rima fechada, às vezes notada como abba abba; aqui o esquema de rima de sestet é cde cde, um dos muitos esquemas de rima aceitos de um sestet Italiano. Milton era conhecido por sua habilidade metrical, e o pentâmetro iâmbico regular deste poema é tipicamente competente, embora não contenha os efeitos rítmicos e musicais surpreendentes para os quais ele é bem conhecido. É interessante, em vez disso, para os seus muitos embates, a passagem de uma linha para outra, que pode ser dito para fazer as linhas apressarem-se ao longo. Todos os embates impacientes fazem a última linha se destacar pelo contraste; em algum sentido eles ajudam a última linha executar o que seu tema é, para ficar parado e esperar.

  contexto histórico

  no final da década de 1630, a Inglaterra estava em tumulto. As seitas puritanas radicais exigiam uma reforma completa da Igreja da Inglaterra. Havia uma tensão crescente entre a Câmara dos Comuns, um dos ramos do Parlamento da Inglaterra, e o rei Carlos I sobre o financiamento de suas guerras. Adicionando a

  Compare & contraste

  • 17th Century: the English government employed censors who reviewed all books, journals, and pamphlets before they were published. Censores estavam preocupados em evitar a expressão de crenças heréticas, sentimentos anti-religiosos, ou ataques a indivíduos altamente colocados, como o rei. O ensaio de John Milton Areopagitica foi um apelo inicial para a completa liberdade de imprensa.por causa do direito constitucional à liberdade de expressão, as iniciativas de censura nos Estados Unidos quase sempre vêm de grupos de interesses privados. O foco de tais tentativas de controlar a fala raramente é político. É às vezes religioso, como no esforço para impedir o ensino das teorias científicas da evolução nas escolas públicas. Por vezes, é étnica ou sexual, como se vê nos esforços para impedir a expressão que é vista como sexista, racista ou de alguma forma pejorativa para um grupo de cidadãos. Na maioria das vezes, é dirigido a material com conteúdo sexual explícito que os oponentes acreditam que pode ser prejudicial à moral das crianças ou adultos, ou que pode levar a comportamentos anti-sociais, tais como crimes sexuais.século XVII: o casamento foi considerado uma instituição sacramental pela Igreja Católica Romana, bem como pelas igrejas da Inglaterra. Apesar dos divórcios de Henrique VIII cem anos antes, divórcios foram muito raramente concedidos no tempo de Milton, e então apenas por causa de adultério ou impotência. Sua defesa em Doutrina e disciplina do divórcio foi considerada uma sugestão quase herética.

    hoje: o divórcio é mais fácil de obter do que em praticamente qualquer momento da história ocidental. De acordo com o Statistical Abstract de 1997, mais de um milhão de americanos se divorciam todos os anos. Mais de metade de todos os casamentos nos EUA acabam em divórcio.século XVII: A Europa foi assolada pela intolerância religiosa e membros de grupos cujas crenças diferiam das religiões oficiais eram frequentemente perseguidos pelas suas crenças. Os huguenotes protestantes foram forçados a deixar a França Católica, as seitas protestantes como os puritanos e Quakers, bem como os católicos romanos, foram forçados a deixar a Inglaterra. Na Itália, a seita Valdense (Vaudois) foi empurrada para os Alpes e eventualmente assassinada.hoje: a perseguição religiosa é muitas vezes tão sangrenta hoje como era há trezentos anos. Os sérvios cristãos travaram uma guerra de extermínio contra os muçulmanos bósnios durante a maior parte da década de 1990. o conflito entre Hindus e Sikhs na Índia irrompe regularmente em violência. E embora um acordo tenha sido procurado por quase vinte anos, as tensões entre palestinos e israelenses geralmente tomam a forma de manifestações violentas, espancamentos policiais e ações militares.

  o conflito foi que a Câmara dos Comuns era em grande parte puritana, enquanto Carlos, como Rei da Inglaterra, era chefe da Igreja da Inglaterra. A tentativa de Carlos de prender cinco líderes dos Comuns em 1642 foi a faísca que desencadeou a guerra civil. Após anos de batalhas indecisas, a brilhante liderança militar de Oliver Cromwell—combinada com o controle do Parlamento sobre a maioria dos recursos financeiros da Inglaterra—finalmente prevaleceu. Em 1649, Carlos I foi decapitado. Seu filho, Carlos II, liderou um exército escocês em uma tentativa de reconquistar o trono, mas foi derrotado por Cromwell e os ingleses. Depois de nove longos anos, as guerras civis terminaram e a Inglaterra foi proclamada uma comunidade.Milton interrompeu uma viagem ao continente em 1639, quando ouviu falar das controvérsias religiosas na Inglaterra. Em casa, ele se tornou um agitador ativo no movimento que eventualmente derrubou Carlos I. Ele escreveu vários panfletos e outras obras em nome dos revolucionários puritanos e, mais tarde, para a comunidade de Cromwell. Ele não hesitou em atacar a Igreja da Inglaterra (em reforma, por exemplo), o Parlamento (em Areopagítica), ou o próprio rei (em Eikonoklastes) para enunciar princípios em que ele acreditava. Ele era um crente feroz nas liberdades individuais. Algumas de suas obras mais famosas defenderam a liberdade de imprensa e de consciência religiosa. Seus argumentos defendendo o divórcio criaram uma pequena controvérsia no meio da corrida para a guerra civil.a partir de seu tempo como estudante, a grande ambição de Milton era escrever um magnífico poema épico para a Inglaterra. Enquanto estava na Europa em 1638, ele começou a coletar possíveis Assuntos, Religiosos e seculares, para este poema. Mas quando ele entrou na luta política, ele deliberadamente adiou seu plano para a poesia. Além de seus escritos polêmicos, foi nomeado Secretário de Línguas Estrangeiras em 1649, um cargo do governo que ocupou grande parte de seu tempo. Entre Lycidas em novembro de 1637 e o início completo de sua cegueira em 1652, Milton não tinha escrito um único poema importante, e ele tinha feito quase nenhum trabalho sobre o épico. Sempre que” Sonnet 16 ” foi escrito, Milton obviamente lamentou o tempo que ele passou sem fazer poesia. O pensamento de que sua cegueira poderia formar um obstáculo intransponível para a realização do trabalho de sua vida estava ligado a uma consciência aguda do tempo que ele tinha perdido, para não dizer desperdiçado.

  A cegueira de Milton

  a cegueira de Milton não foi um parafuso inesperado a partir do azul. Sua mãe teve má visão, e sua própria visão desvaneceu lentamente ao longo de quase uma década. Os problemas começaram em 1644, quando ele notou problemas de leitura. Ele uma vez descreveu seus primeiros sintomas como “uma espécie de arco-íris” que obscureceu o que ele estava olhando. Isso foi seguido por uma névoa em seu olho esquerdo que gradualmente apagou tudo naquele lado. Os objetos nas proximidades pareciam menores do que deveriam ter. Quando descansou e fechou os olhos, experimentou uma explosão de cores. Esta descrição sugeriu aos médicos especialistas que ele tinha um quisto na glândula pituitária. Em 1650 seu olho esquerdo ficou completamente cego. A escrita contínua de Milton, leitura e correção de provas provavelmente acelerou sua completa perda de visão. Nos últimos vinte e dois anos de sua vida ele teve que ditar seus escritos a um secretário. Um ajuste mais difícil para o estudioso Milton pode ter sido que ele precisava de alguém para ler para ele.Milton tornou-se completamente cego com a idade de quarenta e três anos em 1652 e Sonnet 16 está intimamente ligado com a perda de visão do poeta. Mas os estudiosos discordam se Milton compôs a peça sobre o início da cegueira total ou em outra data (o poema não foi realmente impresso até a coleção poemas em 1673). Alguns críticos, por exemplo, insistem que os sonetos foram escritos em ordem cronológica. Se assim fosse, “Sonnet 16” teria sido escrito em algum momento depois de 1655. Nesse ano, os habitantes da região italiana do Piemonte massacraram brutalmente membros dos valdenses (também conhecidos como os-Vaudois), um grupo de dissidentes religiosos que haviam sido excomungados da Igreja Católica Romana. O próximo soneto de Milton é daquele ano e comemora “o massacre tardio em Piedmont.”

  outros acreditam que o desespero evidente no poema só poderia ter sido tão profundamente sentido logo após o início completo de sua cegueira. Em 1654, quando o autor completou sua segunda defesa do Povo Inglês, ele tinha recuperado total confiança em sua capacidade de trabalhar, apesar de sua deficiência. Depois que o trabalho foi concluído, esses críticos afirmam, sua cegueira assumiu um elenco completamente diferente em sua própria mente: o que antes parecia um handicap tornou-se prova de que, como profetas antigos, ele tinha sido marcado por Deus para alguma obra extraordinária. Se ele adiasse a publicação do soneto para mais tarde, poderia ter sido para esconder a sua falta de visão de seus inimigos políticos, que teria usado isso como um sinal da ira de Deus. Esta acusação foi feita muitas vezes de qualquer maneira, especialmente após a restauração do Carlos II ao trono da Inglaterra em 1660.ainda outros especulam que o poema poderia ter sido escrito muito antes da completa perda de visão do autor. Milton não parecia prejudicado por sua cegueira, mesmo imediatamente depois que se tornou total. O Conselho de estado manteve-o como Secretário de Línguas Estrangeiras, uma posição que o obrigava a compor e traduzir uma importante correspondência diplomática. Aparentemente, não viam a sua cegueira como um risco. Além disso, Milton tornou-se progressivamente cego ao longo de um número de anos e teria tido uma oportunidade de se ajustar a ele. Estes críticos apontam para a linha “antes de metade dos meus dias neste mundo escuro e amplo” e nota que Milton teria passado muito tempo do ponto médio de sua vida na década de 1650. No século XVII, uma vida normal era considerada “anos sessenta e dez” (setenta anos), um número mencionado nos Salmos. Milton fez 36 anos em 1644. Ele notou pela primeira vez problemas com sua visão naquela época, problemas que muitas vezes o impediam de ler. Talvez então Milton escreveu ” Sonnet 16 “—que não foi intitulado” On His Blindness ” até muito depois de sua morte-em antecipação de sua eventual cegueira.Milton é conhecido como um dos maiores e mais influentes poetas ingleses, ranking com Chaucer e Shakespeare. Escreveu poesia e prosa, e em poesia escreveu pastoral, elegia, épica, drama, soneto e outros tipos. Seu trabalho mais famoso e influente é o paraíso épico perdido, que tem sido o centro da crítica literária inglesa desde o dia de Milton. Os sonetos dele receberam menos atenção crítica. Lord Macaulay, incomum em valorizar os sonetos altamente, escreveu em ensaios críticos, históricos e diversos que “traços … do caráter peculiar de Milton pode ser encontrado em todas as suas obras; mas é mais fortemente exibido nos sonetos. Esses poemas notáveis foram subestimados …” Macaulay liga os sonetos firmemente à vida e ao caráter de Milton, uma visão que não seria uma distorção deste soneto particular.

  “Sonnet 16” em particular, no entanto, recebeu uma quantidade razoável de discussão crítica, muito do que contestando a data da composição. A. S. P. Woodhouse and Douglas Bush, in a Variorum Commentary on the Poems of John Milton summarize several dozen essays on this poem as follows: “t é evidente que todas as interpretações reconhecer que o soneto que começa a partir de um estado de espírito de depressão, frustração, até mesmo a impaciência (desde que a Paciência tem de intervir), e que o conselho de Paciência é a submissão: as linhas restantes reforçar este conselho ou adicionar uma nova concepção … aqui, como em” Soneto 7 ,’ o problema colocado não é tanto resolvido como elevados a um plano onde a auto-respeito pensamentos tornam-se irrelevantes.”

  Criticism

  David Kelly

  David Kelly é um escritor freelance e instrutor no Oakton Community College e College of Lake County, bem como o conselheiro da faculdade e co-fundador do periódico de escrita criativa da Oakton Community College. No ensaio seguinte, Kelly fornece informações biográficas sobre Milton para ajudar os leitores modernos a abordar o poema de Milton de três séculos atrás.”Sonnet 16″ é uma coisa boa de se ler?

  não há dúvida de que, quando as figuras literárias são classificadas em ordem de sua importância de todos os tempos, o nome de John Milton sempre aparece perto do topo da lista de poetas ingleses. A questão frequentemente levantada pelos estudantes modernos é se os padrões que são usados para colocá-lo em um ranking tão alto são relevantes para o mundo de hoje acelerado. Claro, ele pode

  o que eu leio a seguir?

  • A autobiografia de Helen Keller, a história da minha vida (1903) é um relato clássico de como um indivíduo superou desvantagens físicas extremas—cegueira e surdez—para levar uma vida inspiradora e significativa.Christy Brown ‘ s My Left Foot (1954; made into a film in 1989) é uma autobiografia de um homem gravemente aleijado pela paralisia cerebral que consegue com o uso de apenas seu pé esquerdo para se tornar um escritor e artista célebre.John Milton trata ainda mais a cegueira em seu poema épico, Sansão Agonistes (1671). A obra descreve o famoso herói dos Israelitas que é capturado pelos inimigos do seu povo, preso e cego.o ensaio de Milton Areopagitica (1644) é a sua peça de prosa mais famosa. É uma defesa apaixonada da liberdade de expressão que tem influenciado os libertários civis até hoje.

  normalmente de puxar uma volta de 180 graus na direção de seu pensamento, quando passando da oitava para a sestet de um soneto italiano, mas o que importa isso em um mundo onde uma surpresa a bala em um filme como ” Pulp Fiction pode alterar o rumo da história em um instante, ou onde o rápido corte de vídeos de música tem treinado nossos cérebros para esperar um novo ponto de vista a cada 3,7 segundos? Os alunos estão certos em se perguntar se a reputação de Milton é baseada em sua compreensão do mundo ao nosso redor, ou se ele é atribuído a leitura porque professores de Inglês teve que sofrer através da compreensão do que ele quis dizer quando eles eram estudantes, e eles agora querem passar sadicamente seu sofrimento ao longo. Milton não é fácil de ler e entender: três séculos adicionaram o problema do uso ultrapassado da palavra às reviravoltas que ele intencionalmente deu a linguagem para manter seus leitores em seus dedos, e seu assunto é propositadamente emaranhado, sendo escolhido para mostrar como a realidade se contradiz. Só faz sentido que estudemos coisas difíceis, já que óbvias”ao contrário da aclamação universal que Milton recebe como poeta, seus sonetos têm recebido apoio desigual, correndo de Críticos que dizem que eles eram grandes ou apenas bons para aqueles que os consideram realmente muito terríveis.”

  As coisas, por definição, não precisam ser estudadas para serem apreciadas. Com tanta coisa para estudar no mundo moderno, uma pessoa ter aulas em uma escola ou faculdade—que, com base em médias, nem cego, nem profundamente religioso—vai querer saber que o esforço que eles estão colocando para a compreensão de um poema como “Cegueira” vai acabar sendo a pena o investimento.

  A primeira maneira de abordar essa questão é considerar a reputação de que o poeta traz com ele, procurando sinais de que Milton popularidade no campo da literatura, é mais uma questão de reputação do que de relevância. Depois de Shakespeare, provavelmente não há nenhum poeta Inglês que tenha uma aceitação mais forte como mestre de sua arte. Não é vergonha para Milton que ele só possa, nas melhores avaliações, ficar em segundo lugar. Na verdade, é praticamente inevitável: Shakespeare não é realmente julgados por críticos literários tanto como ele é consagrado e usado como padrão para medir a eficácia de outros poetas; ninguém jamais poderia destituir-lo da posição de número um. Mesmo sendo considerado entre os poucos poetas mais importantes é um feito surpreendente para Milton, considerando os milhões de poetas que escreveram desde sua morte em 1674. Os céticos podem ver isso como uma trama do Estabelecimento Literário para continuar o status quo, como se gerações de pensadores não produzissem quaisquer valores além do que eles foram ensinados na escola. A simples Lei das médias nos diz que se o pensamento de Milton fosse estreito ou seu uso de palavras era apenas vistoso e sem substância, alguém teria feito um argumento contra ele tão forte que os tradicionalistas preguiçosos achariam mais fácil deixá-lo dos livros do que defendê-lo.

  A reputação poética de Milton é baseada na força de suas obras mais longas, O Paraíso épico perdido e Paraíso recuperado e o drama poético Sansão agonistas. Se não fosse por estes trabalhos, provavelmente não estudaríamos “Sonnet 16” hoje, uma vez que certamente houve melhores poetas sonetos de língua inglesa para captar a nossa atenção. Ao contrário da aclamação universal que Milton recebe como poeta, seus sonetos têm recebido apoio desigual, correndo de Críticos que dizem que eles eram grandes ou apenas bons para aqueles que os consideram realmente muito terríveis. Duzentos ouvidos atrás, Samuel Johnson, o famoso literária sagacidade cuja biografia tenha fornecido o mundo com centenas de conhecidos, erudita one-liners, explicou outro escritor como Milton poderia escrever tão bem na maior formas e produzir tais pobres mais curtos poemas: “Milton, minha Senhora, o que era um gênio que poderia cortar um Colosso de uma rocha, mas ele não podia esculpir a cabeça na cherry-pedras. Mesmo um céptico pode reconhecer a habilidade e concentração que foi para a criação do soneto 16, que é considerado um dos melhores sonetos de Milton. Ao mesmo tempo, porém, é-nos permitido questionar se este poema é estudado hoje precisamente por causa do ritmo acelerado da vida moderna. Se os estudantes estão sendo dados este soneto para compensar as obras de Leitura por Milton que realmente merecem atenção, então o seu lugar em textos de literatura é mais de um prêmio de realização da vida para o poeta do que uma honra que o próprio poema ganhou.em alguns aspectos, a vida de Milton foi de fato o tipo que pensamos que um poeta deveria ter, embora pudesse ser argumentado que, porque seu talento garantiu seu lugar nos livros, nós só temos mantido os detalhes de sua vida que se encaixam em uma lenda poética. Raramente se lê sobre sua infância de classe alta e educação soberba sem ver uma referência ao fato de que aos 16 anos, no Christ’s College, Cambridge, seu apelido era “a Senhora de Cristo”.”Em outras esferas da vida, um detalhe como este pode ser discretamente deixado de fora por biógrafos, mas como um poeta é apresentado como testemunho da sensibilidade e da maneira gentil de Milton. O outro detalhe pessoal que os biógrafos nunca deixam de fora é sua viagem para a Itália de 1638 a 1639, o que é significativo porque foi quando ele conheceu pensadores importantes e figuras literárias e se tornou uma figura literária internacional em seu próprio direito: bom para Milton, mas ainda melhor para seus leitores, porque Tal reconhecimento é muitas vezes o que é necessário para dar a um escritor confiança para explorar seus próprios pensamentos e medos mais profundamente. Ele foi politicamente ativo no lado dos parlamentares contra o Rei Carlos I, na Guerra Civil de 1642 a 1648, o que significava que ele apoiou o poder de representantes eleitos, em vez de permitir que o rei, para manter o poder absoluto que ele tradicionalmente. Depois de Carlos I ser executado em 1649, Milton foi nomeado Secretário de Línguas Estrangeiras. Em 1660, quando a monarquia foi restaurada sob Carlos II, Ele foi preso, mas amigos conseguiram libertá-lo. Ele era um homem complicado, que abraçou o Cristianismo ainda lutou com quase tudo organizado religiões Cristãs; que, às vezes, saboreou a atenção do público, mas que também odiava críticas públicas, tanto que muitas vezes ele brigou na impressão com seus críticos, como em sua “Defesa de Si mesmo”, publicado em 1655, e a sua “Segunda Defesa” incongruente publicado no ano anterior.e, claro, ele era cego.

  Todos os detalhes sobre Milton vida lhe fez uma interessante figura histórica como alguém posicionado centralmente em eventos na Inglaterra, no século xvii, mas eles não são interessantes o suficiente para sustentar uma reputação literária. Mesmo a cegueira que complicou a sua vida como escritor não o torna necessariamente mais interessante do que, digamos, um carniceiro cego. Como ele disse em segunda defesa, ” ser cego não é miserável; não ser capaz de suportar cegueira, isso é miserável.”A televisão bombardeia constantemente nossa cultura com histórias edificantes de indivíduos corajosos que conseguem superar suas dificuldades: a medida em que essas histórias são bem sucedidas depende, não das dificuldades que estão sendo superadas, mas do que a luta significa para a pessoa que luta. Milton era um leitor voraz que passou anos inteiros estudando várias disciplinas que ele anteriormente não tinha conhecido nada sobre, aprendendo tanto sobre música, geografia, história e várias línguas como profissionais nesses campos. Perdendo sua capacidade de ler e escrever profundamente—no centro de sua personalidade. Em seus últimos anos ele teve pessoas para ler e escrever para ele, mas isso foi tão pobre um substituto como ter alguém provar sua comida para ele teria sido. Só precisamos notar a importância que ele colocou na luz depois que sua visão desapareceu para ver o que significava para ele. Em Samson Agonistes, por exemplo, ele tem de Sansão declarar, “a Luz, o primeiro trabalho de Deus, para mim é extinta”; a Invocação ao Livro III de o Paraíso Perdido consiste de uma seção inteira em louvor da luz, incluindo a frase “Deus é Luz”, que é uma estranha auto-excluindo coisa para um Cristão cego para dizer. Em vez de reunir a sua determinação para “vencer” a cegueira ou decidir simplesmente aceitar o destino que lhe foi dado. Milton escreveu sobre sentimentos verdadeiros e complexos causados pela aflição. Neste poema, que os historiadores supõem ter sido escrito logo depois que ele perdeu a visão, Milton mostra o descaramento de se apresentar como irritado, frustrado e vulnerável, e ele tem a graça verbal de manter essas emoções quentes suspensas dentro de quatorze linhas.

  não há nada de simples sobre este poema ou este poeta, embora as pessoas muitas vezes declaram que não vêem o grande problema se não estão dispostos a tomar o tempo para estudar. Um dia, no futuro, quando a cegueira for superada por implantes e Neurocirurgia, este poema ainda será importante para os leitores, porque irá mostrar-lhes como lidar com o desapontamento profundo e como se relacionar com o seu Deus. O tempo colocou um pouco de poeira na linguagem que Milton usou, e a maioria dos leitores tem dificuldade em entender seu significado primário—muito menos os submeanings que ele sugere—sem a ajuda de um dicionário e guia de poesia. No entanto, a força do poema faz com que a viagem do nosso mundo ao Milton valha a pena.fonte: David Kelly, in an essay for Poetry for Students, Gale, 1998.no trecho seguinte, Smart explora a influência do soneto italiano sobre a poesia de Milton.fonte: Introduction to the Sonnets of John Milton, Clarendon Press, 1966, pp. 1-39.

  Sources

  Macaulay, Lord, “Milton,” in Critical, Historical, and Miscellaneous Essays, Vol. I, Sheldon and Company, 1860, pp. 202-66.Woodhouse, A. S. P. and Douglas Bush, in a Variorum Commentary on the Poems of John Milton, Columbia University Press, 1970.

  For Further Study

  Bush, Douglas, John Milton, New York: Macmillan, 1964. Uma biografia legível que se concentra nos escritos de Milton.bochecha, Macon, de dois Sonetos de Milton, em Milton: Modern Essays in Criticism, edited by Arthur E. Barker, New York: Oxford University Press., 1965. pp. 125-35.

  ensaio analisa as referências aos Evangelhos em “Sonnet 16.”

  Honigmann, E. A. J., Milton Sonnets, New York: St Martin’s Press. 1966.

  discute a controvérsia sobre a data de composição de “On His Blindness” e oferece evidências para várias conclusões.

  Nicolson, Marjorie Hope, John Milton: a Reader’s Guide to His Poetry, New York: Octagon Books. 1971.

  discute os componentes religiosos de” On His Blindness”, incluindo a parábola dos talentos e resignação à vontade de Deus.

  Wilson, A. N., the Life of John Milton, New York: Oxford University Press. 1983.

  uma biografia que conecta o soneto à decisão de Milton de adiar seu trabalho como poeta para escrever seus pactos políticos a serviço da Revolução Inglesa.

  Wolfe, Don M, Milton and His England, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1971.

  um livro que descreve a vida de Milton no contexto dos momentos importantes em que ele viveu.