eu tenho esse (apócrifo) história de Norman Lebrecht novo livro, “Gênio & Ansiedade,” um erudito e delicioso estudo das realizações intelectuais e nervosas, cheio de vida dos pensadores Judeus, artistas e empresários, entre 1847 e 1947. Sarah Bernhardt e Franz Kafka; Albert Einstein e Rosalind Franklin; Benjamin Disraeli e (suspiro) Karl Marx — como é que um povo que nunca alcança até um terço de 1% da população mundial contribuiu para produtivamente para muitos dos seus mais precursor de idéias e inovações?a resposta comum é que os judeus são, ou tendem a ser, inteligentes. Mas a explicação “Os judeus são inteligentes” obscurece mais do que ilumina. Além das perenes questões de natureza ou nutrição, há a questão mais difícil de por que essa inteligência foi tão frequentemente acompanhada por tal originalidade estimulante e propósito de mente elevada. Pode — se aplicar um intelecto prodigioso a serviço de coisas prosaicas-formular um plano de guerra, por exemplo, ou construir um navio. Também se pode aplicar brilhantismo ao serviço de um erro ou crime, como gerir uma economia planificada ou roubar um banco.mas como a história do rabino Lituano sugere, o gênio judeu opera de forma diferente. É propenso a questionar a premissa e repensar o conceito; a perguntar Por que (ou por que não?) tantas vezes quantas como; ver o absurdo no mundano e o sublime no absurdo. Onde a vantagem dos judeus mais frequentemente está em pensar diferente.de onde vêm estes hábitos mentais?há uma tradição religiosa que, ao contrário de outras, pede ao crente não só para observar e obedecer, mas também para discutir e discordar. Há o status nunca-bastante-confortável dos Judeus em lugares onde são a minoria — intimamente familiarizado com os costumes do país, mantendo uma distância crítica deles. Há uma crença moral, “encarnado no povo judeu” de acordo com Einstein, que “a vida do indivíduo só tem valor como ajuda a tornar a vida de cada ser vivo mais nobre e mais bela.”

E há o entendimento, nascido do exílio repetido, de que tudo o que parece sólido e valioso é, em última análise, perecível, enquanto tudo o que é intangível — o conhecimento mais do que tudo — é potencialmente eterno.