Romanos 15:13

Agora, o Deus de esperança
Este personagem é tomado a partir da última parte do ( Romanos 15:12) , e é motivada por ele, “nele os Gentios esperarão”,ou “esperança”; e é o próprio Deus, como ele é o autor e doador deste a graça; para que, naturalmente, os homens são sem ela; o que é boa esperança é o dom de Deus, e através de sua graça, e iswrought no coração de regeneração; por isso são thechildren de Deus nascido de novo. Além disso, Deus é o objeto dele.; Não riqueza e riquezas, nem obras de Justiça, masjehovah, Pai, Filho e espírito, particularmente Cristo, é chamado a esperança do crente; isto é, o objeto dela, em quem o espírito espera e confia. Da mesma forma, ele é o Deus que encoraja para seu exercício pelo proclamações de sua graça, a misericórdia e abundante redenção; com as descobertas de seu amor, andviews de interesse nele; e por trazer à mente o pastexperiences de sua bondade: ele preserva e mantém thisgrace útil e animada, firme e inabalável, pelo menos no ser,que, por vezes, parece quase morrido e ido; aumenta-a, e faz com que o seu povo a abunde no seu exercício, e a persiga até à morte. A versão Etíope lê: “o deus de nossas promessas”, que são o que a esperança tem respeito, e constrói sobre:

encher você com toda alegria e paz em crer.esta é uma petição ao deus da esperança. O apóstolo relembra-se da oração, sabendo que todas as suas exortações seriam sem uso, sem a graça de Deus que as acompanha; e é observável, que ele reza pelas mesmas coisas mencionadas nas profecias e promessas amorosas, como alegria, paz e esperança.; embora Deus tenha prometido coisas tão grandiosas a respeito dos homens, lhes pedirá que as façam por eles. Onepart desta petição é, de que Deus iria “enchê-los com alljoy”; não com todo o tipo de alegria; não com coisas alegria, ou com a alegria dos hipócritas, que se regozijam em pecado, ou em suas ownboastings, que é o mal; mas, com alegria espiritual, a alegria em Deus, como o convênio de Deus e Pai, em Cristo, na sua pessoa, a justiça e a salvação; e no Espírito Santo, o autor dela, whosefruit é; e no Evangelho, de doutrinas, de bênçãos, andpromises de; e na visão e esperança da glória celestial,em meio a várias aflições e tribulações, e projetos anabundance, mesmo um com a sua plenitude; que o petitionimplies, que ainda não é completo; não é frequentemente interruptedand quebrou em que a corrupção da natureza, no verão e outra intosin, pelas tentações de Satanás, através de divina deserções, andvarious ensaios e exercícios, mas supõe-se que ele pode beincreased, como pela renovada descobertas do amor de Deus, ofinterest em Cristo, e através do gracioso influências de theSpirit; e até fez plena e completa, embora não neste, yetin o outro mundo: um outro ramo da petição, que Godwould preencher com “a paz”, com um sentido de paz com ele,feita pelo sangue de Cristo; com uma consciência de paz em suas ownbreasts, decorrentes de um modo de exibição de sua justificação por therighteousness de Cristo, e de o sprinklings de sua bloodupon-los; e também com a paz entre si, o que foi muchwanting, e o apóstolo estava muito desejoso de: e tudo isso heasks, que pode chegar a eles “crer”; no caminho offaith, e o exercício de graça; para a alegria vem desta forma;a fé e a alegria de ir juntos; onde um está, o outro está também; andas a um aumenta, o outro; uma crença vista ofinterest em Cristo é atendido com alegria indizível e cheia ofglory: e então a paz vem pela porta da fé: há notrue paz até que uma alma é levada a crer em Cristo; e thatis promovido e aumentou repetidos atos de fé em Cristo, orby uma constante vivendo pela fé nele; veja ( Isaías 26:3 ) . O fim para o qual esta petição é feita é,

que você pode abundam na esperança através do poder do HolyGhost.
Pela esperança destina-se a graça que Deus é o autor, objeto, andpromoter; e a versão Siríaca lê-lo, (hrbob) , “na esperança”, ou “o hopeof ele”, e de desfrutá-lo, de encontro com ele, e havingcommunion com ele em sua casa e ordenanças; de ter freshsupplies da graça dele, e de ser favorecido com todas as theblessings de graça colocou-se em um pacto eterno, e atlast com a vida eterna e glória: a “abundam” aqui, é para ser emo livre e freqüente exercício desta graça, sendo incentivados pela graça de Deus, e uma alargada experiência, e suportadapelo fé, a substância das coisas que se esperam, e este “através do poder do Espírito Santo”; não por força ou poder do homem, butby que mesmo poder divino que começou a boa obra, andmust cumpri-lo; o que, à primeira implantado a graça da esperança, andmust fazer o trabalho dos que, como de fé. O mesmo poder é um pré-requisito para fazer com que a graça abunde, ou que os santos abundem no seu exercício, como foi para a primeira produção. A Vulgatelatina diz:” para que abundeis na esperança e no poder do Espírito profano”; mas não há copulador no texto grego.