Mass Media: “With sing. ou pl. concord (usu. com o): os principais meios de comunicação de massa, como televisão, rádio e jornais, considerados coletivamente.”1

The first recorded usages of mass media as a term was in 1923, in Advertising& Selling. Aqui, a mídia de massa é vagamente definida como ” representa a maneira mais econômica de obter a história sobre o novo e mais amplo mercado no menor tempo.”1 A etimologia do conceito é crucial na compreensão dos “meios de comunicação de massa”, uma vez que é composto por duas palavras altamente matizadas. Mídia geralmente definida, é, ” o principal meio de comunicação em massa, esp. jornais, rádio e televisão considerados coletivamente; repórteres, jornalistas, etc., trabalhando para organizações envolvidas em tal comunicação.”1 Massa pode ser definida como,” um grande número de seres humanos, coletados em conjunto ou vistos como formando um agregado no qual sua individualidade é perdida.”1 importante notar é a honra social sobre “as massas”, como uma congregação, eles são mais do que neutros “população, as pessoas comuns, esp. como visto num contexto económico ou político.”1

no entanto Nickolas Luhmann elabora sobre o conceito, os meios de comunicação de massa são “as instituições que fazem uso de tecnologias de cópia para disseminar a comunicação.”2 Luhmann captura o aspecto” eficiente” ou “econômico” da mídia de massa. Os meios de comunicação social são tudo”, desde que gerem grandes quantidades de produtos cujos grupos-alvo ainda não foram identificados.”2

Mass media itself, and the information it transmits, even in a mutlimedia setting, must be widely acessible. Peters identifica três dimensões chave que transitam um meio para uma forma de mídia de massa, “endereço, avaibilidade e acesso.”4 Além disso,” os meios de comunicação não traficam apenas em Endereço de massa: podem destinar mensagens a todos, alguns, poucos ou ninguém em particular.”4

Mass media in enduring essence, throughout the evolution of mediums is,” openly addressed content, expanded delivery in terms of durabilidade in time and/or transportability over space, and the suspention of interaction among authors and audiences.”4 enquanto McLuahn cita a invenção de Gutenberg da imprensa em 1456 como o “big bang” dos tipos de comunicação e cultura, teóricos como Peters citam “toda a comunicação” como “comutação em massa”.”5,4 In this conception mass media has been extent since the invention of writing circa 5000 B. C. E. e cresceu com a invenção do alfabeto por volta de 2000 a. C. E. 6 Como Luhmann’implícita em sua definição mais geral de comunicação de massa, a capacidade de reproduzir mecanicamente a informação é fundamental para a criação cultural e comunicação de massa. 2maioria e, por conseguinte, a tendência geral dos meios de comunicação social tem sido a de aumentar a eficiência, a acessibilidade e o alcance.a mídia de massa é universalmente reconhecida como exercendo grande influência, mas tem havido um grande debate sobre seus efeitos, fonte e controle. Para McLuhan, a mídia de massa é certamente um passo mais próximo de seu ideal, “aldeia global”, ele escreve, “não poderia a tradução atual de nossas vidas inteiras para a forma espiritual de informação parece fazer de todo o globo, e da família humana, uma única consciência?”7 Certamente, uma rede de racionalização e amplamente disponíveis informações cria uma maior consciência social, especialmente onde a comunicação de massa é realizado através de vários canais, “o híbrido, ou encontro de dois meios é um momento de verdade e revelação, do qual o novo formulário é nascido,” é um “momento de liberdade e libertação do comum transe e dormência imposta por eles.”7 assim descrito, a mídia de massa traz a promessa de consciência e unidade—”a mídia é a extensão do homem”, é a “expansão triunfante do eu”, e, portanto, a mídia de massa de McLuhan deve ser a extensão de muitos homens convergindo e comungando. 7 Seu ponto é que ” uma vez que tenhamos entregue nossos sistemas sensatos e nervosos à manipulação privada daqueles que tentariam se beneficiar de ter um contrato de locação em nossos olhos, ouvidos e nervos, nós realmente não temos quaisquer direitos.”7 no entanto, isto é positivo, a nossa fragmentação como indivíduos no Ocidente tem sido” voluntária e entusiasta “e aproxima o homem de uma total” tradução de toda a nossa vida na forma espiritual de informação.”7

Benjamin veria a mídia de massa como a manifestação do “desejo das massas contemporâneas de aproximar as coisas “espacialmente e humanamente”.”8 tal como a sua opinião sobre a reprodução da arte, dos meios de comunicação, conseguida pela reprodução, pode “encontrar o observador ou o observador na sua própria situação particular, reactiva o objecto reproduzido” e leva a “um tremendo estilhaço da tradição que é o anverso da crise contemporânea e a renovação da humanidade.”8 em um sentido Bejaminiano, a mídia de massa permite a experiência pessoal da informação, e uma renovação pessoal. Benjamin escreve que “o ajuste da realidade às massas e das massas à realidade é um processo de alcance ilimitado”, que o conteúdo é determinado não apenas pela natureza, mas pelas circunstâncias históricas. O conteúdo dos meios de comunicação é, por esta definição, um produto da cultura contemporânea e do indiviual.Luhmann escreve que a interrupção do contato direto, que ocorre com a mídia de massa, garante “altos níveis de liberdade de comunicação.”2 Mídia de massa é um filtro,” o que quer que saibamos sobre nossa sociedade, ou mesmo sobre o mundo em que vivemos, sabemos através da mídia de massa.”2 Além disso, ele levanta:” nós sabemos tanto sobre a mídia de massa que não somos capazes de confiar em suas fontes.”2 Mas para a “massa diariamente o fluxo de comunicação é” realmente “impossível” em Luhmannian termos para saber a verdade de uma determinada transmissão, como ele define, a mídia de massa como um sistema de observação que só é capaz de “distinguir entre auto-referência e outras de referência” e “não pode simplesmente se consideram ser a verdade.”2 Luhmann afirma que como o mundo é “incompreensível” e “inacessível”, e assim não há outra alternativa senão criar meios de comunicação de massa que construam uma realidade. Por esta lógica, as sombras na parede da caverna de Platão, então, são o único meio de agarrar as formas reais, não são meras ilusões, mas Ferramentas para uma compreensão real que os seres humanos podem alcançar. 9 Luhmann’determina que o fato de que nós, o indivíduo, não é possível controlar a comunicação de massa é benéfico, “as organizações que produzem meios de comunicação de massa dependem de pressupostos sobre a aceitabilidade”, levando a uma padronização e variedade de informações untailored para o indivíduo. Este efeito é precisamente como os ” participantes individuais têm a chance de obter o que querem, ou o que eles acreditam que precisam saber em seu próprio meio a partir da Gama de programas a oferecer.”Assim, a mídia de massa é a única realidade que temos e a única realidade que podemos conceber.Adorno afirma fervorosamente que a mídia de massa é um recorte da “cultura de massa”, ou “a indústria da cultura” e que “o mundo quer ser enganado.”10 Apesar de ” o papel social”, ele elabora que a função de algo não é garantia de sua qualidade particular.”A mídia de massa tem um “caráter monopolista”, que busca “racionalizar” e “na medida em que a cultura se torna totalmente assimilada e integrada nessas relações petrificadas, e os seres humanos são mais uma vez rebaixados”, substituindo a conformidade com a consciência.”10 o efeito da mídia de massa é a indústria é” um dos anti-Iluminismo “é” engano de massa e é transformado em um meio para prender a consciência.”10

Profunda suspeita de que o agente por trás da mídia de massa ressoa em Adorno, “normalmente, a comunicação de massa são os brinquedos das instituições,” assim, Marx e Marxistas teóricos como Adorno levá-lo um passo adiante, a determinação de que a “indústria cultural” cria produtos e informações sob medida para o valor, e o consumo de massas, e estes produtos, “em grande medida, determinar a natureza do que o consumo.”As massas, aqui, são um “objeto de cálculo” secundário e um apêndice da máquina. O impacto político e cultural dos meios de comunicação social é inconfundível de qualquer perspectiva. A moda, as campanhas políticas e a guerra são migradas pela mídia de massa. A ascensão do nazismo e do fascismo, que Bejamin e Adorno experied em primeira mão, certamente não teria sido possível sem propoganda em todas as formas da mídia de massa. A mídia de massa e o Controle têm sido extensivamente explorados através da literatura em romances distópicos como Brave New World por Adolos Huxley, e 1984 por George Orwell. Estes romances trazem à tona o conceito de survelliance, e controle mental através de vários meios de comunicação. Ambos os trabalhos contêm uma espécie de “Big Brother” constantemente observando e lavando o cérebro as massas facilmente susceptíveis e inquestionáveis.o conceito de mídia de massa em si não foi codificado por escrito até o início do século XX, a importância do timing fornece apoio para argumentos que a mídia de massa ajuda a desintoxicar o período moderno no Ocidente. 10,11 Como a tecnologia evoluiu, deslocando, complementando e ampliando novas formas, McLuahn e outros citam a enorme qualidade da mídia avanços, tais como o tipo móvel, em outras froms de maior escala e a comunicação como o jornal, o rádio, que chegou à fama na década de 1920, disemminating informações através de transmissões, e a Televisão, que foi comercialmente avalibe em 1930 e tornou-se onipresente nos anos 1950 a divulgação de informações por difusão. Os meios de Comunicação Social são vistos por e como uma produção direta de uma democracia capitalista, e um componente essencial na manutenção de um governo centralizado. 10,11 uma era de “democritizarion” de uma mídia em si está ocorrendo na nova fronteira da comunicação em massa: a Internet. Qualquer pessoa que tenha acesso à tecnologia e às habilidades para operar um computador pode fornecer conteúdo. Verifica-se uma utilização “maciça” crescente da internet para a divulgação da informação. É uma avenida não considerada por muitos dos principais teóricos da mídia simplesmente porque a internet ainda não era uma realidade em seu tempo. Campanhas populares, blogs e YouTube parecem criar não só um fórum nacional, mas um fórum internacional. Um ícone e grande pensador no Reino da cultura Pop, Andy Warhol disse, “no futuro, todos serão famosos por 15 minutos”, e há uma grande validade para este conceito quando aplicado à Internet hoje. Mesmo amatures com uma opinião pode fornecer conteúdo, e muitos fazem: 44% dos usuários de internet dos EUA contribuíram com informações para a Internet.

Se McLuhan previu a vinda da Internet como parte de alguns “aldeia global”, ou se o avanço tecnológico, é simplesmente uma vasta manipulação, impulsionado pelo comercial como Adorno atestaria, uma coisa é clara: a Internet está mudando tudo—a partir de métodos de comunicação de massa, a teoria de Mídia, para a nossa cultura, e para o ego. Foucault escreve que a história é uma “onda como a sucessão de mundos”.”Esta onda tecnológica da internet está abrindo uma nova e corajosa e o caráter da mídia de massa está mudando diariamente.
Lila Newman

NOTES

1. Oxford English Dictionary Online. 2008 Oxford University Press. 23, Jan 2008.2. Luhmann, Niklas. The Reality of the Mass Media, Stanford, CA: Stanford University Press, 2000.3.Peters, John Durham. “Mass Media,” in Critical Terms in Media Studies. Chicago: University of Chicago Press, in preparation (2008).4. McLuhan, Marshall. The Gutenberg Galaxy: the Making of a Typographic Man. Canada: University of Toronto Press, 1962

5.Briggs, Asa e Burke, Peter. A Social History of the Media: From Gutenberg to the Internet. Massachusetts: Blackwell Publishers, 2002.6. McLuhan, Marshall. Compreender os meios de comunicação: as extensões do Homem. Massachusetts: the MIT Press, 1994.7.Benjamin, Walter. “The Work of Art in The Age of Mechanical Reproduction,” Illuminations, New York: Schocken Books, 1975.8. Plato, trans. Jowett, Benjamin, The Republic of Plato, Oxford: The Clarendon Press, 1947.9. Adorno, Theodor W. “The Culture Industry Reconsidered,” Media Studies: A Reader. New York: New York University Press, 1982.10.Harvey, D. The Condition of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Cultural Change. Oxford: Blackwell, 1989.11.Kaplan, E. A. Rocking Around the Clock: Music, Television, Postmodernism, and Consumer Culture. New York: Methuen, 1986.