O Huron, cujas terras tradicionais foi o norte dos Grandes Lagos, eram uma confederação de quatro grandes tribos: o Urso, o Rock, o Latido de Cães, e Branco Espinhos (também conhecido como Canoas). O povo chamou Wendat à Confederação ou povo da Península. Eles receberam o nome Huron pelos franceses: o nome veio de hure, que significa “cabeça de javali” em referência ao equipamento de cabeça dos guerreiros.no que diz respeito à língua, Huron faz parte da família linguística Iroquois. Culturalmente, os Huron eram semelhantes a outras nações indígenas de Língua Iroquoiana no Nordeste.no século XVII, os cerca de 20.000 a 40.000 Hurons viviam em 18-25 aldeias. No que diz respeito às origens Huron, Olive Dickason, em sua entrada na Huron/Wyandot na Enciclopédia dos índios norte-americanos, relata:

“arqueólogos favorecem a teoria de que eles começaram a habitar suas terras logo após o retiro dos glaciares, evoluindo lentamente de caçadores-coletores para caçadores-agricultores.”

suas tradições orais falam de uma migração do Sudeste. Os dados arqueológicos mostram que eles estavam cultivando milho (milho) por 500 CE.Agricultura entre os Huron, a agricultura produzia cerca de quatro quintos dos alimentos que consumiam. A agricultura era centrada em torno das Três Irmãs: milho, feijão, abóbora. Eles cultivaram cerca de 15 variedades diferentes de milho, 60 variedades diferentes de feijão, e 8 tipos diferentes de abóbora. Tal como acontece com outros grupos Iroquoianos, a agricultura era feita pelas mulheres em campos que tinham sido limpos pelos homens. Todas as terras não queimadas eram consideradas propriedade comum.

a terra foi limpa primeiro girando as árvores e, em seguida, queimando o mato e as árvores, um processo conhecido como agricultura slash-and-burn. Além de proporcionar um espaço claro para seus campos, as cinzas do fogo também forneceram nutrientes adicionais. Geralmente, a terra limpa se desgastaria em cerca de uma década, forçando os iroqueses a limpar novas terras, geralmente mais longe da vila. Para as aldeias mais pequenas – aquelas com cerca de 200 habitantes-no momento em que a distância a pé para o campo mais distante chegou a cerca de 1 quilômetro, os campos abandonados mais antigos poderiam ser reabertos. Para as aldeias maiores, no entanto, levou cerca de 50 anos para que os campos produtivos se tornassem muito distantes e exigindo que a própria aldeia se movesse.a plantação de árvores começaria normalmente quando as folhas de carvalho branco eram do tamanho de um pé de esquilo vermelho. Enquanto os homens ajudavam na limpeza inicial dos Campos, o plantio era feito por um grupo de mulheres sob a supervisão das mães do Clã. As mulheres faziam a plantação, a remoção de ervas daninhas e a colheita.as três culturas complementavam-se. In her article on the Three Sisters in Science and Native American Communities: Legacies of Pain, Visions of Promise, Jane Mt. Pleasant reports:

“Beans, because they are legumes, add nitrogen to the soil that the other two plants need.”

The corn stalks also provide support for the bean vines. M. Pleasant points out:

“Now the squash, because it grows low to the ground and has very big leaves, reduces the ability of weeds to grow and interfere with the food crops.”

quando os três alimentos são consumidos juntos, eles fornecem uma dieta equilibrada de vitaminas, minerais, carboidratos, e o complemento completo de aminoácidos para proteínas.em 1630, estima-se que os Huron, com uma população de cerca de 21.000 habitantes, estavam colhendo 189.000 alqueires de milho de 7.000 acres.em geral, a característica mais importante da organização social entre as pessoas de Língua Iroquoiana era a matrilineal: este era um grupo nomeado em membros era através da linha feminina. Cada pessoa pertencia ao clã da mãe. Entre os Huron, havia oito clãs matrilineares: tartaruga, lobo, urso, Castor, veado, Falcão, Porco-Espinho e cobra. Os clãs eram exógamos, o que significa que o povo tinha que se casar fora de seu próprio clã. Além disso, o casamento com um parente próximo do lado paterno também era tabu.

entre os Huron, havia pouca afeição pública exibida entre homens e mulheres. A relação Sexual para pessoas casadas e solteiras tendia a acontecer fora da aldeia. A relação sexual antes do casamento foi considerada normal.entre os Huron, as famílias tendem a ser pequenas – 3 crianças – porque as mulheres se abstiveram de relações sexuais durante a amamentação (geralmente cerca de 3 anos).

Com relação ao sexo das crianças entre os Huron, antropólogo Elisabeth Tooker, em sua monografia Uma Etnografia dos Índios Huron, 1615-1649, notas de:

“as Meninas foram preferido: Huron se alegrava mais com o nascimento de uma filha, de um filho, a fim de que os habitantes do país aumentar.”

no que diz respeito à sexualidade, as relações heterossexuais eram consideradas normais, mas a homossexualidade era aceitável. Não ter nenhum contato sexual foi considerado anormal.

overno Tribal

havia três níveis de Governo entre os Huron: aldeia, tribo e Confederação. Ao nível da aldeia, chefes de clã organizaram conselhos em que homens e mulheres mais velhos expressavam suas opiniões sobre assuntos relacionados à aldeia. Cada conselho da aldeia Huron reunia-se frequentemente, muitas vezes diariamente, para discutir assuntos da aldeia. As discussões continuariam até que o consenso fosse evidente.havia dois tipos de chefes Huron: (1) chefes civis que se preocupavam com a vida cotidiana e a paz, e (2) chefes de guerra que se preocupavam exclusivamente com assuntos militares. Ser um chefe Huron requer tempo e uma despesa de riqueza. Após a morte de um chefe, o novo chefe muitas vezes seria selecionado entre os parentes dos chefes falecidos. A pessoa que foi eleita não era geralmente o Filho do falecido chefe, mas era mais frequentemente um sobrinho ou um neto.

Lei

a Huron reconheceu quatro classes principais de crime: (1) assassinato, ferimentos e lesões, (2) roubo, (3) bruxaria e (4) traição. Assassinato colocou uma obrigação para os parentes para vingar a morte. Os pagamentos de reparação ajudaram a aliviar a possibilidade de disputas de sangue. O antropólogo Bruce Trigger, em seu livro The Huron: Farmers of the North, observa:

“A Lei Huron não permitia que a sociedade como um todo punisse indivíduos.entre os Huron, presentes materiais eram frequentemente usados como uma forma de restaurar a paz e consertar o tecido social após um crime, como assassinato ou lesão física. O culpado (incluindo o indivíduo e o clã) pagaria a família da vítima. De acordo com Henry Bowden, em seu livro”American Indians and Christian Missions: Studies in Cultural Conflict:

” 30 presents was the usual indemnity for killing a man, but the murder of a tribeswoman called for forty gifts.”

guerra e Comércio

para os homens Huron havia duas maneiras de obter riqueza e prestígio: guerra e comércio. Tradicionalmente, a guerra não era travada para impor visões religiosas sobre outras pessoas, ou para capturar novos territórios. Mais frequentemente, as razões para a guerra eram a honra e a vingança de algumas lesões. Ataques de vingança eram geralmente lançados a pedido de uma mãe do Clã.enquanto os bravos guerreiros eram admirados,os comerciantes inteligentes também eram. A negociação teve prestígio porque a iniciativa individual e o julgamento astuto entraram em jogo. Foi preciso coragem e diplomacia para abrir novas rotas comerciais ou para organizar uma ampla rede de alianças de negócios. O objetivo de adquirir riqueza através do comércio não era possuir ou exibir bens materiais, mas ser capaz de entregá-los. Doar riqueza era uma maneira de melhorar o status social e o respeito.